談一談「徒弟」和「老師」或「師父」之間的互動，不是從理論的闡述，而是傾向於故事的模式談一談我的感受。

話說當年我前去香港修行，那時跟的師父，嚴格來說，我們每天同門與師父都沒有交流的，我們全部人的近乎沒有互動，我吃過早餐後（後來在在佛堂吃早午餐了)，上到佛堂，在自己的位置不是念咒就是靜坐，整個佛堂雖然至有僅僅3-6人常來，不過全程我們都不交流的，也沒什麼談話，因爲一交談就會被訓話。

所以我們這幾位都是到了之後，就在自己的位置打坐唸咒，佛堂沒書，要看書回家看，這裏都是打坐唸咒的。

我傾向於打坐比較多，累了就做大禮拜，然後唸咒一陣，就繼續打坐。

如果要我每半年做一次總結的話，我不懂自己的「氣習｣,「脾氣｣,「性格」有沒有改變，人事問題有沒有長進（懂得處理人事與否，或者懂得與人相處否)，我是全然不知道的。

我的意思是這樣的，如果說修儒家，中庸中庸，你的中和功夫用在怎樣的關係就會展現怎樣的變化，如用在父子關係上，互動時的靜時致中動時致和，能不能用到仁孝，有互動 情緒纔會變，沒互動，大家都不交流，我無法判斷……

唯一問的是，僅僅限於我的心會不會靜下來，有沒有入定這個身心問題罷了。

當然，這樣全天候磨練，坐得比較久的功夫，那時候還是鍛鍊回來的，譬如當年的高峯期，我是可以雙盤三個小時的，呵呵不是指入定三個小時，包括雙盤看書看電影是可以耐得住三個小時。

這個耐力是有的。

至於說，我的見地智慧有沒有提升呢？

用今天的角度來判斷，我是沒有任何長進的，意思就是三年是有盤腿坐得久，但是見地是完全沒有提升，智慧是沒有提升的。

怎樣提升呢？

師父不太鼓勵多閱讀，有時候我在家閱讀時間太久了，耽擱了，回到佛堂也會被罵。

我們唯一有談話比較多的，就是去到師公哪裏，在哪裏也不會像跟博學和尚相處一樣，會有腦洞大開的體驗，意思就是說，每隔兩個月相見，我都沒有因爲見面而增值腦袋，因爲我們見面都是僅僅談論是非，如盧勝彥找他，送了一疊美金給他，然後就拿那疊美金給我們看，如是云云。

話說有一次在佛堂，有一位師兄問起靜坐某些境界的問題，當「師父」回答了，那位徒弟再問下去，我的記憶是隻要一旦問了兩個問題，就會開始被罵，然後下一句就是你懂不懂得敬師重法實修?

那段時間，老實說，真有不太敢問的心裏反應，因爲你不懂自己問了之後會不會被罵，然後很自然想將自己的問題暫時給牙下去，什麼都不問是最安全，然後再給自己一個合理化的解釋，還是敬師重法實修最重要。

寫到這裏，我必須要說一說，當年南懷瑾先生寫了一首詩，給了馬一浮和袁煥仙看，袁老就罵說：這種還叫做寫詩嗎？

一直以來，南懷瑾老先生都有說過自己少年是很「自信」的，結果袁老當衆說他，這樣還是寫詩嗎？

要求南老回去讀一百次《伯夷叔齊列傳》，這文章南老說自己在小時候就讀過了，心裏雖然不服氣，不過還是回去被逼翻閱重讀，重讀之後，發現了，以前沒有發現奧祕的地方，現在發現了許多奧祕和厲害的地方。

對我來說，只要學過權謀心戰狼性，能多讀六家評述和伯夷叔齊，你會看到很多銷售和說話的藝術含金量在裏面的。

南老先生的言下之意就是說，他的老師是有一邊修改他的氣習，同時又提升他見地的兩把刷子，一刀下去，兩邊修改和提升都做到了。

我不是說要像袁老這樣當衆罵學生那個學生就能提升，我們可以從維摩叢書看到袁老寫給他學生每一封信看到徒弟的習性的。

當衆罵不是重點，關鍵時刻是師父推一下，然後拉一把的提升法，如果把會罵和教訓，那根本不是好老師。

切勿把手指當明月。

一個眼明手快的好師父，即便你不是跟他生活在一起，如果他跟你丟了一些勁爆的資訊給你，或者平平無奇的資訊給你，他就是有辦法從你看到這個資訊的迴應和提問當中，看到「你到了哪裏｣，然後決定用拉一把，或者推一下，才能做到提升的。

不過，這種提升，還得做徒弟的看得懂，然後接得到。

用南老做例子，如果袁老罵了之後，南老沒有回去再翻閱的話，南老也未必發現其中奧祕——再說，南老雖然不服氣，不過肯翻閱 也算得上是接得住，他是先接得住(肯去接)，然後纔看得懂。

