當了宰相仍是家奴 揭秘清朝「包衣」 ｜　知史百家

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清宮大戲熱播，包衣也隨之成為了大家耳熟能詳的詞語。那麼，包衣到底是個什麼東西呢?下面我們就瞭解一下。

包衣是清朝特有的一個較為特殊的群體，全稱包衣阿哈，滿語家奴之意。最初的包衣阿哈是滿洲貴族對於家奴的通稱，後來逐漸固化，成為了清朝皇家家奴的特定稱謂。

正因為這些所謂的家奴並不是一般人家的家奴，而是皇家的家奴。所以，雖然同是家奴，其身份、地位與普通人家的家奴卻有著很大的區別。因此，包衣成為了清朝一個較為特殊的群體。

清朝包衣的最初來源大致有這麼幾個：

一、愛新覺羅家族原本就已經存在的世奴，即所謂的家生子奴隸。
二、滿洲平民因犯罪而被罰沒為奴隸者。
三、部分滿州平民因生活無著而自願或被典身、販賣為奴隸者。
四、戰爭期間俘虜的漢族人、朝鮮人等等被收編為奴隸者。

當然，還有一些其他來源，但不是主流。

也就是說，清朝的包衣不僅僅由滿州人組成，還包括了漢族人、朝鮮人等等。但是，清朝包衣中的漢族人既不隸屬漢軍八旗，也不同於後來的漢民，這些人被稱為包衣漢姓人，歸屬于滿洲八旗的各個包衣牛錄。

換句話說，這些人仍然屬於滿洲人，只不過，身份是包衣而不是平民，《紅樓夢》的作者曹雪芹家族就是典型的包衣漢姓人。

伴隨著滿洲政權與關內政權戰爭規模的升級，由於滿洲人口相對較少，八旗軍隊的兵源補充成了大問題。為了解決兵源不足的問題，許多青壯年的包衣阿哈們被派上了戰場，開始逐漸脫離低級的奴役生活，建功立業。

在清朝定鼎中原、一統天下之後，滿洲統治階層出於對漢人的天然不信任，中央乃至全國各地的許多重要職務都由滿洲人充當。

但是，中國的疆域實在太大，人手根本不夠，最後自家的家奴再一次進入了滿洲統治階層的視野。用自家的家奴總比用外人來得放心一些，清朝的包衣阿哈們從此正式登上了政治舞台。此後，不少出身包衣的人，成為了機樞重臣、封疆大吏，甚至入閣拜相、位極人臣。

這些包衣出身的官員，雖然開衙建府、錦衣玉食、風光無限。但是，對於皇家而言，他們的身份依舊是家奴，家奴對主人應盡的義務還是必須盡到的。

清朝入關之後，包衣的身份並沒有隨著其中一些人職務的不斷升高而改變，終清朝二百餘年，包衣始終都是皇家的家奴，直到清亡。

在皇帝親掌的上三旗，各包衣牛錄由內務府統一管轄，編入內務府包衣三旗，歸皇帝及其近支親屬使喚。

在入八分輔國公以上王公貴族所掌握的下五旗，包衣牛錄同樣單獨編制，歸本旗大小旗主使喚。

雖然很多包衣出身的官員後來成為了威風八面的「大人物」，但是，相對於本主而言，他們的身份依舊是家奴。即便是位列中樞、入閣拜相的包衣，見到本主依然要執奴僕禮、以下人的身份侍奉本主。

舉個不太恰當的例子，嘉慶年間的大學士松筠，其所在的蒙古鑲藍旗旗主家辦喪事，松筠雖然彼時已是「宰相」之尊，但也只能老老實實去給主子迎賓、哭喪、送葬。

要知道，松筠還只是隸屬蒙古正藍旗普通旗人，地位要高於奴籍的包衣，清朝包衣相對本主的地位由此可見一斑。

此外，清朝每年一度的內務府選秀也是一個典型的例子。內務府包衣三旗每年一度要挑選包衣秀女（後期稱使女）入宮充當宮女。這些包衣秀女的地位要遠低於戶部組織挑選的八旗秀女（八旗秀女通常挑選來充當皇帝的妃嬪或者皇子、皇孫等近支皇族的配偶）。

