#谷Live新歌速遞 MastaMic -《食色》 久違三年，MastaMic 終於帶住全新 單曲《食色》正式回歸! 創作咗咁多年音樂，做過咁多唔同風格，MastaMic 開始問 究竟自己嘅風格係咩?香港嘅Hip Hop 風格又應該係咩?喺過去幾年，呢兩個問題係MastaMic 創作上最重要嘅課題。 喺過去三年，香港人對自身身份、本土文化嘅認同感提升， 都令MastaMic 產生咗唔少嘅靈感，所以喺嚟緊嘅新專輯， 無論係音樂風格、歌曲題材、歌詞、演唱及製作方面，都會充滿香港本土特色，創作出專屬香港嘅Hip Hop 風格。 香港人，一向最鍾意食嘢，中西意法日嘅餐廳喺香港應有盡有，但MastaMic 最鍾意仍然係中菜。古語有云:「食色性也」，「食」本來就係人嘅天性，無論窮人、富人都對食有 一定嘅要求，但係香港樂壇關於飲食文化嘅歌少之又少，所以今次就以此為題，唱出香港人嘅「本性」。 音樂方面，MastaMic 一直都希望做到中西合璧，而粵曲係非常想嘗試融合嘅風格，今次以現代嘅音樂處理及製作方法 將傳統粵曲風格融入Hip Hop 音樂之中，配合中式鼓及日本 太鼓嘅獨特節奏感，得出嘅效果係出乎意料地有趣新鮮，保證樂迷愈聽愈有味道。MastaMic 創作呢首輕快節奏嘅歌係 希望大家可以有聞歌起舞嘅衝動，所以今次MV之中亦首次起用舞蹈員，而且係一次就用十位穿上中式服飾嘅dancers，配合Hip Hop 音樂，以影像將中西融合嘅《食色》展現喺大 家眼前。 《食色》只係頭炮，全新音樂風格及創作將會陸續有來，顛 覆你哋對於香港Hip Hop 嘅想像! ------------------------------------------------ MastaMic -《食色》 曲：MastaMic/ Joey Lam/ Chan Wai Lok 詞：MastaMic 編：Joey Lam 監：MastaMic #MastaMic #食色 #香港製造� �#MadeInHongKong� �#香港人撐香港音樂� #2021新歌� �#新歌� �#廣東歌� �#2021廣東歌 ---------------------------------------------- 👍🏻 Facebook：https://bit.ly/2HZAgDL ♥️ IG：https://bit.ly/34PhuYx ⭕ YouTube：http://www.youtube.com/c/谷Live 📍 MEWE：https://mewe.com/p/谷live 🏆 谷撐音樂流行榜：https://bit.ly/3q6yB0l

【方格子專欄 | 隅世界】這段時間大大小小的媒體相繼離場，這是預料得到的結果，但並不是結局。不是說真相的傳播不重要，而是在有限的空間需要更重視文化的延續。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 最近有媒體翻出中共的大數據，資料顯示港人極度抗拒普通話滲透。曾幾何時，比如零八奧運的時候，港人對中國人身份的認同感提高，但是否真的認為香港人等同中國人呢？其實甚至是「愛國人士」亦對香港人身份有根深蒂固的認知。舉例而言，觀察簡體字與正體中文的使用就可以發現港人甚少全文盡用簡化字。就算是馬來西亞華人也有部分使用正體中文，盡用簡化字之人固然是大陸地區民眾以及其養育之子女。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 文化入侵是兵家必爭之地。遑論中共，英美日韓等地都正強力侵入各地本土文化。保育本土文化之前，必先保育本土語言及方言。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 在台灣，國語與台語為主要語言，但是台語在年輕人群體中是否正在式微呢？