至於很多人，他會罵，但是未必會給你一個方向的，如果沒有給任何方向，被罵的人一定是糊糊塗塗的。

即便我跟博學和尚，博學和尚是不會怎麼罵人的，但是，博學和尚也是會先推薦你讀一本書，然後什麼都不說破，就看你給出什麼迴應，他是可以從你的迴應當中，馬上知道該推你入更深一點的水，還是拉你去更高的地方。

我在教李小魔方塊時，每次李小都會問很多爲什麼，她學魔方塊的個性是跟李子完全不一樣的，李小偶爾會挑出一兩個爲什麼我不可以這樣對著這一面執行這個步驟方程式來做呢？

我是被問到沒有話好說的，當然，我曾經試過想說:「學魔方塊，你不必問這麼多爲什麼，直接跟着方程式模仿就對了」

我是想過這樣來教訓李小的，但是我還是忍住了，我是這樣說的，你等等，將魔方塊交給爸爸，爸爸試一試不對着這個面向來做一個方程式，直到我自己也用李小想對著的面向去做，成功做到了，我才教李小。

我可以選擇罵李小，只要跟着做就對了，問題是 不同的人，有不同的性格，李子學，他可以用這個模式學會六面六方塊，我逼李小用相同的面向他就未必學得好。

有時候我們得想想，做教的那位，或者想教的那位，難道就只有一個板斧?

或者罵的方式 或者施壓的方向是，你跟着做就對了嗎？

師父關心的應該不是逼和聽不聽話，更多的時候是你知道什麼時候用推一把，什麼時候拉一把嗎？

徒弟有時候又得更關心，我有沒有好好接得住呢？

照片的牢騷是如下:

#人都在銳變之中
#一個樂高背後隱藏了李子許多故事和想象力
＃我問李子爲什麼這個樂高是這樣不那樣
＃李子總說得出一個道理

#大師級的管理專家管仲
【一代名相管仲，中國歷史上第一流人物】
年輕時的管仲，窮困潦倒，是一個不成功的商人；膽小怯懦，是一個不勇敢的士兵；狂妄無能，是一個不稱職的官員。同時，他還是齊桓公的敵人，差一點置齊桓公於死地。但齊桓公卻拜管仲為相，而管仲也最終成為了一代名相，管仲究竟有何過人之處？
　　春秋時代，弑君三十六，亡國五十二，各路諸侯不能保其社稷者，不可勝數。勢力強大的諸侯國為了爭奪天下的霸權，常年征戰，此間殺聲陣陣，英雄輩出，在中華大地上，五個諸侯強勢稱霸，史稱「春秋五霸」。五霸之首，是齊桓公。
　　齊桓公何以傲視春秋，而成為中國歷史上的風雲明主？最主要的原因，是齊桓公身邊有個能人，而且是個不是一般的能人——管仲。
　　少時喪父，老母在堂，生活貧苦，過早挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合夥經商，後從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿。
　　管仲的本事有多大？看看他的成績單便一目了然了。
　　A：齊桓公在他的輔佐之下，由一個區區小國，轉眼之間便成就了霸業，使齊國稱霸了40年屹立不倒；
　　B：管仲為相期間，設立了九個部門，稱之為「輕重九府」，用現在的話說，這九個部門分別是銀行、統計局、計量局、物價局、稅務局、財政局、對外貿易局、鹽政局以及鋼鐵公司。也就是說，管仲是這些部門的開山老祖；
　　管鮑之交──管仲&鮑叔牙
　　C：子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也！」翻譯一下。子貢說：「管仲是仁者嗎？應該不是。齊桓公殺了公子糾，公子糾的師傅管仲不自殺，反而做了齊桓公的宰相，這不是仁者幹的事。」孔子說：「管仲為相輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，百姓直到今天仍受益。如果沒有管仲，我們恐怕披散着頭髮，衣襟向左敞開着（意思是很狼狽，很落魄，寓指邊疆夷狄少數民族的模樣），難道管仲像一般的平庸男女那樣，為了守小節，在小山溝裏自縊，而不被人知道嗎？」
　　孔夫子的話包含着幾個意思：一是管仲以民為重，他的操行是老百姓的福祉，好人，絕對的好人；二是管仲是大人物，大人物就要幹大人物的事，他不拘小節，卻成就了大事，為後人千古褒揚，這樣的管仲便是大仁者。
　　管仲說：「順民心為本」，「政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。」也就是說，管仲重民思想影響了儒家，得到了孔子的高度讚揚便是最有力的佐證；
　　管仲拜相
　　D：管仲原創了最古老的審計原則──明法審數。明法審數包含兩方面的意思：一為法，審計人員要懂法，要按照國家所頒定的法令辦事，遵守法紀；二為數，審計人員要熟稔財政收支情況及財物出人的數量。
　　直到現在，審計這項工作亦應遵循管仲的「明法審數」，可想而知，一個不懂法、心中沒數的審計人員能做好本職工作嗎？
　　掌握審計的兩原則，不知法犯法，掌握了熟練的業務，才是合格的審計人員，才能真正為國家把好審計關。
　　管仲的「明法審數」，為後繼的法家所推崇，所繼承。
E：管仲是全世界色情文化的鼻祖，他創造性地發明了官妓這一職業和身份。
　　管仲治理齊國，官辦妓院，設女閭，以增加國庫收入。《堅瓠集》記載：「管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。」妓女的主要來源是奴隸，「奚」者。奚字在象形文字中是「手持繩圈套女人」，套到了女奴隸，加入官辦國企當妓女，為國家賺錢，此類型的妓女便是「官妓」。
　　看來，管仲懂經營，會做買賣，利用開辦國有企業──妓院來創收，達到強國之目的，方法很齷齪，但目的很偉大。
　　管仲是色情業的鼻祖，後來者前仆後繼。
　　《吳越春秋》記載：「越王句踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者遊之，以娛其意。」《萬物原始》記載：「漢武始置營妓，以待軍士之無妻室者。」《南史》記載，齊廢帝「每夜輒開後堂，至營署中淫宴。」
看來，世界色情業的老鴇妓女們應該在廳堂供奉管仲，每天燒香祈禱，以此向管仲表忠心將此事業發揚光大，佑其財源茂盛達三江了。
　　梁啟超有言：管仲是中國歷史上第一流人物。
　　臺灣學者柏楊說：在國史中，堪稱政治家的不過六人也，而管仲確是這六個人中的第一人。
　　在漫長的中華五千年的文明史中，被推崇為彰顯華夏風範和智慧的人中，管仲是公認的第一。
　　齊桓公重用管仲，使齊國稱霸四十年。管仲也不是單槍匹馬，他比齊桓公更會用人。
　　建一大廈，光有一木難成；大海汪洋，僅有一溪歸入不行；稱霸天下，管仲亦是獨木難支。
　　於是乎，管仲任用了五個得力的選手。史稱「管桓五傑」。
　　隰朋擔任「大行」，即外交大臣；甯戚擔任大司田，負責農業生產；王子成父擔任大司馬，統帥三軍；賓胥無擔任大司禮，掌管司法；東郭牙擔任大司諫，負責監察。
　　這五個人各有所長所短，都是人中君子，非小人也。管仲恰恰采其所長，將他們任命在各自擅長的位置上，從而使管仲的治國之道暢通無阻，順乎民心。
　　管仲的用人之道確保了齊國的霸主地位。歸納起來有以下幾點：
　　一是他有一顆赤膽忠心，從國家的利益出發用人。想要稱霸，必須用各種各樣的人，只要對國家有用的人，不論出身功績，都該使用；
　　二是用能人，尤其是重要崗位。何為能人呢？首先要有為齊國盡忠的決心，也就是說，人品要好，心術要正，有為齊國稱霸奉獻一切的崇高的理想；其次是有真本事，能幹好本職工作；
　　三是講團結。管仲啟用的「管桓五傑」便是「團結就是力量的」楷模。管仲率領他們團結在齊桓公的周圍，勁兒往一處使，心往一處想，集體的戰鬥力極強；
　　四是用人所長。人都是有長處和短處的，用其所長避其所短，是用人的最牛叉的技巧，不太好把握，而一旦應用自如，效果奇大；
　　五是疑人不用用人不疑。看準了，就大膽地使用他，給他充分發揮才能的空間，不要因為別人的詆毀和誹謗而懷疑所用之人，不要因為他一次兩次的做錯事而懷疑他。
　　從以上五個方面看，管仲絕對是大師級的管理專家，可見一個國家有這樣一個人才是多麼幸運！
　　如果你是一個集體的頭兒，能做到以上五點嗎？如做到了，我相信，你的團隊一定很棒。
　　有了鮑叔牙的力薦，有齊桓公的高度信任，「春秋第一相」管仲以他的睿智、豁達，歷經多次不戰以屈人之兵，幫助齊桓公在華夏大地上書寫了春秋歷史上最輝煌的傳奇，無愧於「中華第一人傑」稱號。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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#知史 #中國歷史 #管仲 #齊桓公 #鮑叔牙 #春秋

前幾天孩子問我：「有沒有想過退休！」

這個問題我問過自己很多篇，所以我説：「沒有！除非真的不能講，長髮叔叔（江魔）的編劇老師，很老了，一樣在講學教課，也許沒講課那麼頻密罷了，但是有工作，總比什麼都不做好的！」