也就是說，即便是高官、哪怕是「宰相」家的小姐，只要你是包衣籍，你就必須按制度應選，被選中後就必須進宮充當宮女，盡你家奴應盡的義務。同樣，下五旗的包衣同樣有將女兒交予本主挑選為使女或妾的義務。

雖說清朝的奴籍是世代相傳的，但是，包衣的身份也並不是完全不能改變，這就涉及到所謂的抬旗。清朝一些立有重大功勳的包衣及其後代會被皇帝加恩除去奴籍，抬入滿洲八旗，從而擺脫奴籍。

此外，包衣出身的皇后（實際非常少、幾乎沒有，清仁宗孝淑睿皇后喜塔臘氏實際在出生前其家族已經由包衣抬入滿洲旗了）、皇帝的生母以及一些非常受寵的後妃家族也會被「抬旗」，如清仁宗生母孝儀純皇后魏佳氏家族、清高宗慧賢皇貴妃高佳氏家族等。

不過，抬旗並不像影視劇裡那樣，似乎很多、而且很簡單。清朝真正得到抬旗待遇的並不是很多，而且大多局限於後妃家族，普通官員以功勳抬旗的相對要少得多，包衣出身的官員抬旗的就更少了。

當然，抬旗並不僅僅限於包衣，由漢軍旗抬入滿洲旗，由下五旗抬入上三旗等情況也叫抬旗，這裡就不鋪開說了。

說到底，清朝的包衣制度實際就是滿洲奴隸制舊俗的一種延續，並不是什麼先進的東西，甚至可以被視為糟粕。只不過，這種主僕的人身依附關係更加便於統治階層的集權，因而被清朝統治者保留了下來。

同時，由於作為皇家的家奴可以更近距離地接觸到最高統治層面，從而獲得其他人無法得到的巨大政治、經濟利益。

所以，清朝許多包衣非但不以此為恥，反引以為榮。不單包衣如此，甚至整個滿、蒙、漢軍八旗都以自認皇家的「奴才」為榮，也算是畸形到家了……

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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1971年，中國（中華人民共和國）加入聯合國，要求聯合國將澳門和香港修正為「被葡萄牙和英國所佔領的中國領土的一部分」，而不是列為殖民地，因為按照聯合國處理殖民地的慣例，殖民地人民的主權是自決權（self determination），同樣是英國的殖民地，南美洲阿根廷東面對開海面的福克蘭群島，還有西班牙南端的直布羅陀，都經過公投程序，繼續維持英國政府管理，但是香港卻因為中國的介入干預，於是雖然實際上是殖民地，但經過修改後，被列為中國的領土範圍內。

從歷史的角度來看，其實中國是難以合理擁有香港主權的，關鍵在於「清朝」不等於「中國」的邏輯。1644〜1911年的清朝，那時代並沒有國家的概念，頂多是個中原王朝，相對於中原地區的漢人政權，清朝和元朝其實滅亡了中原王朝兩次。清朝以前，「中國」兩字沒有被任何一個朝代用來當專屬名稱，因為當時只有政權，沒有國家概念。

滿人和蒙古人在兩個時期滅了中原華人政權，用現代詞彙就是外族殖民中原華人，但滿人和蒙古人當時不能稱作滅了中國，因為當時沒有「中國」這個國家的概念，既然清朝不是國家，就沒有賣國契約的問題。香港這塊領土，在清朝時並不是清朝百姓的資產，而是愛新覺羅家族的資產，割地賠款對於愛新覺羅家族來說，只是少了一些家產，中原地區還是皇權政權時期的時代，邏輯上不能當作國家來論述。