再者客語、軍家話、泰雅語、西部及西北台灣南島語等語系均需要保育。在香港，港式廣東話地位無可取代，客家、蛋家、閩南話等方言則極速式微。城市發展同時，政府漠視文化保育，結果就會如香港一般，文化變得單一，產業亦變得單一，最後則不得不依靠鄰國「救濟」，換來更強力的文化入侵。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 回到文化入侵的話題。文化入侵並不是指一般在電視台看韓劇、聽日本流行曲之類的事，而是改變日常生活的端倪。例子呢？很簡單就是我們常提起的「支語」，也有不少人忽略了的「支持本地製品」。這類入侵都是吞噬了原生的日常，而且弊多於利。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 先說「支語」的問題，華文的好在於語文蘊含的意義，而某華文國的用語卻與此道背馳。修讀中華文學必先閱遍各朝、各代，各國的古詩文，又要理解各時代的書法與語言的不同，才能理解與解釋不同詩詞歌賦的含義。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 再說支持本地製品，此處更想重點提出的是支持地域農產品、加工製品等。如果閣下有留意日本教育法的話，您或者會知道日本學校提倡校內設立食品工場（即廚房）並使用在地食材製作營養膳食。支持在地食材不但能夠令地域小農能夠讓持續發展，增加中小型商家的競爭力以避免企業獨大壟斷巿場，另外更能夠減輕運輸成本，不但環保而且能以較低價獲取更新鮮的食材。在工藝方面，相信近年各地都開始看見文化及工藝產業的重要，支持本地創作同時亦是支持自身軟實力的發展，以至在世界層面能與其他文化交流、抗衡其他地區的文化入侵。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 在某些話題上，社交媒體的聲量並不會因為獨立發聲的媒體結束就減弱。社交媒體甚至社會都是獨立而連結着的群體，在網下的交流並不比網上的少。保持理性、批判思考、樂於討論，不要為自己設限，每個人都是獨立的媒體。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ #林暮雪 Medium同步更新。

[#隨緣家書🇳🇬] 比亞法拉內戰之後，尼日利亞官員眼中的香港抗爭 早前在香港大學的亞洲環球研究所，對一批「AsiaGlobal Fellows」演講介紹全球定位下的香港，其中一位是來自尼日利亞埃多州（Edo）政府的Charity Amayaenvbo 。他現在主要負責稅務，從前當過州長的行政總裁，也曾在銀行工作，此刻在香港考察，遇上百年難得一遇的特大風暴，腦海自然充滿問號。當他問到香港和北京關係，我答「自治程度本來還高過比亞法拉（Biafra）」，於是他知道我對非洲略有研究，就約了出來深入詳談。想起來，我到訪尼日利亞已是十年前的事，當時經歷屬典型的第三世界：穿州過省坐的車半途壞掉要晚上推車，進入民間以火設置的半路障半嘉年華，在機場為了叫停已起飛的小航班而對警察大派現金，在北部清真寺被教長當作美國間諜盤問（當時我在華盛頓工作）…… 想不到這類經歷，居然一律在今天的香港，再遇上一次。更想不到的是尼日利亞朋友看見今日香港，也有我那些年在他家鄉的感受。 週末抗爭的「香港模式」之謎 「我在尼日利亞的家人、朋友紛紛致電關心我，擔心我在香港的安全，因為他們從電視上知道香港出現大型騷亂。」Charity說起來一臉笑意，因為他親歷其境，認為香港依然很安全，只是很難和鄉里解釋。「按我們國情，抗爭一開始，就會不死不休，直到成功爭取、或被全面鎮壓為止，所以大家都會放下手頭上的工作參與，要麼就不會開始。