做講師已經很多年了，曾經有人問我：「你做講師如果拿到很多錢，你是做生意的，有沒有想過上市，有沒有想過做回傳統生意，開工廠做投資？」

其實我是興趣不大，做講師這十多年給我最大的樂趣是，我不忙，就是説雖然四處飛來飛去，不過我還是比一般人更多的寬裕時間（有多餘的時間）讀書，陪家人。

我喜歡做講師是因為我喜歡汲取資訊，我有自己沉迷要學習要深入的領域，我覺得追求兩個部分四個層面的資訊領域讓我樂趣無窮，時而習之，不亦説乎。

其中的一個關鍵是：教學相長——既然活在教課當中的壓力，要做直播也要做備稿，有點壓力，才推動著我「自強不息」。

據此，我問過自己，也反思過「師道」到底是怎麼一回事？

這也是我最近幾年感受很深，看到「師道」的那個要點上的。

先生老師，對我來說有兩種：

第一種老師有點像古代的「經師」，這個比喻是不精准，也過於簡單粗暴，但是我想説的是，這種老師是有點像手把手，從頭到尾教你怎樣讀《論語》。

意思就是説，一旦他教你《論語》時，有點像開課的教授，從入門，基礎，深入，一層一層手把手把你帶入。

這也有點像我們開課程的，三天兩夜，或者兩天課程，將一個領域的資訊內容告訴你。

我們一定要有這種老師，理由很多經典是需要手把手給你帶入門的。

第二種先生老師呢？

這種先生老師就比較特別一點，這種先生老師他的身份可以説「經師」與可以是「有道統的傳承導師」，意思是他可能會手把手帶你走進《論語》大門，也可能不需要手把手像經師這樣帶你，這二者是有微細分別的。

前者是當他手把手講《論語》時，當然可能是面對群眾，可能講著講著，突然丟一個或者兩個，甚至三四個關鍵詞，關鍵名詞，就看現場群眾裡面的學生，有多少個可以「接得住」？

先説比喻，如果有讀過禪宗故事的人，就可以用釋迦牟尼佛「拈花微笑」的說法去想像其中的奧秘了。

雖然先生老師是對群眾説，也教著群眾，不過他講著這個領域的資訊，突然拋出一個鮮少出現的資訊，就看現場多少人留心到。

如：A先生師父講論語，他解釋某段落，突然説：「在性理大全裡面説過……」

好了，可能很多人都會抄，但是並不是每一個人都會抄下性理大全這個關鍵字，也許沒留意到，也許不夠細心，也許接不住——接不住當然還有第二次機會的，這裡先打住，將來有機會才針對這個部分衍生發揮下去。

我説的「不夠細心」，「沒留意到」，「接不住」，是可以補救的，上述三點，是跟聰明不聰明無關的。

其實，這也跟老胡一次過訓練很多狗的模式是一樣的，但是狗也許是用直覺學習，沒有這麼多自尊心和好勝心，也沒有人類那種不可一世的「自信心」（我認為人不需要特別強調自信的，這觀念是不如不亢不卑的），狗沒有這些，他反而更能反觀自己的不足，他們會在已經學到「同門」哪裡模仿和學習到 所以同門學到了，他看到同門的反應，他就可以撿到便宜繼續長進繼續進化了——這裡不能多講 但是很多動物記錄片都有記載了動物是如何跟同門互相學習的。

人有嫉妒心，好勝心，自尊心，比較心，需要存在感區別欲越強，越沒有能力「見賢思齊」。

這裡先打住，我不再用腦科學的角度，還有育兒的角度去詮釋這個「同門」學習的部分。

因為學員衹要留意先生老師第二次出手，第三次出手 第四次出手，同門問老師的問題時，很快就會發現到：為什麼這個學員問老師的問題，跟我在課堂聽到的略有不同呢？

如用回上述的例子，A學員突然在老師講解論語某個部分時，他用了性理大全的一個概念問老師這能不能契合論語這句話。

先生老師可以從學員提問或發表看出其上面説的留心到了，細心看到了，接得住了，然後再按照他的智慧與所知的級別是往，棒喝他一下，還是推他一下，還是拉他一把，也是三種不同的接引疏導啟發之手法。

我這裡是假設了這個先生老師懂「師道」，也有足夠的學問底氣做這種事。

大家可以想想 假如先生老師有心教，問題是學員沒有留意到，粗心略過，接不住，難道老師硬硬教，這個學員學得固嗎？這個學員會重而威嗎？

既然是不會，何必浪費彼此的時間呢？

僅僅教完論語就是完成了任務。

這種先生老師我們可以説是他的身份是「經師」，也可以是「接引導師」。

另一種身份的「接引導師」是很危險的，很危險是什麼意思，就是你接觸了，很可能會走寶，空手入寶山。

這種先生老師是大隱隱於市的（大隱隱於朝），也是藏智顯仁的。

他可以是你的朋友，可能是你的聊天吹水同仁，他不顯現老師的身份，僅僅是給你朋友聊天的感受，所以我才説「隨時走寳」。

用我勉強來做比喻，老胡有點接近「經師」，手把手，一步一步帶領我做銷售。

博學和尚是「接引導師」，他不會手把手，從《論語》學而篇，一步一步教我引導我的，他衹是在聊天時爆一個勁料出來，你去不去挖寶，他根本不會管你。

當然他也會送書給你，像南老送一批書給博學和尚一樣。

因為有財富的貴人是送發財門路，還有珍貴禮物，遇到資訊貴人，僅僅是贈送他們認為最寶貴的智慧和資訊知識。

他送你書，你會不會看，我猜博學和尚也不會管你，但是問題是 你一旦留意到，細心閱讀到 接得住時，在第二次見面，他可能會從你的提問 ，還有你的反應或者是發表時，看出你走到哪裡，他或許是棒喝，或許是推你涉水更深，或許是接引拉你一下（給你進一步點破），不一而論，完全是觀機逗教的疏導與啟發。

