【#清翔：為何女鬼故事總是比男鬼多？】 鬼要成為祖先，只要符合一個條件，那就是擁有可以祭祀祂的後代。 在過去的社會中，這一點對於男性來說是相對容易的。 首先，如果你的妻子生不出小孩，或是去世了，你可以不受到道德指責地再娶一個，甚至你不需要任何理由就可以娶上好幾個妾，增加你擁有後代的可能性。 第二，就算你沒有結婚、沒有小孩就過世了，也可以讓你的兄弟或其他同姓的親戚過繼一個孩子給你，讓這個孩子祭祀你，就算你們家下一代只有一個男孩，也可以讓他同時祭祀你與他的父親，不會因此造成什麼問題。 但女性是沒有這個待遇的。 在過去的社會中，未婚而亡的女性的神主牌是不能被放在自己家中的神明廳內的，只有結婚才能讓妳得到被祭祀的可能性。 但可別以為妳的丈夫會受到祭祀，妳就可以安心等著被祭祀。 在入贅的情況下，的確不用擔心，妳生的小孩是要同時祭祀父母雙方祖先的；如果妳嫁給別人是當正妻，那也不用太擔心，只要妳的丈夫有人祭祀，妳就會一起被祭祀。 但如果妳的身分是妾，那就麻煩了。妾是不會和丈夫一起被祭祀的，唯一被祭祀的可能性就是妳有生下男孩，這個男孩長大以後另外祭祀妳。 不過，最慘的是已婚被休的，就算妳過去是正妻、就算妳自己生的男孩平安長大了，離婚之後，這些都不算妳的，得想辦法再次結婚，從頭來過。 不過，上面這樣的架構，衍生出了下面這個問題： 如果妳身為女性，在生前就是來不及結婚生子，但是妳還是想要被祭祀，那該怎麼辦？ 這個辦法對於臺灣人來說，應該並不陌生，那就是「冥婚」。 一般情況下，是不會因為家裡曾有女兒死去，就想到要進行冥婚的。 冥婚的機會必須由女鬼自己爭取來，最常見的做法是托夢與作祟。 女鬼會託夢給自己的家人或是想冥婚的對象，表明意願；或是作祟讓家人或冥婚對象生病治不好、生活不平安，讓他們去問神，神明便會告知他們這個女鬼想要冥婚。 不管是基於對這名女鬼的愛護、愛慕，還是對她的畏懼，當這樣的事情發生在她的家人身上，她的家人往往會因此去替她尋找冥婚對象，而如果事情是發生在冥婚對象身上，他也往往會過來女鬼的家中提親。 等到完成冥婚之後，這個女鬼就往成為祖先的道路前進了一大半。 如果她嫁的這個對象原本就已經有妻有子是最好的，在冥婚時男方所簽的契約書保證了他的兒子要從生母的名下過到她這裡，只要這個孩子平安長大，她就不用擔心被祭祀權的問題。 如果她嫁的這個丈夫還沒結婚，但是已經有打算結婚的對象，那也很好，她要佔的是正妻的位置，之後其他人與她的丈夫生下來的孩子也是要祭祀她的。 但如果她嫁的這個丈夫還沒有其他要結婚的對象，那也沒關係，接受與她冥婚是能從她家人那邊拿到一大筆錢的，有錢自然就好結婚多了。 從被祭祀權的角度來看，女性死後得到祭祀的難度比男性高多了，女鬼本身就比男鬼多，而女鬼為了得到祭祀，很容易就會以作祟為手段，有作祟的現象才會引起注意、形成故事、被傳播出去。 #鬼故事 #鬼月 #鬼 #祭祀 #祖先 #未婚 #冥婚 #香火 #女性 #信仰 #民間

[在安東市吃的美食們🐷]  🤍艾草麻糬鬆餅 #북카페구름에오프 前幾則發文介紹的咖啡廳 在安東必知艾草製甜點 麻糬鬆餅一定要加入行程裡🥞  🤍安東燉雞 #안동신세계찜닭 安東市最有名的食物 即為安東燉雞🐔 這家是燉雞一條街裡 的#新世界燉雞 但我覺得還好 大家可以試試別家！  🤍假祭祀飯 #헛제사밥까치구멍집 韓國人在祭祀祖先時吃的料理 安東市被儒家文化影響很深 所以一年中會有多次祭祀活動 來到安東市可以體驗看看 韓國人在祭祀祖先時吃的美食🍙  🤍宵夜炸雞 #네네치킨#NENE炸雞 第一天回到飯店後 感謝主辦單位還訂了炸雞給我們吃 #네네치킨 也是我在韓國最喜歡的炸雞店🍗 推薦#순살스노윙 口味🧀️ #koreabuddies  #koreabuddies2021 #韓國旅遊 #韓國安東市#安東市#安東旅遊 #安東美食#韓國美食 #안동카페#안동여행