但香港完全不同，星期一至五大家都會如常上班、上學，到了週末群眾才會出來，然而無論怎樣激烈，也是限時限刻，同一批人到了星期一，又會變身上班族和好學生。我們一出現衝突，必然有大量死傷，雙方都不再留手，但我看其實香港的衝突雙方，按我們的標準，也依然沒有很暴力。我用了很長時間，也未能令家鄉的朋友理解，而我想對尼日利亞人而言，因為國情不同，這模式可能是永遠理解不了的。」 說理解不了，那他是否暗示抗爭應該想「尼日利亞模式」那樣，才是「勇武之道」？「當然不是！每一個地方都有自己的不同情況，必須選擇最適合自己情況的模式。像尼日利亞，我們是產油大國，但民間貧窮，只要抗爭封掉了油廠，工人集體罷工，基本上就能癱瘓地方經濟，逼使政府談判，同時也影響不了一般民生，不會影響支持度。但香港恰好相反，作為一個人口密集的國際大都會，很難找到一個既能有效打擊官方經濟命脈、又不用影響民生的抗爭模式，所以週末示威其實是符合經濟學定律的群眾智慧。」果然旁觀者清。 說到香港示威者的「五大訴求」，想不到Charity也瞭如指掌，不過尼日利亞作為全球對中國最友好的國家之一，這位尼日利亞地方官員的立場，自然和香港青年不盡相同。Charity在香港期間，曾在現場與示威者交流，問他覺得香港人在爭取甚麼：「我明白他們是爭取民主，也覺得像獨立調查委員會一類訴求，香港政府不應該不答應，因為從民意反應，這代表絕對大多數。但說到普選，北京會視為這是邁向公投、全面自治、乃至獨立的中途站，所以真正的對手在北京，不在香港，他們應該找方法直接和北京討價還價。按我的觀察，北京目前雖然不會對原則問題退讓，但像改革警隊一類非原則性問題，是有成功機會的，但也需要北京首肯。只要做到這一點，民氣就可以保存下來，誰能期望一步登天呢。」他對抗爭者印象難忘，一來是他們的勇氣和能力，二來卻是他們對大策略的缺乏：「我問過一些能英語對答的年輕人，他們對中國全不感興趣，但假如這是你們的對手，怎能不了解呢？」 論持久戰：比亞法拉「攬炒」，反而重獲新生？ 說到逐步邁向「持久戰」的香港，還真的要參考尼日利亞的經歷，希望無須經過那種恐怖，也能達到新生。尼日利亞是一個聯邦國家，也是宗教、民族的大雜燴，東部、西部、北部形同國中之國，東部的伊博族（Ibor）大多信仰基督教，控制了產油區，英國殖民時代屬於精英階層，教育文化程度相對最高，對尼日利亞獨立後由北部掌權的新政府心生不滿，在1967年宣佈獨立，建立「比亞法拉共和國」。悲劇在於比亞法拉人以為前宗主國英國會支持他們，因為他們比當權派更認同英國核心價值，文化差異較少，但最終在冷戰格局下，英國居然和蘇聯一起支持政府軍，最終比亞法拉支持了三年，彈盡糧絕投降，導致二百萬人餓死，國際政治的現實主義，也發揮得淋漓盡致，堪稱「攬炒」。 但原來「攬炒」的背後，還有後續：「這場內戰對我們國家而言，始終是永恆的傷痛。我不是伊博人，自然主張國家應該統一，否則尼日利亞就會四分五裂，我想北京對香港、西藏的考慮也是一樣的。但話說回來，比亞法拉覆亡後，伊博人確實受到不公平待遇，自此再沒有能擔任中央核心領導，就業也存在歧視，大量伊博人精英出走到西方，但伊博人的身份認同反而越來越強。剩下來的伊博人其實也有自己的民意代表，只是反抗領袖也不爭氣，都是一些貪污腐化、以權謀私的投機份子，每每說是代表人民，其實卻是拿到領袖地位後就中飽私囊，中央政府有了他們維穩，才能控制局面。」 這樣說來，香港現在的「無大台」抗爭，似乎也有比亞法拉後內戰時代的特色？「這時代我們都不會支持再有戰爭，但現在的比亞法拉獨立運動，到了互聯網時代，卻逐漸變得很受歡迎。有了戰爭的回憶，比亞法拉始終和尼日利亞中央政府有強大隔膜，而在網上，這成了一個流行文化。 #全文見blog #nigeria #hk #bewater #明報