我之所以説危險，其中一個原因是，你可能跟這個人相處五十年，可能你僅僅是覺得這個人是一個和尚而已，你未必會知道他懂儒家，懂昆曲的。

或許百年之後，真相暴露了出來，你才説：想不到他是懂昆曲，想不到一個和尚對儒家認識這麼深的，我跟他做了七十年朋友，他從來沒有提過他懂這些的。

這就是危險的地方了，我會問：是我沒有留意到，還是他點題了，我從來就觀察不到呢？

我再虛擬一個例子，譬如説博學和尚在吃素聊天時，我提出了某某人贈送了我白先勇的牡丹亭的昆曲入門卷，然後博學和尚他回應了一句：「哦，白先勇的牡丹亭是沒有唱景上緣，想內成，因中見……」

當然，這是虛擬的例子，如果我接不住，沒留心，不細心，我繼續聊自己從小到大，爸爸如何認識京劇老生，媽媽如何學戲，我專注沉迷講自己對京劇的認識，我拼命拋書包，我猜博學和尚充其量是做你的聽眾。

如果你真的很笨，聽到景上緣，想內成，因中見，你笨到問博學和尚：「師父，這是什麼東西？你講那九個東西是什麼？」

也許這個時候，博學和尚是走拉你一把的路線，提一提你該怎樣入門，入門該讀什麼書，然後事後他還可能發一些影片給你看。

如果你有興趣，第二次見面，他看到你好像有點可以 可能會推你進大海，讓你在大海慢慢游……

如是類推，如果你明白這個層面，很自然明白我説這個跟聰明不聰明，記憶好不好無關的。

但是如果一個人連笨都沒有，未必是好事，因為那一餐素食之後，你會完全不知道博學和尚是懂昆曲的。

他沒提過嗎？

不可能的，對於滿腹經綸的人，總會不小心露出一兩手的，一定露過的，祇不過是我們沒留意到。

所以跟笨和記憶好不好是沒關係的。

再說，如果你聰明絕頂，你已經學會儒家的用心和態度，你有窮理致知的態度了，你很自然會想到，一個不懂昆曲的人，怎麼我一提出白先勇的牡丹亭，他可以說出白先勇的是沒有景上緣，想內成，因中見，如果我有這種聰明才智，我可能會問：「師父，請問，那個版本才有呢？白先勇的為什麼刪除掉這句話呢？」

再次說明，這個是虛擬例子，假的案例，我是借假説真。

你們你很可能逼得博學和尚繼續爆料了，因為認識博學和尚這些日子，我認為在這個階段，他必然按照你的情況知無不言，不過在知無不言的時候，他也會埋下另一層伏筆的。

這就是我説，這種好像是朋友關係，但他又是接引導師的先生老師危險的地方。

你可以走寶，因為你不知道。

你可以撿便宜，一旦撿到便宜後，如果你問我「經師」加「接引導師」會不會比這種朋友關係好呢？

我的答案是，因緣不同，責任不一，不過，朋友關係這種的接引導師，他最強大的部分是，他同時磨練了你三個很好的習慣。

即使你不是一個聰明人，也不是一個有記憶力的人，你即使樣樣不如你的同門，對比老胡説的，即使最蠢的狗，也會向同門學習，回復到這種沒有自尊自足，沒有強大自信的動物本能，反而是一件幸福的事情，當然你樣樣不如人的話，也許靠的就是牛勁！

然後你細心想想 ，你明白了這種「師道」，你是不是可以做一個好爸爸呢？

作者王薀老師與我們同處在這樣的時代，在他的成長過程中，遇見了許多良師益友，以獨有的心法，在浩瀚書海中涵泳，將書中的精華淬鍊和善用於現實生活裡，並樂此不疲的為我們尋求調整及進化身心的方法。

本書特色

★ 每個人的生命軌跡不是一日造就的，一位聖者的誕生，必然有其過程！

★ 回顧歷史，重新認識引領時代的指標人物。

★ 經典超越千年，活用在日常，才是真正經典！

★ 至聖先師「孔子」也推崇的老師
老子說：「我曾經聽說過有錢的人是用錢財和物資贈送他人，而有仁義的人只能用話來告訴他人。我不是一個富貴之人，只能忝用仁人的名號，所以有幾句話送給你。一個聰明又有智慧，懂得深思熟慮的人，卻常遭遇到障礙，甚至於幾近死亡，之所以會如此，是因為他平日喜歡去批評和數說他人的緣故……」

