#孔子一生最快樂的六件事情 早前9月10日是敬師節。教師教導孩子成才，使孩子能夠得到全人發展，愛己及人。感謝各教師教育孩子的努力，敬祝各位老師教師節快樂！有「萬世師表」之稱的孔子，他最快樂的六件事是什麼？ ----------------------------------------------------------- 一、學習之樂 孔子說：「學而時習之，不亦說（悅）乎！」（《論語·學而》） 人們每每於學習，則厭學、倦學、恨學、棄學，這是因為不真知學之滋味。 若能進入深裏，得其知識，曉其義理，獲其智慧，養其情性，便能好學且樂學，能精進且不能自已了。 孔子活到老學到老，便是由好之而進入樂之，從而樂此不疲了。 二、交友之樂 孔子說：「有朋自遠方來，不亦樂乎！」（《論語·學而》） 交友是一種快樂的事情，互相慰問、交流、切磋、幫助，這是一種快樂。 孔子不僅善交朋友，且廣交朋友，給他帶來了很多的快樂。 三、歌舞之樂 音樂與舞蹈，孔子不僅喜愛，且精於研究，敏於鑒賞，長於教育。 他會作詞作曲，是卓越的詞曲作家；會多樣演奏，是多才華的演奏家；酷愛歌唱，以歌聲表志趣；音樂的教育，他又留下了豐富的文化遺產。 音樂能使人快樂，音樂也與孔子這位元真正的大音樂家結伴相隨一生。 孔子有名言：「成於樂。」（《論語·泰伯》） 四、育人之樂 孔子弟子三千，在培育人才之中，自己也獲得了巨大的歡樂。 弟子們不同的性格、不同的志趣、不同的愛好、不同的碰撞、不同的教學相長，就像三千朵不同色香形的花朵盛開在孔門這座大花園裏。 孔子門牆桃李芬芳，爭奇鬥豔，春色滿園，怎會不令人快樂、令人愉悅、令人陶醉！ 此亦如《孟子·盡心上》所說：「得天下英才而教育之，三樂（第三種樂趣）也。」 五、山水之樂 孔子喜歡登山臨水，且每每於此時此境此情，志舒意暢心歡。 孔子說：「知者樂水，仁者樂山。」（《論語·雍也》） 這水可以讓人「樂」，這山也可以讓人「樂」，可以樂以忘憂，樂而生智。 因此當弟子曾說出其志：「莫（同「暮」）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」（《論語·先進》） 此時夫子喟然歎曰：「吾與（贊同）點（指曾）也！」其奧秘之一便是孔子既眷戀人世，亦依戀大自然。 投入、欣賞並享受大自然，是孔子人生之調節、超脫、快樂，乃至於獲取智慧與靈感的一個主要源頭。 今天關在水泥與玻璃窗裏的圈內人士，如果常常親近大自然，樂水樂山，一定能獲得生活的真正快樂！ 六、飲食之樂 孔子是個美食家，此中所獲樂趣良多。 《論語·鄉黨》載，孔子「食不厭精，膾不厭細。」 這是一種美食家的風采了。《論語·述而》：「子在齊聞《韶》，三月不知肉味」，曰：「不圖為樂之至於斯也。」 這固然可以看到孔子對《韶》樂所達到的癡迷境況，同時也可以反觀孔子於飲食審美「味」之深邃。 《中庸》裏孔子就說：「人莫不飲食，鮮能知味也。」此句真堪玩味，且味之無窮。 （本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。） ----------------------------------------------------------- #知史 #中國歷史 #長知史 #敬師節 #孔子 #教師 #老師

【婚姻，真的不是「兩個人」的事情】  我在文章寫很多和「原生家庭」和解的議題，多數寫給自己看。  排除直接性的家暴和性侵個案，我們跟家人課題最難解，就算你想方設法要逃離，舉凡搬出去住、出國讀書，或是直接斷絕關係，我仍然悲觀地堅信父母從小對你形塑的世界觀，這種隱性力量早已無意識在你腦裡生根。  若靈魂想要完整脫離親人的羈絆，用一生來計算都不為過。  民國作家張愛玲半輩子都在釋懷與母親黃逸梵的心結，多部作品《雷峰塔》《小團圓》到《易經》都被後世解讀有隱喻她和母親矛盾難解的牽扯；英國作家珍奧斯汀，同樣在文學中梳理原生家庭議題，她還直接說出「婚姻如果不考慮到對方家庭，那就是愚蠢的」這種結論。  -  珍奧斯汀明白，一個人在原生家庭的教育與養成的劣根性和美德，會在未來將這些性情帶進婚姻與人際關係。  