#政經八百政治標記 〔#祭祀公業派下員傳男不傳女，合憲？#從釋字728看國家保障基本權之義務〕 先前的文章〔#基本權利理論#人民有ＯＯ的自由？〕介紹了基本權利類型及相應國家義務，而國家對於基本權利保障的義務，包括禁止過度侵害與禁止保護不足。 然而，此兩者在個別問題中通常是一體兩面，國家作為保障基本權的角色，在此兩者之間應該如何平衡？今天就從釋字第728號解釋與壯士們聊聊國家對於基本權之取捨與平衡。 ▌釋字第728號解釋之爭點所在 釋字第728號解釋之審查標的為「祭祀公業條例第四條第一項前段之規定」（下稱本規定），也就是說，大法官須判定本規定所稱「本條例施行前已存在之祭祀公業，其派下員依規約定之」是否合憲。 而本規定中提及之「規約」依循傳統之宗族觀念，大都限定以男性為派下員，多數情形致女性不得為派下員。這樣的情形，是否有違憲法第七條所保障之性別平等？ ▌祭祀公業和派下員是什麼？ 根據祭祀公業條例第三條之規定，祭祀公業為「由設立人捐助財產，以祭祀祖先或其他享祀人為目的之團體」，其成員多為同姓宗親或親戚。而祭祀公業中之財產多以不動產居多，擁有祭祀公業管理權，通常等於享有一定程度之地方人脈。 而根據上開同條規定，派下員為「祭祀公業之設立人及繼承其派下權之人」，其所擁有之權利則稱作派下權。然而，因祭祀公業所涉及之土地複雜，故其常因派下權不平等而產生糾紛。 ▌大法官怎麼說？ 大法官認為，祭祀公業的設立及存續，涉及設立人及其子孫的結社自由、財產權與契約自由。 又本規定中所提之規約涉及私法上結社及財產處分行為，基於憲法第十四條、第十五條，及第二十二條對於結社自由、財產權、契約自由與私法自治的保障，原則上應予以尊重。 且祭祀公業存在於台灣社會已久，人民早已發展出一套彼此共同遵守的實踐方式。若積極用法律去規範人民應該如何運作，可能侵害人民長久以來的法律確信，也可能造成法秩序之動盪。 故雖本規定造成了「實質上的差別待遇」，然其形式上並未以性別作為認定派下員之標準，且為維護法秩序之安定與法律不溯及既往原則，仍應認為本規定合憲。 ▌過度侵害與保護不足的拉扯 然而，這樣避免過度侵害結社自由與財產權等基本權利的同時，也造成了對婦女地位平等保護不足的問題。 事實上，真正的關鍵不在於派下員的資格，而在於女性繼承財產與持份，以及此身份及財產衍生之社經地位。若家族中之女性有意祭祀祖先（如繼承姓氏），卻單純基於性別無法獲得財產，可能與民法以特留份保障女兒之立意相左。 大法官亦在解釋文中提及本規定對於人民基本權保護不足之處，如祭祀公業條例第四條第一項後段之規定「無規約或規約未規定者，派下員為設立人及其男系子孫（含養子）。」 即是以性別作為認定派下員之標準，又其他規定雖已基於性別平等原則為相關規範，整體派下員制度之差別待遇仍然存在。 然國家基於憲法第七條及憲法增修條文第十條第六項，應有促進性別地位實質平等之義務，又參酌聯合國「消除對婦女一切形式歧視公約」（CEDAW）之規定，對於女性應負有積極之保護義務，藉以實踐不同性別地位之實質平等。 ▌合憲非難 這種情形一般稱作「合憲非難」，即該規範目前雖合憲有效，但仍具有違憲疑義，大法官通常會在判決理由中提醒立法機關該法規應與時俱進，適時檢討修正。 也因此，行政院及其他立委們為實現憲法所保障之性別平等精神，及配合「消除對婦女一切形式歧視公約」，保障女性享有平等法律權利，皆針對祭祀公業條例提出許多修正草案，希望就法律權益上實質促進性別平等。可惜這些提案最終都石沈大海，至今尚未通過。 ▌不同意見 認為本案違憲的大法官們也提出了不同意見書。 羅昌發大法官認為，本規定表面上雖無歧視之文義，但我國社會以男性作為祭祀祖先之主體的傳統觀念已形成對女性之「結構性歧視」或「系統性歧視」。 羅大法官主張「其規定已超乎『間接歧視』之情形，而極為接近形式上之差別待遇或直接歧視。」並力持國家應積極消除對女性具有歧視目的、效果，及其對女性角色定型之偏見、習俗與慣行。 李震山大法官則表示，私法自治與法安定性並不足以構成排除平等之事由，私人間的法律關係不應基於私法自治而排除於基本權效力之外。 ▌結論 釋字第728號解釋展現了多數大法官對法安定性與進步價值的取捨，多數意見選擇尊重現存的法秩序，以合憲非難的方式去處理。 對若以進步價值的角度論之，可能會對大法官的決定有所困惑及疑慮。然而，憲法貴為國家基本大法，更須尊重法體系，因為法律不安定，憲法也就不會安定哦！ 換作各位壯士們，會如何取捨呢？歡迎在下方留言告訴我們！ #政治 #台灣 #科普 #科普政治學 #政經八百 #大學生 #政府 #公民 #民主 #社會 #憲法 #大法官 #法律 #祭祀公業 #釋憲 #歧視 #性別 #性別歧視