★ 「上善若水」思想的起源　　
據說老子以柔克剛的基本思想架構，是來自於他的老師在臨終時給予他特別的啟發。常樅當時示現病中的模樣，似乎連講話的力量都沒有，老子看了以後心裡極度地悲傷，常樅就拍拍他的手，兩眼慈藹地搖搖頭看著他，意思是說：「不用難過，我給你一個東西瞧瞧。」接著常樅就伸出了他的舌頭給老子看，老子看了以後心裡馬上有所體悟……。

★ 永不放棄的精神，才能創造真正傳世的經典！
本來任何人一旦遭受到了身心重大的創擊，從此以後可能就一蹶不振，但是想到父親司馬談臨命終時對他的殷殷託付，他經過一段時日的沉澱之後，便把這種悲憤化為一股莫大的能量，他決心用其畢生之力繼續完成這部史無前例的歷史巨著——《史記》。

★ 為君難，劉邦、趙匡胤等君主，如何成就一代帝王霸業？
雖然劉邦肚子裡沒有墨水，再加上是個不折不扣的粗俗人，但有一點是別的帝王所沒有的，那便是他的豪邁氣度和容納異己的肚量。如果他發掘是個人才，那即便他有些許的缺失或舉止態度不當，他也全然不在意，一笑置之。

趙匡胤做了一件前所未有的事情，那就是在太廟裡面立下一具碑文，這碑文內容極為隱密，任何人都不可以知道碑文的內容，就算是趙匡胤的寵臣也都不曾看過。因為當時有下旨，除了繼位的皇帝可以看以外，任何人都不可以看，因此一代一代傳承，到最後金兵打下了開封府，這個秘密才被世人所揭曉，原來這碑文裡面的內容很簡單，只是要他的歷代繼位子孫一定要遵守諾言，好好地善待讀書人。

★ 承先啟後，繼承儒家道統的聖哲們
像張載如此的人才，由於他的生命當中都只有他人，從不管自己的營養和健康，六十歲不到就走完了他的一生。但是他的精神卻永遠深植於這個世界上，特別是他所創立的關學，影響整個中國文化的傳承是無庸置疑的，並且和朱熹、王安石、周敦頤等大儒共創了中華民族重要的新儒學學說，並成為思想的中流砥柱。

這些前人所遺留下來的思想及話語，不論古今中外，目的始終是解決「人」的問題，對於我們，如同一份超脫時空的禮物，在白雲蒼狗的時光浪潮中，淘選出智慧的基石，可以提升生命的高度，俯瞰自己的問題，在迷霧中找到最適切的出路。

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下期[粤語郭文貴26b]題目預告﹕
-郭文貴不反習，還是不敢反習？
-王歧山控制西方媒體，反習不反王
-王歧山控制華爾街
-王歧山捧殺習的戰略
-班農將爆吳征、白宮險些遣返郭、見王歧山等內幕
-王孟孫之心理變態
-美國人愛中國，所以反中共，不反中國人
(日內推出，敬請留意)

［注釋1］法治基金 - 2018.11.20在紐約的郭文貴新聞發佈會宣佈成立。郭文貴出資10億美元，班農任主席。旨在營救國內被中共關門打狗的少數民族、宗教人士、維權人士、得不到公平審訊的共黨官員、被盜國賊侵佔財產的企業家、和無辜株連的他們的家人，給與庇護庇。詳見[粤語郭文貴25]，連結如下﹕
https://youtu.be/u56rrs1HYTE
亦見下面［注釋4］。

［注釋2］香港前途 - 郭文貴說，世界各國注意到香港日漸淪亡，很可能成為下屆英國首相的他的朋友某君，當選後將對香港有大動作，包括嚴格要求中英聯合聲明得到實行，又無條件接受1997年前香港出生的人士，得到英國國籍。此外，世界各國領袖，將有國際動作，把香港變成真正的國城市，享受高度的自由人權法治等。也是詳見[粤語郭文貴25]。https://youtu.be/u56rrs1HYTE

［注釋3］魔幻小說 - 這是我錄製[粤語郭文貴25]的觀點﹕郭文貴縱有部份預測失準，但大方向，尤其是盜國賊們的貪腐和國際日益關注中國的真相，並採相應行動，會影響中共的統治，都一一證實了。小部份失準的預測，仍可當作正面的魔幻小說看待，能激勵人心，向上向善，而且假以時日，經過許多人努力，還可能實現。也是詳見[粤語郭文貴25]。https://youtu.be/u56rrs1HYTE

［注釋4］路德和Ｓａｒａ的連線 - 路德和Ｓａｒａ是郭文貴的支持者。2018.1.19班農在郭文貴家商談法治基金的事，他們訪問了班農十多分鐘，澄清了不少法治基金的問題。值得一看﹕
https://youtu.be/4uafBI3K1os
1/19/2019 路德、SARA独家访谈班农视频中文字幕版：关于法治基金和中美贸易战，大家最关心的问题解答。(英語，有中文字幕)

