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在 排灣族名字階級產品中有2篇Facebook貼文，粉絲數超過6,002的網紅Buan 月亮說話 月亮曆，也在其Facebook貼文中提到， 很感慨，每次必備的這種消費，表面上看起來好像是媒體對原住民族身份的肯定，實則是藉由這種消費族群血統的報導或標籤，鞏固台灣（或中華臺北或中華民國）的國族認同。 而潛藏在這些標籤後面的，就是戴著面具、不必被提及的既得利益者群體，比如多數漢族血統選手，比如多數漢族體育協會委員，你不會思考血統與身份的連結...
排灣族名字階級 在 山女孩｜Kit Fang Instagram 的最讚貼文
2021-06-02 18:58:11
來信通知III k, 收到妳的信的那晚，我正在輔導一個很偏遠的排灣族部落。他們現在仍存在很嚴格的階級制度，跟頭目聊天的時候，酒是要一杯接著一杯的，頭目沒有停止斟，我就沒有停止喝。 我完全的斷片，不解自己怎麼會喝醉。聽說，我是發狂了喝，找人喝，自己喝，然後就躺在樹下睡著了。上一次這麼醉是因為什麼...
排灣族名字階級 在 古麗凡勞? Instagram 的最讚貼文
2020-08-22 18:40:06
💌文化傳承-文手 終於完成人生清單中的大事。 / 關於最近一直失眠的事 對自己來說要執行這件事真的很不容易 也下了很大的決心 和文身師傅第一次見面討論文手之事 他的話始終烙印在我心裡 ：妳知道妳文了這個文身妳的身份就不一樣了嗎，妳知道別人的眼光會怎麼看待嗎，妳要知道妳未來的責任將會是什麼、面對的是...
排灣族名字階級 在 Buan 月亮說話 月亮曆 Facebook 的最讚貼文
很感慨，每次必備的這種消費，表面上看起來好像是媒體對原住民族身份的肯定，實則是藉由這種消費族群血統的報導或標籤，鞏固台灣（或中華臺北或中華民國）的國族認同。
而潛藏在這些標籤後面的，就是戴著面具、不必被提及的既得利益者群體，比如多數漢族血統選手，比如多數漢族體育協會委員，你不會思考血統與身份的連結，因為你不會被消費被標籤，不管你是什麼籍貫，大家不會因為小戴羽球打得好就每次報導都要溯及血統，這就是「台灣人」與「台灣人裡的原住民族」的階級差別。
但從殖民者來到這個島上，什麼時候有問過我們的意見？什麼時候開始尊重過我們的名？只有人類學者的「排灣族」與政治認同的「台灣人」，沒有部落也沒有名字。這怎麼不是一種悲哀。
排灣族名字階級 在 台灣冷門景點熱血復甦計畫 - 歐北來 Facebook 的精選貼文
《何不在新舊之間，嫁接出一個新的自己？》
是熱帶島嶼的夏天沒錯，三地門的氣溫讓人們曬得汗如雨下，經過安坡部落的文化健康站時，聽見裡頭的歡樂氣氛也不輸外頭炙熱的陽光，耆老們人手拿著一支Kakaci，透過搖晃時發出的喀喀聲，來打著節拍，一起即興演奏，這場景有著既復古又新奇的違和感，讓我心生好奇。
過去以旱稻及小米為主要產業的原鄉，最常出現的竹製品，就是拿來嚇阻驅趕鳥類的Kakaci（趕鳥器），後來即便有鋁罐或稻草人的出現，能發出清脆喀喀聲響的Kakaci仍舊受族人青睞，持續被使用著，如今，Kakaci也可以是一種節奏樂器，社區協會特別設計出迷你Kakaci材料包，提供給部落兒童或遊客製作與使用。
昔日產業至今已大不相同，部落的生活方式與休閒消遣都有了變化，過去以種植維生的族人們現今大多從事板模或鐵工等技術性工作，社區協會的理事長Laljeqlang（樂長老）於是藉由勞動部多元就業開發方案，帶著部落青年成立了原鄉藝文產業聯盟推廣協會，攜手發想出各種新的手作，比如說近期推出的植栽裝飾，主體材料原木與鐵絲能對應到居民的板模及鐵工職業；裝飾時使用的螺貝是早期貴族服飾的材料；織帶上的紅黃綠是象徵生命、土地、森林的排灣三原色；花生或百合花圖樣，也都是排灣族的經典圖像⋯⋯對內以文化融入生活，對外也提供給參訪安坡的朋友體驗，讓大家透過素材細節來間接認識安坡。