清朝不是國家，但1911年以後的大中華地區出現了國家架構，這代表過去的領土是不能直接繼承的，因為這是不同的政權，「清朝」不等於「中國」，1911年以前出現的清朝是一塊土地上的一個政權，那不等於同一塊土地上的另一個政權，中國，正如當代的義大利和西元前的羅馬政權是不同的政權，義大利不能以2000多年前的羅馬帝國時期曾經佔領的歐洲領土，對外宣稱21世紀的中歐、南歐三大半島、東歐，都是義大利自古不可分割的領土，否則溯及既往，從中華地區的元朝算起，中亞、西亞、東歐都是蒙古國不可分割的領土，這將發生嚴重的邏輯衝突。

既然清朝以前的領土不能直接視為現在中國的領土，中國的領土要從1912年建國以後算起，這樣香港、台灣、澳門都不能算是割讓出去的領土，因為這些不是在中國建國以後才割讓的，而「清朝」不等於「中國」，如果要從追溯歷史，1279年蒙古人滅南宋，佔領中國中原地區，建立朝代，如今俄羅斯南方還有蒙古國，所以現在的中國，自古以來算是蒙古不可分割的領土之一，包含香港也是，如今蒙古國沒有要求統治香港，曾經被蒙古殖民的中國，更沒有權力要求統治香港。

中國對外宣稱，香港、西藏、台灣是自古不可分割的領土，這意味著中國這個現代化國家，繼承了帝王專權統治時代的清朝遺產，這其實和聯合國處理殖民地問題的慣例是完全違背的。因為二戰以來，聯合國大部分國家對殖民地的態度都是給予自決權利，公投是否成為獨立國家，極少像中國一樣，強迫周圍殖民地成為其所屬領地，自古的時間點計算，也是非常困難的，例如從1624年算起，台灣自古就是荷蘭不可分割的領土，現在國家鮮少用這種方式定義領土。

事實上，中國除了宣稱香港、西藏、台灣是中國領土以外，還有多處領土是具備高度爭議性的，例如中國東北地區多處和俄羅斯的交界地、和塔吉柯斯坦的交界地區帕米爾北境、和阿富汗的交界地帕米爾地區、和緬甸交界地江心坡、南坎，但是中國面對所有具備爭議性的領土，並沒有全部維持強硬作風，例如和俄羅斯的領土糾紛，中國顯然「和氣」多了，但是對於具備高度經濟或政治價值的周遭殖民地，例如香港、西藏、台灣，中國顯然強硬多了。

回顧歷史，中國理應不能繼承清朝的領土遺產，不過按照中國外交部的說法，這些也只是「歷史文件」罷了，自古以來，國際外交，大爭之世，爭於實力，對外發動侵略，往往只需要一個理由罷了。

40多年前的1971年，中國（中華人民共和國）加入聯合國，要求聯合國將澳門和香港修正為「被葡萄牙和英國所佔領的中國領土的一部分」，而不是列為殖民地，因為按照聯合國處理殖民地的慣例，殖民地人民的主權是自決權（self determination），同樣是英國的殖民地，南美洲阿根廷東面對開海面的福克蘭群島，還有西班牙南端的直布羅陀，都經過公投程序，繼續維持英國政府管理，但是香港卻因為中國的介入干預，於是雖然實際上是殖民地，但經過修改後，被列為中國的領土範圍內。

1997年的中國和英國簽署的《中英聯合聲明》，中國承諾香港現行的社會經濟制度與生活方式維持「50年不變」，中國已故的領導人，鄧小平親口說過「讓香港馬照跑、舞照跳」。近年來，香港在行政和司法方面，屢屢出現受到中國政治壓力的干預，香港法治民主與新聞自由明顯倒退，中國外交部甚至直接宣告，《中英聯合聲明》「是歷史文件，沒有約束力」，香港問題是中國內政，不是任何外人可以妄加評議。

英國政府認為，《聯合聲明》是一項有法律約束力的條約，已在聯合國登記，並繼續生效，英國外相（Boris Johnson）強調英國對香港的承諾和20年多前一樣堅定，但中國政府認為，英國對於回歸後的香港，無主權、無治權，無監督權。