［注釋5］1120 - 指2018.11.20在紐約舉行的郭文貴新聞發佈會。整個發佈會視頻如下﹕
1120发布会班农和文贵完整演讲字幕版 (普通話、英語、少量法語，全部有中文字幕)
https://youtu.be/nH5jU98Vpzo
頻道﹕
路德社直播台
Published on Nov 24, 2018
[鳴謝讀者David Wong及時提供最新字幕版的連結]

［注釋6］Steve Bannon和幾個將軍 - 班農曾任特朗普的選戰團隊的首席策劃師，後成為白官幕僚。2018年中辭任後，同郭文貴友好，同情中國。亦見［注釋1］和［注釋4］。另外，郭文貴亦同美國現役和退役軍人認識，他們很多都同情中國，當然也關心中美之間的戰略關係。他們常常交流關於中國的問題。按郭文貴報告，美方越來越多人從新的角度認識中國，特別是把中國人民同中共分開，甚至把盜國賊同多數中共黨員分開。

［注釋7］王歧山、孟建柱 - 王是國家前終身副主席，孟是前政法委書記。郭文貴點名他們是首要的盜國賊。

［注釋8］《超限戰》- 國內出版的書，講當今打仗已超乎傳統戰爭的軍事對抗，而是包含敵對國之間，在太空、電子網絡、新聞界、政經商學、社會、文化、........的攻防。

［注釋9］王陽明《传习录》- 儒家的重要著作之一，为明代大儒王守仁的讲学语录，由王守仁的学生徐爱、薛侃和钱德洪等收录编辑而成。《传习录》被认为是王守仁最重要的哲学著作，其中关于“知行合一”、“慎独”、“致中和”等哲学思想有深入探讨。中共近期似乎有所推崇。

［注釋10］薄王初心 - 高新2018年1月發表文章﹕《习近平发动“扫黑除恶”等于是在要求全党全国向薄熙来看齐，向王立军学习》認為，薄熙来在重庆的口号“打黑除恶专项行动”被习近平篡改成“扫黑除恶专项斗争”。

［注釋11］扯惘惘獨子 - 從英文翻譯過來的「粗魯話」，大概是白弄、有姿勢沒實際的意思，你懂的。仍有待聽眾中語言專家指正。

［注釋12］操蛋 - 北方方言，含有抱怨意思的词汇。不好、不理想、不满意和倒霉、晦气的意思。

［注釋13］南普陀計劃 - 胡錦濤退任前，江澤民和他的親信，包括了王歧山，孟建柱、孫力軍、上海幫......，在福建南普陀開了重要會議。有完整計劃，要架空習近平，接管中國。這個計劃，一直相當成功。

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Wong Wai Man
香港高鐵新時代來臨，9月23日正式通車，日前開放日，工聯會帶去的市民都很雀躍。