安坡部落（Djineljepan）座落在屏東縣三地門境內，是由排灣族（Paiwan）拉瓦爾族系（Raval）後裔所形成的小型部落，先民從遙遠的聖山大姆姆山（Tjavuvu）遷徙到大社（Paridrayan）部落、再輾轉落腳到目前的所在位置。即便歷經多次遷徙，安坡還是保有貴族階級、語言、飲食、節慶及傳統手工服飾，而因鄰近魯凱族部落，生活方式互相交流影響的情況也很常見，尤其是通婚或傳統服飾花紋等各層面的融合。
「我們的背景很豐富，環境將安坡塑造成為「童玩王國」，童玩是與環境相依相扣的有機體，在環境裡面找到童玩的因子來發明、創造、改造都是很自然而然的。」樂長老說著。樂長老是安坡發展的靈魂人物，他說自己「每天都跟著安坡的心跳走」，目前以發展傳統竹製童玩體驗為特色為主軸，對內對外以部落事務為圓心忙碌著。
下午時分，一片烏雲從山頭飄向部落，我們跟著樂長老（Laljeqlang）到他家坐坐，客廳牆上貼滿了他們家族歷年來的合照，旁邊有間房間則是掛著照片中看見幾十件的傳統服飾，除此之外，還有不停運轉的冷氣機和除濕機，每個角落都充滿故事，大家都雀躍地發問著。
樂長老與青年們拿出族服，一件一件指著服飾上的象徵，除了代表性的紅黃綠三原色，各有意涵的百合花、蝴蝶、太陽、陶器是貴族特有圖紋，羽毛頭飾分辨結婚已否，象徵貞潔的金屬耳飾與如同瀏海般的百合花額飾⋯⋯過去藉由服裝就能辨別階級身份，因為這些多是昔日難得的珍貴材料。
「這件是Vuvu的喔，是30年代留到現在的一套，想穿穿看嗎？」樂長老問。
怎麼會願意把近百年歷史的手工族服拿來讓大家體驗呢？！我們驚呼著。
「首先，要感謝我的爸爸媽媽⋯⋯
生了這麼多的哥哥、姊姊，也感謝他們生出我的姪兒、姪女，家裡才有這麼多族服，這些大部分都是我媽媽親手做的，還有一些年代更久遠的族服，則是Vuvu（祖父母輩）留下來的，有幸生在頭目家族，能拿族服出來分享是一份榮耀，體驗完之後我會做清潔及儘速陰乾，我會好好保護這些財產，大家儘管放心。」
樂長老說完，一個發著聖光的 #族服博物館館長兼管理員 的形象便誕生在我腦海之中。
文物被收藏、被使用，甚至被分享，如果能發揮它的用途，還能讓人更貼近安坡，有何不可呢？
「身為頭目家族的一份子，我們本來就很樂意分享，這幾年我深刻體會到『越分享會越快樂』的正向循環，這件事無論彼此身份，也不僅止於報戰功或分享獵物，單純是把自己擁有的分享給沒有的人，相信他們也會不吝把自己有的分享出去，對遊客如此，對族人更是如此。」
他為自己取了「樂長老」這樣的一個名字，除了能代表頭目家族Laljeqlang，也希望能以前輩之姿帶領大家散播歡樂與童趣的氛圍。對他來說，身為頭目家族的後代，代表了榮譽與尊貴，卻不表示擁有絕對權力能為所欲為，反而更應該謙卑、關懷、勤奮、將心比心對待族人，才能得到部落的認同與尊重，一起找回傳統，一起發展前進。
「希望能透過我的生命去影響其他的生命，我做童玩很快樂，也能讓他人透過童玩來感到快樂，當我分享，收到的人也能繼續分享下去。」
「唯有透過不斷地向後溯源與向前推廣，我們才能更看見自己，更靠近自己，進而茁壯，不然回到原點，安坡只是平凡的一個社區而已。」
舊的發明、新的改造，會是違和嗎？
或許立足於臺灣數百年來如此的多元融合之上，本來就沒有「應該是」什麼樣子吧。
我想起嫁接，一種有目的性地接合不同株樹枝的過程，透過嫁接，讓兩株植栽相互交織，以形成新的樣貌，目的可能是單純修補、抗寒、加速成熟，也可能是為了育種，代表著— 新的品種將會坐擁雙親的特性，進而開出嶄新的花，結下更甜的果。
以傳統為根本，以文化為莖幹，
有樂長老他辛勤照護著，Djineljepan正在開枝散葉呢。
安坡童玩王國-Djineljepan部落
屏東。部落漫藝-原選良品
#感謝勞動部勞動力發展署高屏澎東分署邀約
#勞動部多元就業開發方案
#屏東縣原鄉藝文產業聯盟推廣協會
#安坡社區發展協會
攝影： 屏東縣原鄉藝文產業聯盟推廣協會