《斯卡羅》一二集觀後感與小彩蛋分享

公視粉絲團真壞，斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867一次就上兩集，真的是逼人一口氣看完吶！我還真的看完了...根本停不下來～

心得：
超精緻的史詩劇，只看兩集就可以說，是我所見過最用心的台灣史詩劇。

對於19世紀末的台灣生活，尤其是房舍的考究十分仔細，還有劇中不斷穿插的5種語言：原、台、客、華、英，真的是聽得很過癮啊～雖然只聽得懂三種XD

其實看片尾的致謝名單，就知道他們聯繫了多少在地部落的耆老進行調查甚至協助，一部戲劇能做到這個程度，除了感動已經沒什麼話好說了，還原度真高。

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這邊小小幫大家整理一下「斯卡羅」事件的背景：

「斯卡羅」是一個由許多部落組成的部落邦聯，位於中文文獻中稱呼此區眾部落的「瑯嶠下十八番社」範圍之內。（感謝眾高人指點與《傀儡花》作者陳耀昌醫師臉書分享）

斯卡羅是一個很特別的統治實體，族群的主體為排灣族，所以劇中族人使用排灣族語與穿著，然而他們的統治階級是從知本社（卡大地布）南遷的卑南族，雖然好幾百年前因打輸普悠瑪部落而來此，但因為他們仍武力高強、善於使用巫術（強弱果然是比較出來的），而使得恆春半島南方的排灣族等民族臣服，形成一種有點類似島內殖民的統治組織。但也因為被排灣族環繞的關係，耳濡目染下這支卑南族人的文化也漸漸被排灣化了。這裡要注意的是，因為不是所有南恆春排灣族都臣服於斯卡羅，所以不適合直接拿來代稱整個地區；當時台灣清國勢力範圍外的狀況，可以想像成歐洲那種小國林立的狀態。

早在荷蘭時代，《熱蘭遮城日誌》（江樹生，2003，已絕版）中就有提到「瑯嶠君主」這個用法，也提及該族群的強大。

然而，為拓展殖民地事業的荷蘭，在1642年底，由荷蘭東印度公司任命戰地指揮官Johannes Lamotius率軍前往基隆淡水等地，想奪走西班牙人的城堡（淡水紅毛城等等，不過今天的淡水紅毛城是荷蘭人在西班牙人原址上重建的就是了），也征服北部的居民。而在任務結束返回台南時，也順路征討虎尾、二林等不順從的聚落，就這樣回到安平古堡。放假一陣子之後，他率領了一支300人的軍隊再次向南挺進，目標：征服瑯嶠君主。

結果，該次遠征大敗數個瑯嶠十八番社成員，毀了許多舊社，君主更敗逃知本。（因荷蘭時期年代久遠，此部分其實存在多種不同解釋，本文僅取其一）

這應該就是正片開頭，龜仔甪（音作「鹿」）社族人宣稱「為祖先報仇」、12分鐘搶先看版中「幾百年前，斯卡羅被洋人殺的家都沒有了」的由來。這新仇舊恨的糾葛，原來是起源于荷蘭，羅妹號船難的美國人不管是劇中還是史實中，真的都死得莫名其妙... 被報錯仇了...

沒辦法，現代人都會臉盲了，也就別為難人家分不出來美國人和荷蘭人了（其實我也分不出來啊！！）

好啦，大概就是這樣，剩下的自己看～ 否則又會變成萬言書喔～

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＊小彩蛋：

1. 柴城＝車城，社寮＝射寮=屏東海生館旁邊

2. 龜仔甪＝龜仔角＝社頂公園一帶

3. 羅妹號船員上岸的地方，大概在墾丁青年活動中心到墾丁福容大飯店之間的海岸。（自李仙得手稿比對地圖地形推測）

4 .那個第二集突然開口講很標準很出戲的英文的總兵劉明燈啊...他大人就是在草嶺古道寫「雄鎮蠻煙」和「虎字碑」的那位啦！下次去走草嶺古道，記得多看兩眼真跡啊～或者可以直接看我和Joeman 去走的影片就好，空拍超精彩喔：https://youtu.be/QnmYd9ieJzM