大灣區居住證9月1日正式接受香港人申請，新華社報導，香港市民「搶辦」申請。

港區人大陳勇，呼籲香港女士北上搵白馬王子，揀極品。香港只有七百萬人口，內地則有十四億，而且男多女少，是港女的好時機。

一國兩制，香港五十年不變的承諾如風逝去，2047提前實行，基本法已經沒有作用了。

當年，政府代表鄭汝樺在立法會，申請撥款，興建一條全世最昂貴的高鐵香港段，聲稱可以和大陸高鐵網絡接軌，以後香港上車，神州遨遊。

隨著通車在即，實際資訊如牙膏般唧吓多的，理想與現實，原來咫尺天涯。

問責局長陳帆說，識得搭高鐵，當然是香港高鐵到廣州，再轉乘臥鋪上北京啦。高鐵突變直通車。

那政府官員往來北京公幹，都會使用香港的高鐵系統麼？

陳帆說：
我們的同事一般都行程緊湊，坐飛機上北京是一個合適的選擇。

好一個問責官僚！

隨著實際運作資訊的增加，無論車費、時間、過關、行李託運、轉乘等等，大家現在都很清楚，在實際需要上，香港的市民，不需要一段香港高鐵。

建高鐵，目的是在「一地兩檢」。

當初在立法會上，對於這個問題含混其辭，現今市民都很清晰，七百位大陸官員，在九龍高鐵站內，執行大陸法例。

「一地兩檢」的作用，在於破壞基本法，因為基本法裡面清楚寫著，中國官員，不能在香港執法，不能影響特區政府施政。

現在明的，有九龍市中心的大陸七百官員，暗的有中聯辦的一眾騎呢怪，都在香港執法，和影響政府施政。

大灣區正式在運作了。

大灣區的作用，在於將香港融入國內，模糊香港的獨特性，將周遭的地區，併入同一區內，大家都是大灣區了，還有什麼香港邊界？什麼一國兩制？

這個月開始，接受香港居民申請大灣區居住證！

香港人，已經有一張回鄉證，還要一張大灣區住證來幹什麼？

有了大灣區居住證，香港人便可以享受國內的九年免費教育和醫療福利。

沒有聽錯，是享受大陸的免費教育和醫療福利。

全國大陸人，想盡辦法來香港，就是為了香港的教育和醫療，現在香港人要「搶辦」大灣區居住證，目的就是為了大陸的教育和醫療？

笑死馬雲、馬化騰了。

拿了權利，那做了大灣區居民之後，有什麼義務要承擔？

當然是繳稅囉。

拿了大灣區居住證，而在國內，一年住滿183天以上，要繳交全球的收入，作入息稅。中國大陸的累進稅率最高為45%。

香港的老人，在港有樓收租，搬上大灣區居住，拿了居住證，便要交稅了。

這點，連范冰冰都笑了。

這時，有位港共陳勇，公開呼籲，香港女士申請這個大灣區居住證之後，持有「雙證件」，屬於「超國民待遇」，屆時可到內地揀白馬王子。

他說，在香港揀極都只是在七百萬人中揀，內地男多女少，有興趣的話，可以揀到極品。

這是中共對付西藏、新疆、青海等省份少數民族的做法。漢藏通婚，港維通婚，子女模糊了族群矛盾，漸漸地西藏大都是漢人和藏人生的兒女，加上走入西藏生活的漢人，藏獨的問題，便徹底解決了。

這招配合每日150名來港單程證，各式國內大學生畢業留港發展。中資公司國內職員在港公幹，香港老弱和失意青年回國發展，僅餘的香港剩女北上求「極品」，生下的小孩，已沒有什麼大陸人香港人的概念了。

香港在這樣連串的政策下，漸漸融入大陸，不用等什麼五十年後，2047已經到了。

港事小喇叭，心事亂如麻。香港人面對這樣的現況，實在無辦法不心亂如麻。

繫傳下傳第五章：

易曰：憧憧往來，朋從爾思。

子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮。

天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。
寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。

往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。

尺蠖之屈，以求信也，龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。

這段繫辭，孔子引用《周易》第卅一卦澤山咸卦的九四爻辭來引伸：

憧憧往來，朋從爾思。

這兩句話，形容人的心裡很不安，思想不定，下不了決心。想放下不理，但心中又想著。是留是走，灰心了又捨不得。一下來，一下去，思想不定。

跟著，孔子就這種現象，說：
天下何思何慮？

天下間的事物，有什麼需要困擾憂慮的呢？

佛家說，人的思想都是妄想。人的困擾憂慮，因客觀環境不同而改變。但天下同歸而殊途，不同想法，其實，道理只有一個，一致而百慮。

佛家叫慈悲，
儒家叫仁義，
耶教叫博愛。

說法不一樣，手段不一樣，目標卻是一致的。途徑雖異，但所歸的目的地，無有不同。

任何的變化，都離不開自然的規律，我們對客觀環境的變化，又何必過慮呢？

日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。

太陽落山，月亮就上來。到月亮下去，太陽又出來了。夜來了，白天走了。天體現象不外乎：早晚、晝夜、寒暑。孔子形容是「日月相推」，光明在白天，黑暗在夜裡，相推是自然界一個現象，日月相推而明生焉。

寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。

太陽月亮相推而成晝夜，寒暑往來相推便成春夏秋冬一年了。

太陽退位，月亮上來；到白天，太陽把月亮推下去，自己上來。沒有誰勝誰敗，因為第二天又是這樣來過。

往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。

信是伸張，屈是退後，伸屈相感而利生。一收一放，一上一下，一升一跌，一起一伏，互相走位，互相感應，互相影響。當你明白這個規律，善於利用，有這個智慧，把握到這個規律，就利生焉。

尺蠖之屈，以求信也。

蚯蚓、蠶蟲之類的爬蟲，向前行時先屈曲退後。

龍蛇之蟄，以存身也。

那些蛇龜動物，到了冬天，藏在地下冬眠，目的是保護身體性命。

退後，躲藏，不是失敗，是等待適當時機。

精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。

精研這個義理，達到神化，完全理解的境界，明白屈的極致，是為了出而致用作準備。

用這個道理，安頓其身，這是伸的極致。如此內外相交養，相互交替，不單是只知伸的好處，要明白先屈才有伸的道理。關鍵在於「利用」，好的壞的，都能夠用得上，都能夠適應。

超過了以上自然規律的範圍，還有沒有更高的力量在影響人間禍福的，則不得而知了。

窮神知化，研究透徹，智慧領導了變化，適應所有環境的變化，隨變而變。德之盛也，上古的「德」，不是道德的德，而是得到的得，是成果的意思。德之盛也，這就是最高的成果了。

這是孔子以澤山咸卦九四爻辭引伸出來的道理。亂想沒有用，智慧不是聰明想出來的，是寧靜到極點，自行透發出來的。

2018年9月4日星期二下午5:00
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#港澳台居民居住證 #高鐵通車 #跨境婚姻 #大灣區