「義」是儒家五德（仁、義、禮、智、信）之一。儒家注重要與身邊的人建立一種和諧的關係。孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」[2]。西漢董仲舒認為，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係 🙇🏽🙇🏽🙇🏽🙇🏽🙇🏽🙇🏽🙇🏽 FacebookID：Zeng Kai InstagramID：letter_fivee Mobile ：0986368655 - #chicano #Lettering #calligraphy #Gangsta #letterstattoo #letteringsoul #daletteringmovement #worldwidelettergang #Five #tattoo #tattoos #ink #tattooslettering #tattooartist #tattoodesign #tattooart #bodyart #taiwan #taiwantattoo #taoyuantattoo #zhonglitattoo #flashtattoo #tattooflash #stickers #中壢刺青 #桃園刺青 #freehand #cancer4calligraphy

被誤解的孝文化 作者：張秀琴老師 國史教育中心（香港） 《說文解字》中「孝」是：「善事父母者。從老省，從子。子承老也。」「孝」由「老」和「子」組成，康殷先生於《文字源流淺說》中說，其字形就像「子」用頭去承老人的手行走，用扶持老人行走的形狀去表示「孝」。孝文化在中國五千多年的歷史當中，起着非常重要的影響。然而，有些關於孝的看法在今人看來有不少爭議。本文將會抽取其中兩句探討。 父為子隱，子為父隱，直在其中。 這句話出自《論語・子路》：「葉公語孔子曰：『吾黨有直躬者，其父攁羊，而子證之。』孔子曰：『吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。』葉公認為舉發自己的父親偷了羊的人是正直的，而孔子則認為父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直就在其中了。 由此可見，儒家思想看「慈孝」比正直更重要。對於這個觀點，很多人都不認同，認為這是「愚孝」。舉例說，父母虐待子女，那身為子女是否應該因為「孝」而忍氣吞聲？甚至當父母作奸犯科時，仍然要盲目維護父母？如此看來，儒家思想中的「孝」確實不合時宜？ 其實不然！ 慈孝非愚孝 儒家文化中的「孝」並不贊成盲目維護父母，孔子說：「事父母幾諫。」（《論語・里仁》），這裡指出若父母做錯事，還是要勸阻的。孟子也曾説：「親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可嘰也。俞疏，不孝也。」（《孟子・告子下》）意思是説，對父母大的過錯要諫言，對他們小的過錯要容忍，否則就是不孝。所以父母若做錯事，並非一味幫其隱瞞過錯，反而要盡己所能去勸阻他们。 當然，儒家思想不主張一來就訴諸法理，它看「慈孝」比甚麼都更重要，主張在法理之上先顧念「人情」，但它並沒有否認其他道德價值。 不孝有三，無後為大。 這句話出自《孟子・離婁上》，原為「孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」意思是説，不孝的表現有很多種，而沒有盡到後代的責任是最為不孝的。舜没有告訴父母就娶妻了，就像他的父母不存在一樣，是不孝的，但君子認為舜不告知父母和稟告了是一樣合乎禮法的。 這句話看似自相矛盾，但實際上是孟子為舜「不告而娶」做開脱。 相傳，堯非常欣舜，要把女兒嫁與他，但是舜的父母卻對他很差，常常想害他。若舜告訴他們，那娶妻一事就會被阻撓，所以最後沒有告訴雙親就娶妻了。婚姻大事沒有告知父母，在當時是極不尊重父母的不孝之舉，但作為賢君的模範，孟子當然要替他作辯護了：若舜娶妻不成，就不能傳宗接代，那是最大的不孝。權衡兩者，舜最後只好選擇了「不告而娶」。「兩孝相存取其大」，這樣我們又怎能説舜不對呢？ 慈孝貴乎敬 那到底孟子是否認同不能夠傳宗接代是最大的不孝呢？筆者認為他並不認同。《孟子・萬章上》說：「孝子之至，莫大乎尊親」，孟子認為孝最大的表現莫過於尊敬父母。故若傳宗接代純粹只是生兒育女，繼後香燈，而沒有在父母生前给予尊敬對待，就不是孟子所説的孝了。舉例說，若一個人為家族繼後香燈，但是對父母呼呼喝喝，既不贍養他們，又不照願他們，甚至使喚年邁的父母照顧自己，這絕非孟子所説的孝。 孝文化當中有很多有趣的説法都被今人曲解，我們研讀時，切忌斷章取義，人云亦云。 （本文曾於2020年9月22日在星島日報「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。） 中心簡介： 國史教育中心（香港）（https：//www.cnhe-hk.org/）是民間慈善團體，冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念，凝聚社會各界共識，向年青一代、老師及公眾人士，傳承中華文化精萃。 #知史 #歷史 #中國歷史 #孝 #孝文化 #孟子 #孔子 #慈孝貴乎敬 #慈孝 #儒家文化 #儒家