5. 我說那個梅花鹿的部分... 溪裡那幕那隻中央大公鹿，鹿角的叉好像有點不自然XD 然後在任何有狩獵活動的地方，鹿群都不會等到人離那麼近才跑掉喔～ 這邊有違事實，比較像卡通常見的「人與自然共融共處」的烏托邦世界觀裡，但那是不存在的；或者只存在於沒有狩獵人又多的地方，比如說能高安東軍（扶額頭

6. 根據伊能嘉矩「臺灣文化志」，羅妹號是在七星岩附近觸礁失事，距離台灣還有8海哩遠（14.8K），船員是乘坐救生艇登陸的，而不是片頭「大船就擱淺在海岸邊」的樣子。

7. 第一集龜仔甪社把船長夫人的頭丟回海中，但史實上，那是李仙得和卓杞篤簽訂條約之後，他們才把頭還給美國人。

8. 另外，羅妹號那名倖存的船員，並不是直接被送到府城。而是不知受何人幫助，逃到打狗（高雄）後自己向官府稟報，消息上呈台灣府，經英國領事館傳遞至北京辦事處，再由該國公使移牒美國公使蒲安臣（Burlingame）。當時，一艘停泊在安平港的英國軍艦哥爾摩蘭號（Cormorant）有前往墾丁進行搜救任務，但一接近海岸就被龜仔甪的族人攻擊，只能趕緊躲回船上，甚至向陸地開砲擊退族人（居然有這段，怕），最後無功而返。經歷這段插曲後，才輪到李仙得上場，來到台灣，要找龜仔甪族人算帳，但龜仔甪首領不買單，加上清廷敷衍，才有後續美國派兵殺來台灣的故事。

9. 李仙得這趟來台灣的故事他自己有寫成書，有中譯版《南台灣踏查手記：李仙得台灣紀行》，對這段歷史有興趣的朋友，這是一本不可錯過的著作。不過很遺憾...博客來最後一本現貨被我買走了，明天到貨，椰（欸

10. 我年初去山型者 Wilder在那山那谷辦的WILDER LAND有遇到温貞菱 Wen Chen-Ling 本人，那時候她和謎卡 Mika on the road 一起在溪邊放空，我那時候有眼不識泰山... 還問她是誰（眼神死）記得跟她講過幾句話的感覺... 她本人根本就是劇中蝶妹的感覺，輕飄飄的啊～這次看《斯卡羅》，真的很佩服她能背好講好這麼多種語言的台詞，太強了！！而且那帶一點英文的口音，有夠自然！讚讚！

我吐槽到這邊，你可能會覺得「欸等等，這時間軸怎麼差有點多？」但是畢竟《斯卡羅》可是經過兩次改編的歷史（陳耀昌改編一次，劇組再改編一次），而導演接受訪談時也已表示：「一部片不需要去、也不可能去承載所有歷史的真相。」

這部分我是認同的，本來就不應該把《斯卡羅》當成一部正史來看，而是以看《三國演義》那樣的心情，去欣賞當代影視劇作如何將150年前的台灣生活樣貌、族群互動、服裝居住乃至語言樣態，活生生的還原到眼前。

我可不會說《三國演義》因為不符合史實所以不好看哪...