所以，她會殘酷地透過《艾瑪》中的農夫 Robert Martin 和閨密 Harriet Smith 的苦戀，諷刺大眾講究門當戶對的執著，相對地，女主角 Emma 對閨密的理智告誡，無疑正顯化出原生家庭的重要性。  即便你跟伴侶心靈有多麽超脫，但整個規則也不會為你們的超然而改變，除非你們當神鵰俠侶隱居古墓，否則婚後要面臨的磨合挑戰會更大，很考驗愛情的堅定程度。而這一切關鍵跟維繫婚姻已經不太有關係，還是得回到彼此的家庭教育。  -  曾經我也以為婚姻是兩個人，不是一家人，但我發現絕非如此，家人給你的心理影響是一路跟隨的，「住在一起」頂多是更加顯化問題；但縱使沒住在一塊，家人的影響始終亦步亦趨，像個背後靈。  甚至我敢說，如果你從未打開心房面對，哪怕家人過世，這份影響依舊存在。  珍奧斯汀終生都與家人住在一起，她對「家庭」與「婚姻」的紐帶必然不陌生，剖析到都成精了，她不寫大山大海，寫的竟是親戚們茶壺間的風暴，畢竟有心觀察，人性最幽微複雜的部份全都藏在家庭。  你最想逃離與讓你誕生的地方，本身就是智慧的寶藏。  -  遙想過去，我也做過許多自毀行為，倘若時光倒流，我不會去做這樣的事情，至今後悔不已。但人生有趣的點又是，沒有「過去的事情」就不會養成現在的我。  徹底曉得自毀根本得不到內心平靜，但我又沒有勇氣去死，才會去接觸哲學、玄學與心理學嘗試自癒，到後來自學鑽研、成立專頁抒發己見，跌跌撞撞來到這裡，起碼萬分確定以前的事情不會再做了。  但是，達到我最終自癒的鑰匙，其實是最近的事。那就是我終於將很多我沒說過的心情告訴母親。每天晚上，我和母親對坐，專注聆聽對方的過去，了解母親的原生家庭，也自述黑歷史給媽媽。  我們從憤怒到落淚，從落淚到平靜，到最後相互擁抱說出「我愛妳」與「我也愛妳」。  -  「能近取譬，可謂仁之方也已。」  這是孔子說的話，意指一個人要學習某件事情，本來就該從最近之處開始，而離我們最近的，除了你自己，不正是血濃於水的家人嗎？  市面上常常在講自我療癒、認識自己，但光處理自身情緒不見得有用，了解你在乎的人到底怎麼想、解開某種誤解，我認為這也是自癒的一環，這才是打開心房的一種。  家庭，你要做的從來就不是逃離他，而是貼近面對，最終原諒對方，原諒自己。  -  兩個月前收到 #Sconas 保養品牌的 #合作邀約 ，會用「家庭」的主題來帶，主要是因為試用期間，我不只自己擦，我把這個產品跟母親一起使用，而看到母親很開心、每天晚上專心擦保養品的樣子，我是既療癒又開心。  Sconas 的「#絕對完美全效逆齡精粹」使用褐藻精粹複和蘭花精粹等植物天然萃取，讓皮膚有溫和保濕與鎮定的效果，擦起來快速服貼，持續使用一週就有感受到肌膚透出光澤。  另外兩罐「#絕對完美全效逆齡幻顏霜」和「#女神逆齡賦活油」，我和母親都是疊在一起擦，將賦活油滴 2~3 滴進米粒大的幻顏霜，並用來擦全臉，也是一個月後發現有軟化角質效果。  因為我平常月經前是會爆痘，但擦了幻顏霜跟賦活油後，經前痘就算長出來，也約莫 2 天就消失了。  以上體驗，讓我感受到產品將我的皮膚也當成「家人」在呵護的心情。  -  三個產品使用下來很有成效，痘疤淡化，上妝服貼，原本以為三罐擦下來會太滋潤，結果對我來說並沒有，才會樂意推薦給大家，尤其是母親的膚況，她改善更明顯，還寫 Line 給我詳述心得（如附圖）  Sconas 堅持所有產品都是夥伴和家人使用2年以上，愛不釋手且持續使用下，才會正式推出，他們最在乎的剛好也是「家人」，期許每款產品都是經典、都是真實有效，而非隨波逐流的商業作品。  肌膚和家人一樣，你可以只把他們視為一層皮，但你也不能忽視他是構成你的一部分，好好善待他們，其實也是善待你自己。共勉之，盼大家在迫切認識自己的期間，好好思索你與原生家庭的關係。  -  這邊附上優惠連結 https://bit.ly/3faEMh2 ，消費滿額就可以參加抽獎，頭獎是寨酌然野奢庄園野鴿野鴨區一泊二食雙人房住宿卷，讓你不僅照顧肌膚，身心靈也一起照顧到，如果想知道詳細資訊，可以點擊以下粉專內。  （https://www.facebook.com/sconasbeauty/posts/3044328739144938） 