【趙斗淳出獄與誇張的 Youtuber ：用暴力實施正義，真的有辦法解決事情嗎？】  有正義感固然沒錯，但不知分寸地發揮正義，騷擾他人、以此牟利，這樣的「正義」應該被追捧嗎？  日前南韓「素媛案」暴力性侵犯趙斗淳結束 12 年刑期，出獄回到位於京畿道安山市家中，等待他的不是家人，而是近 150 名的 Youtuber ，人手一機開起直播，對著趙斗淳的座車和居家扔雞蛋與石頭。  本該是萬籟俱寂的深夜，居民卻被這群 Youtuber 吵到睡不著，恍惚中還以為來到白天菜市場。  他們擠在趙斗淳居住的公寓大樓外開直播，內容對他無止盡地辱罵，舉凡「你是豬嗎？」「狗都比你有人性？」云云。  語末順便宣傳：「如果幫忙按讚分享加訂閱，我會拿棍棒去毆打這個臭變態，實施『私刑制裁』！」  /  這些 Youtuber 的行為越演越烈。  他們開始惡作劇，點大量外送送到趙斗淳的公寓，意圖要對方付錢，讓外送員煩不勝煩；有的網友繞過小巷，朝趙斗淳的窗戶亂扔東西，結果打到別家鄰居的窗戶。  一名 17 歲網紅專程來訪，試圖關掉整個社區的瓦斯，最後被警察帶走。  夜晚來臨，這些 Youtuber 沒打算散場，繼續開直播衝流量，頻頻在趙斗淳公寓樓下大吼大叫，抽煙喝酒、亂丟垃圾，嚴重干擾到當地居民休憩。  據韓媒指出，雖然不曉得趙斗淳有沒有受到影響，但 12 日至今已收到來自居民投訴，有 75 件都是針對那群自以為是的 Youtuber 。  一名居民直接受訪表示：「本來趙斗淳出獄就已經讓我們夠煩惱了，這些 Youtuber 唯恐天下不亂，讓人受不了，可以請他們離開嗎？」  /  每個人心中都有一把對錯的尺，有的人會身體力行地捍衛己身信仰，不惜和他人唇槍舌劍、暴力抵制，試圖讓惡行消失、讓所謂「錯誤言論」消失，或是求己身觀點能夠成為主流。  對 Youtuber 們來說，趙斗淳性侵女童無悔意，他們採取極端行為，希望能讓犯人有所警惕，知道自己無視道德，就是會招來這種後果。  我看到底下網友留言，不乏有贊同的人，理論和 Youtuber 們差不多：如果我們什麼都不做，那不就是縱容惡行的發生嗎？  每次跟閨密提到這類型議題時，我總與她們進行一番激辯，尤其涉及到性暴力、性別平權這塊，她們一致認為，若父權遺毒遲遲未見改善，用過激方式讓這種思想「取消」是件理所當然的事情。  但，為什麼還會激辯呢？因為我對閨密們這樣的做法持保留態度。  /  綜觀東方哲學史，最早就已經有這種「作為與不作為」的兩難，即是「道家代表」老子與「儒家領袖」孔子的交流。  孔子是個人文主義者，他認為越是不可能的事情，就越需要有人站出來「做點什麼」，以求老者安之、朋友信之、少者懷之，侵犯人類生存權益就是不對，人跟人之間的關係就該以「仁」為導向。  對此，老子呵呵笑，畢竟他深知一旦有既得利益者存在，孔子必然推行得非常辛苦，過程中對人性只會更灰心。  這是為什麼孔子向老子求教完後，會崇拜老子就像「神龍」一樣，因為老子看到世間最殘酷面向，選擇盡自己力氣就好，其他順應自然。  不過，老子對孔子這位晚輩的評價很敬佩，他曉得這個晚生正在做一個「沒有人願意幹」的事情，他是真正的理想主義者。  /  事後我們知道，孔子周遊列國施展抱負，但那個時代要講民主，就是威脅王權，孔子四處遭到排擠，最終走進教育傳達理念、修訂五經。  對我來說，那群選擇「作為」的人就是儒家式人物，他們以人權為核心，奔走串流為正義發聲；至於老子學問太深遂，已經拉拔到超越界，變成《冰與火之歌》裡頭類似「造物主」姿態的三眼烏鴉布蘭。  你問他為什麼不在意人世間淒慘，他會回答和布蘭一樣的話：「因為我要看的悲歡太多，無法每個都注意」。  老子跟孔子的做法，就是出世跟入世的差別。  我的想法是選擇兩者折衷，甚至，我現階段更偏向孔子做法。  我認為人是要「有所作為」的，但不可過激，畢竟一味走極端，反倒強化社會對立，犯錯者不見得會反省，搞不好還會更加確定自己沒錯，結果顧影自憐，哀歎自己被打壓好可憐，倒是反效果。  /  所謂正義，應該是在自己力所能及的範圍內做出溫柔革命。  縱然是 1968 年紐澤西州的「自由垃圾桶」事件，女人為爭取性別平權，紛紛解開胸罩丟到垃圾桶，對了，她們並沒有火燒胸罩，外界不要再污名了，話說回來，這些女人脱的是自己胸罩，她們並無具體干擾到其他人。  再拿孔子舉例，他周遊列國未果，跑去投身教育，坦白說也沒打擾到誰，唯一難過的部分，就是他一直重複講相同的事情，我讀到後來經常不捨，心疼這個老人難道不累嗎，怎麼這麼有耐心？  他們選擇的都不是極端行動，而是盡力讓理念透過各種不同方式擴散再擴散，一傳十，十傳百，終究成為普世價值，讓惡行惡語漸漸消失，而不是暴力消失，哪怕無法在有生之年見到改變。  我無法認同 Youtuber 的做法，不僅僅是他們假借正義之名開直播吸關注，起心動念並不是真誠地替人著想，更重要地，是他們已經嚴重打擾其他住戶的人身安全。  原文刊載： #Adaymag