而這部劇最大的價值是，《斯卡羅》可以是個起點，喚起我們的意識，去探究那些固著於這片土地上，長的硬邦邦，卻有著記憶溫度的真實歷史，深切的認識流在自己血液中的台灣基因。

台灣沒有史詩？滿腦子中國五千年？
講這種話的人，只是沒看書罷了。
今年起，也可以說，他只是沒看公視罷了。

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誰說台劇沒人才、不好看、沒質感？那個時代早過去了，《斯卡羅》證明了，你如果還沒看到好看的台劇，就只是經費不足而已啦～一集1550萬，總算能摸到韓劇邊邊的製作費，果然可以拍出國際級的水準啊！！！

我會繼續追下去的（腦粉貌），
期待下週六（我是日，Netflix）！

#圖片來源中央研究院台灣百年歷史地圖1924日治地形圖

很多人都不知道鵝鑾鼻這個名字的由來，居然是因為在香蕉灣上有顆石頭很像帆船(船帆石)，而「帆」在排灣族語中譯音即為「鵝鑾」，又由於地處三面環海的海岬地形，如突出之鼻，故稱「鵝鑾鼻」。
#鵝鑾鼻 #船帆石 #小豬的影像視界

(小幫手)

還記得2011年，第一次看米靈岸，那個還封存在內心的感動
在今年終於又再重新展演一次了，僅此一場千萬別錯過了

購票由此去：https://goo.gl/apjimJ
節目名稱：米靈岸《石板屋下的葬禮》
時間地點：12月22日（六）19:30 臺灣戲曲中心大表演廳
演出團體：米靈岸音樂劇場

🎼【2018世代之聲─臺灣族群音樂紀實系列】🎼

🎉鬼才製作與金曲名伶，攜手打造排灣族大型音樂劇！
▶購票由此去：https://goo.gl/apjimJ
節目名稱：米靈岸《石板屋下的葬禮》
時間地點：12月22日（六）19:30 臺灣戲曲中心大表演廳
演出團體：米靈岸音樂劇場

「沒有“Miling’an”，沒有排灣族。」米靈岸珍惜著祖先傳承的文化瑰寶，以此精神貫徹創作使命。2009年7月某日，胡健與芮斯坐於新店某間熱炒店的街邊桌椅，決定以排灣族古老說唱神話藝術「米靈岸」（Miling’an），創立同名藝術團隊品牌，挖掘源於遠古珍貴的深山遺產，注入新的靈魂詮釋演繹並永續傳承。

本場節目由說書人娓娓道來故事的起源，一字一句吐露出石板屋葬禮的由來：太陽在陶壺中產下一顆卵，孵化出排灣族第一位祖先，米靈岸演繹著族人的生活，「我們是歌唱的民族，工作的時候、休息的時候、就連戀愛的時候都會唱歌…」排灣族人是那樣單純、浪漫地生活著…；「勇士的精神」描繪風雨之中部落勇士們英勇無比，與逆境對抗搏鬥之精神；從vuvu（奶奶）出嫁時配戴的項鍊，牽引出生命不同階段旅程的意義；最後自老人埋葬儀式導出族人對生命的尊重與敬畏，將老人靠著墓壁，面向太陽升起的東方，涵義深遠意味深長，引人入勝。

這一次，藝術總監胡健依舊發揮鬼才製作本領，金曲名伶芮斯獻出靈魂之聲，二位領銜米靈岸團隊帶來全新淬煉的創作結晶，並邀請知名歌手王宏恩演唱，為整場戲增色不少。全劇共有六幕儀式，十二首樂曲及舞蹈演出…等。米靈岸自2009年起創作、邀演不斷，演出風格氣勢磅礡、淵遠大器，結合遠古傳說、原住民傳統文化，以獨到的視聽覺打造奇幻舞台，多次赴及海內外參加國際藝術節等重要演出，所到之處皆獲藝評家與各地觀眾高度讚譽！相信米靈岸《石板屋下的葬禮》會給您不同以往的感官享受與藝術體驗，精緻的藝術呈現與深刻的文本內涵，處處動聽迷人且意義深遠非凡。

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#世代之聲 #臺灣族群音樂紀實
#排灣族 #石板屋 #傳統 #定目劇 #米靈岸 #羅桑席讓 #羅依倫 #王希文
策展人/說書人：#胡健　首席歌唱家：#芮斯 歌唱家：#王宏恩　首席舞者：#羅桑席讓　音樂編曲：#王希文　舞蹈編導：#羅依倫
國立傳統藝術中心（傳藝文化園區） 臺灣音樂館 臺灣戲曲中心
#米靈岸音樂劇場 #吳孟珊 / #廣告