被誤解的孝文化 作者：張秀琴老師 國史教育中心（香港） 《說文解字》中「孝」是：「善事父母者。從老省，從子。子承老也。」「孝」由「老」和「子」組成，康殷先生於《文字源流淺說》中說，其字形就像「子」用頭去承老人的手行走，用扶持老人行走的形狀去表示「孝」。孝文化在中國五千多年的歷史當中，起着非常重要的影響。然而，有些關於孝的看法在今人看來有不少爭議。本文將會抽取其中兩句探討。 父為子隱，子為父隱，直在其中。 這句話出自《論語・子路》：「葉公語孔子曰：『吾黨有直躬者，其父攁羊，而子證之。』孔子曰：『吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。』葉公認為舉發自己的父親偷了羊的人是正直的，而孔子則認為父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直就在其中了。 由此可見，儒家思想看「慈孝」比正直更重要。對於這個觀點，很多人都不認同，認為這是「愚孝」。舉例說，父母虐待子女，那身為子女是否應該因為「孝」而忍氣吞聲？甚至當父母作奸犯科時，仍然要盲目維護父母？如此看來，儒家思想中的「孝」確實不合時宜？ 其實不然！ 慈孝非愚孝 儒家文化中的「孝」並不贊成盲目維護父母，孔子說：「事父母幾諫。」（《論語・里仁》），這裡指出若父母做錯事，還是要勸阻的。孟子也曾説：「親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可嘰也。俞疏，不孝也。」（《孟子・告子下》）意思是説，對父母大的過錯要諫言，對他們小的過錯要容忍，否則就是不孝。所以父母若做錯事，並非一味幫其隱瞞過錯，反而要盡己所能去勸阻他们。 當然，儒家思想不主張一來就訴諸法理，它看「慈孝」比甚麼都更重要，主張在法理之上先顧念「人情」，但它並沒有否認其他道德價值。 不孝有三，無後為大。 這句話出自《孟子・離婁上》，原為「孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」意思是説，不孝的表現有很多種，而沒有盡到後代的責任是最為不孝的。舜没有告訴父母就娶妻了，就像他的父母不存在一樣，是不孝的，但君子認為舜不告知父母和稟告了是一樣合乎禮法的。 這句話看似自相矛盾，但實際上是孟子為舜「不告而娶」做開脱。 相傳，堯非常欣舜，要把女兒嫁與他，但是舜的父母卻對他很差，常常想害他。若舜告訴他們，那娶妻一事就會被阻撓，所以最後沒有告訴雙親就娶妻了。婚姻大事沒有告知父母，在當時是極不尊重父母的不孝之舉，但作為賢君的模範，孟子當然要替他作辯護了：若舜娶妻不成，就不能傳宗接代，那是最大的不孝。權衡兩者，舜最後只好選擇了「不告而娶」。「兩孝相存取其大」，這樣我們又怎能説舜不對呢？ 慈孝貴乎敬 那到底孟子是否認同不能夠傳宗接代是最大的不孝呢？筆者認為他並不認同。《孟子・萬章上》說：「孝子之至，莫大乎尊親」，孟子認為孝最大的表現莫過於尊敬父母。故若傳宗接代純粹只是生兒育女，繼後香燈，而沒有在父母生前给予尊敬對待，就不是孟子所説的孝了。舉例說，若一個人為家族繼後香燈，但是對父母呼呼喝喝，既不贍養他們，又不照願他們，甚至使喚年邁的父母照顧自己，這絕非孟子所説的孝。 孝文化當中有很多有趣的説法都被今人曲解，我們研讀時，切忌斷章取義，人云亦云。 （本文曾於2020年9月22日在星島日報「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。） 中心簡介： 國史教育中心（香港）（https：//www.cnhe-hk.org/）是民間慈善團體，冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念，凝聚社會各界共識，向年青一代、老師及公眾人士，傳承中華文化精萃。 #知史 #歷史 #中國歷史 #孝 #孝文化 #孟子 #孔子 #慈孝貴乎敬 #慈孝 #儒家文化 #儒家