對於前幾天簽一份合約，過了幾天認為這份合約已成歷史的說法，英國政府顯然不以為然，對於遵守法律和契約的誠信度，中國顯然毫不在乎，中國看準了英國的勢力早已大不如前，而且對於遠東的地緣政治幾乎無影響力，就算是破壞「一國兩制」的規範，英國也無可奈何，更何況是撕毀一張「歷史」合約，2014年12月，英國國會下議院外交事務委員會被中國駐英大使館表明拒絕入境香港，英國卻無法有實質反制行動，這早已顯示，英國政府實質上放棄對香港的進一步「關照」，香港事務沒有跨入太平洋範圍，美國對中國片面違約，實務上也不會有任何干涉。

從歷史的角度來看，其實中國是難以合理擁有香港主權的，關鍵在於「清朝」不等於「中國」的邏輯。1644〜1911年的清朝，那時代並沒有國家的概念，頂多是個中原王朝，相對於中原地區的漢人政權，清朝和元朝其實滅亡了中原王朝兩次。清朝以前，「中國」兩字沒有被任何一個朝代用來當專屬名稱，因為當時只有政權，沒有國家概念。

滿人和蒙古人在兩個時期滅了中原華人政權，用現代詞彙就是外族殖民中原華人，但滿人和蒙古人當時不能稱作滅了中國，因為當時沒有「中國」這個國家的概念，既然清朝不是國家，就沒有賣國契約的問題。香港這塊領土，在清朝時並不是清朝百姓的資產，而是愛新覺羅家族的資產，割地賠款對於愛新覺羅家族來說，只是少了一些家產，中原地區還是皇權政權時期的時代，邏輯上不能當作國家來論述。

清朝不是國家，但1911年以後的大中華地區出現了國家架構，這代表過去的領土是不能直接繼承的，因為這是不同的政權，「清朝」不等於「中國」，正如當代的義大利和西元前的羅馬政權是不同的政權，義大利不能以千年以前羅馬帝國時期曾經佔領的歐洲領土，對外宣稱21世紀的中歐、南歐三大半島、東歐，都是義大利自古不可分割的領土，否則溯及既往，從中華地區的元朝算起，中亞、西亞、東歐都是蒙古國不可分割的領土，這將發生嚴重的邏輯衝突。

既然清朝以前的領土不能直接視為現在中國的領土，中國的領土要從1912年建國以後算起，這樣香港不能算是割讓出去的領土，因為這些不是在中國建國以後才割讓的，而「清朝」不等於「中國」，如果要從追溯歷史，1279年蒙古人滅南宋，佔領中國中原地區，建立朝代，如今俄羅斯南方還有蒙古國，所以現在的中國，自古以來算是蒙古不可分割的領土之一，包含香港也是，如今蒙古國沒有要求統治香港，曾經被蒙古殖民的中國，更沒有權力要求統治香港。

中國對外宣稱，香港、西藏、台灣是自古不可分割的領土，這意味著中國這個現代化國家，繼承了帝王專權統治時代的清朝遺產，這其實和聯合國處理殖民地問題的慣例是完全違背的。因為二戰以來，聯合國大部分國家對殖民地的態度都是給予自決權利，公投是否成為獨立國家，極少像中國一樣，強迫周圍殖民地成為其所屬領地。

事實上，中國除了宣稱香港、西藏、台灣是中國領土以外，還有多處領土是具備高度爭議性的，例如中國東北地區多處和俄羅斯的交界地、和塔吉柯斯坦的交界地區帕米爾北境、和阿富汗的交界地帕米爾地區、和緬甸交界地江心坡、南坎，但是中國面對所有具備爭議性的領土，並沒有全部維持強硬作風，例如和俄羅斯的領土糾紛，中國顯然「和氣」多了，但是對於具備高度經濟或政治價值的周遭殖民地，例如香港、西藏、台灣，中國顯然強硬多了。

回顧歷史，中國理應不能繼承清朝的領土遺產，不過按照中國外交部的說法，這些也只是「歷史文件」罷了，自古以來，國際外交，大爭之世，爭於實力，對外發動侵略，往往只需要一個理由罷了。