大家好，我是威狼
今天帶大家來去屏東的『海神宮』
『海神宮』又稱『黛娥娜神池』
這裡有一個古老的排灣族故事
在青翠山林中有處古稱達勞霧洞的深潭
仙女每天在水中沐浴
被海神知道後便以海水淹沒大地
並乘浪前來此仙境
山神向達卡拉魯斯太陽神求援
太陽神以烈日迫使海神返回海底
並降下甘霖恢復澄清如鏡的潭水
溪水並流經部落灌溉土地
這就是「海神宮」命名的由來

過去曾在朋友的ig看見這個地方
所以就非常希望能一睹海神宮的魅力
初來乍到時海神宮的時候
在空無一人的墨綠色深潭
以及背後排灣族的故事
讓海神宮披上一股神聖又神秘的感覺
這次來挑戰也意外的躍過海神宮
看見這條溪非常有名的笳苳樹
只可惜我來的季節是冬天
如果是夏天
海神宮的美應該會提升到另一個境界

『海神宮』怎麼去：
座標:22°49'35.6"N 120°39'13.1"E
國道10→ 里港交流道(25)K下→右轉台3線
→左轉台22線→高樹大橋→左轉台185線→
沿山公路185線7.8K處→
轉接青山部落至青葉部落的聯絡道路(屏7鄉道)→
途經「沙溪橋」左轉，行約10分鐘→
便可抵達海神宮遊憩區停車場
(一輛轎車收取100元停車費、機車50元停車費)
沿著溪床往上30分鐘既可抵達『海神宮』
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麥克風:GoPro 9媒體模組
空拍機：Dji Mini
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本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說」 套書（三版）介紹
　　
專訪： 孫大川​（總策劃）
　　　 文魯彬​（英文譯者）
　　
本書特色：
　　台灣，Formosa！在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。
　　
　　台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。
　　
　　由孫大川教授策劃出版的【台灣原住民的神話與傳說】系列－－【卑南族：神秘的月形石柱】、【賽夏族：巴斯達隘傳說】、【布農族：與月亮的約定】、【排灣族：巴里的紅眼睛】、【邵族：日月潭的長髮精怪】、【達悟族：飛魚之神】、【泰雅族：彩虹橋的審判】、【鄒族：復仇的山豬】、【阿美族：巨人阿里嘎該】、【魯凱族：多情的巴嫩姑娘】的圖畫書，透過各族作者，到部落裡採集遠古神話傳說及長老的教誨，配以原住民純樸鮮艷的畫風，是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。
　　
　　你知道在卑南族的神話傳說中，「神秘的月形石柱」的由來與所代表的意義嗎？以前卑南族的人真的有巫術靈力嗎？在阿美族「女人國歷險記」中，馬糾糾誤闖女人國，歷盡驚嚇之後，脫險返回故里；雖有如南柯一夢，但卻充分地反映了阿美族婦女在阿美族社會裡，不可搖撼的地位和威力。還有，得到新聞局金鼎獎推薦的「賽夏族：巴斯達隘傳說」書中，告訴讀者賽夏族矮靈祭的傳說與由來。
　　
　　你想知道布農族與月亮作了什麼約定？日月潭的長髮精怪為何要與邵族人打戰？鄒族的少女為何與山豬談起戀愛？雄鷹羽毛、雲豹牙齒、百步蛇紋飾的刀、琉璃珠在排灣族族人心中代表的意義？
　　
　　還有達悟族人著名的拼板舟技術原來是地底的老鼠人傳授的！在泰雅族「巨石傳說」、「神奇的呼喚術」到「彩虹橋的審判」神話傳說的情節中，泰雅人神聖的祖訓gaga深深地影響每一個泰雅人的行為規範以及生活禁忌的軌儀。而人見人愛魯凱族姑娘巴嫩居然要嫁給蛇郎君，最後結果如何呢？
　　
　　此套書邀集了許多優秀的原住民共同參與圖文製作及編輯，嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親；讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。
　　
達悟族：飛魚之神
邵族：日月潭的長髮精怪
排灣族：巴里的紅眼睛
布農族：與月亮的盟約
賽夏族：巴斯達隘傳說
卑南族：神秘的月形石柱
泰雅族：彩虹橋的審判
鄒族：復仇的山豬
阿美族：巨人阿里嘎該
魯凱族：多情的巴嫩姑娘
　　
總策劃：孫大川
　　監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族
　　
譯者簡介：文魯彬（Robin J. Winkler）
　　台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士，2003年10月歸化為台灣公民（中華民國國籍）。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存，大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務；同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念，如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。

出火位於台灣屏東縣恆春鎮，是墾丁國家公園旅遊景點之一。出火屬恆春半島著名的地質景觀，儲藏於泥岩層中的天然氣從裂隙竄出至地表，經點燃後而形成的天然景象，故名「出火」。位置在恆春東門外約100公尺處，經由縣道200線可達，距離該條公路甚近，常有旅客於此駐留觀賞。目前，出火已被規劃為特別景觀區，隸屬墾丁國家公園管理處所管轄，但常傳出旅客或小販利用出火烹煮食物，往往觸犯墾丁國家公園管理處公告禁止事項所規範之行為。「出火」之名原指這一帶散居著排灣族的聚落地名，不單是景點名稱。最早當地人的先祖移居至此，觀察其特殊的地理景觀後，加以命名並口耳相傳，最後才由漢人記錄下來。其後衍生出火山、出火溪等來命名當地的山水，如清代屠繼善《恆春縣志》中描述：出火山，在縣城東五裏，三臺山之左。《爾雅》：『大山宮，小山霍』，此實霍也。為縣城入射麻裏、赴內山之路。路岸穴孔如碗，火即出，無煙而焰；焰高尺餘，陰靉天可見。投以草木，則烈而燼。火移徙無定處，然相去不遠耳；冬、春有，夏、秋無。沙土石，皆青黯色。山下有溪名出火溪；源細而流長，行六、七裏，會龍鑾潭西北流入海。但是形成出火的位置並非固定，過去出火聚落及山火橋的位置均與目前之景點不同。現在的出火聚落位於出火橋附近，日治初期則可能位在橋南側出火溪河畔（下游又稱為山腳溪）。
船帆石位於台灣屏東墾丁國家公園東南方，離墾丁大街約3.5公里，路過之人一定都會注意到這顆高18米，矗立於海面上的珊瑚礁石。船帆石的名稱由來是因為它像一艘揚帆之船，航行於海面上，另一個別稱是「尼克遜頭像」。從船帆石的側面看過去，突出來的石頭就像外國人尖尖的鼻子一樣，而岩石上的植物就像頭髮，整顆船帆石就如剛浮出水面的頭像。船帆石這一個區塊，也有許多住的宿地點，停車的話則有公有停車地，雖然不是直接在墾丁大街裡，不過擁有較幽靜的環境與一望無際的海景，沙灘也在約600公尺的距離，吸引了不少人選在此住宿。
鵝鑾鼻燈塔高21.4公尺，內設大型四等旋轉透鏡電燈，光度達180萬燭光，每30秒旋轉一周，見距20海浬，是台灣地區光力最強的燈塔，有『東亞之光』的美譽。目前劃為墾丁國家公園的史蹟保存區。日據時期，經票選為「台灣八景」並豎立『台灣八景鵝鑾鼻碑』。貓鼻頭距白砂約3.5公里，因本區有一從海崖上滾落的珊瑚礁岩，其外形狀若蹲仆之貓，因而得名。貓鼻頭為臺灣海峽與巴士海峽的分界點，並與鵝鑾鼻形成臺灣最南之兩端。貓鼻頭為典型的珊瑚礁海岸侵蝕地形，鳥瞰似女孩子的百褶裙，故有裙礁海岸之稱。