文明的十字路口｜土耳其伊斯坦堡
世界上唯一橫跨歐亞大陸的城市，就是伊斯坦堡Istanbul。它對土耳其是經濟文化與歷史中心，對近代西方，則是東方的起點，是一窺其神秘的櫥窗。在走訪中東、北非幾個伊斯蘭國家後，我也覺得伊斯坦堡是絕佳的伊斯蘭文化入門城市。


▌伊斯坦堡的歷史


伊斯坦堡其實改名未滿百年，1923年之前，它仍叫做君士坦丁堡。 此名源於西元330年，建都於此的羅馬皇帝君士坦丁，此城更是在12世紀時成為歐洲規模最大也最繁榮的城市。


然之後隨拜占庭帝國國力日漸衰微，最終在鄂圖曼帝國的久攻下，君士坦丁堡於1453年陷落。除了成為鄂圖曼帝國的新都外，也是這個伊斯蘭帝國在天主教歐洲擴張的起點。


然而這個領土一度橫跨歐亞非的龐大帝國，在十九世紀後開始逐漸崩解，最後在一次大戰後不久滅亡，由新成立的土耳其共和國繼承。而伊斯坦堡雖不再做為首都，但在歷史長河中，各文明勢力消長下，留下錯綜交織的各式精彩。


▌聖索菲亞大教堂 Hagia Sophia


聖索菲亞大教堂是我在伊斯坦堡最期待的景點。除了過往在歷史課本上讀過此處外，也因為我對拜占庭帝國十分好奇。聖索菲亞大教堂是伊斯坦堡中比較完整的拜占庭帝國遺跡，也是拜占庭式建築的經典，因此讓我十分嚮往。

聖索菲亞大教堂依希臘語意譯，為神聖智慧教堂。此教堂曾被摧毀兩次，目前所見是六世紀所興建，是當時世上最大的教堂，直到一千年後，才被塞維亞大教堂取代。


1453年鄂圖曼人攻陷君士坦丁堡後，領軍的蘇丹穆罕默德立刻下令將聖索菲亞大教堂改為清真寺。寺內許多基督聖像開始逐漸被石膏覆蓋。這時的聖索菲亞大教堂則是伊斯坦堡的主清真寺，直到藍色清真寺興建完成為止。到1930年代，土耳其世俗化後，這些基督教圖像才又重新被展示。


▌藍色清真寺 Sultan Ahmet Camii


藍色清真寺又稱蘇丹愛哈默德清真寺，是鄂圖曼時期的皇家清真寺、今日的國家清真寺。建於西元1609年，原址為拜占庭時期的君士坦丁堡大皇宮，與聖索菲亞大教堂與古君士坦丁堡賽馬場相望。建築樣式融合了拜占庭與伊斯蘭宮格，是鄂圖曼古典式建築的經典。


伊斯蘭教認為有人物形象會讓膜拜轉移重點，因此清真寺內的裝飾都是以幾何、花草與經文為主。藍色清真寺也依循了這個原則。但特別的是，因為內部使用了大量的藍色磁磚，而被稱為藍色清真寺。


▌蘇丹艾哈邁德廣場 Sultanahmet Meydanı


這個廣場在拜占庭帝國時，是一座用以舉辦賽馬與二輪戰車賽車的場地，是羅馬競技場的一種，在古希臘、羅馬與拜占庭時期，是常見的城市設施。據估計，當時這座賽馬場的規模，可以容納十萬觀眾。但現今的賽馬場幾乎沒有留下任何殘跡，實際的跑道也在地下兩公尺處，僅有兩座方尖碑與蛇柱，可以用憑弔昔日的賽馬場。

值得一提的是，賽馬場北端原有四尊塗金的銅馬，是由當時的拜占庭皇帝下令，從希臘的希俄斯島運來裝飾賽馬場，據說是四世紀時希臘雕塑家留西波斯的作品。但在1204年第四次十字軍東征時，被劫至威尼斯，之後就放在聖馬可教堂上。後來拿破崙拿下威尼斯後，又當作戰利品帶回巴黎，放在杜樂麗花園中的卡魯索凱旋門上。拿破崙退位後，才輾轉經由奧地利，回到威尼斯的聖馬可教堂。


▌托普卡匹皇宮 Topkapı Sarayı


托普卡匹皇宮是當初鄂圖曼人征服君士坦丁堡後，在1459年所興建的皇宮。在1853年之前的400多年間，這裡是龐大鄂圖曼帝國的權力中心。皇宮結構上，大致可分為外庭跟內庭。但內廷很多地方都禁止拍攝，相當可惜。

有頂大市集 Grand Bazaar
建於1455年的大市集，是世界上最大的古市集之一。裡頭有61條有頂街道與超過四千間店舖，方向感差的人，甚至可能會在裡頭迷路。大市集與世紀以前一樣，幾乎各式商品皆有販賣，當然，也有著名的土耳其軟糖（Turkish delight)

▌Galata Bridge加拉塔大橋


加拉塔大橋位在博斯普魯斯海峽的歐洲側，橫跨金角灣，是一座現代的橋樑。此橋最大的特色是，上面有著滿滿的釣魚者。搭配背景的中世紀加拉達石塔，又是一幅經典的伊斯坦堡景象。此橋下方有眾多的魚餐廳，橋的一側也有販賣著名烤魚三明治的料理船，真的是產地直送的產業鍊。


▌博斯普魯斯海峽游船


若要同時盡覽波斯普魯斯海峽歐洲側與亞洲側的風光，搭乘遊船是最好的方式之一。一趟航行中，可以看到諸多過去的皇宮、清真寺、雄偉的跨州大橋、水岸第一排的眾多豪宅，我甚至還看到了海豚！推薦在下午光線不那麼強烈、氣溫不那麼炎熱時來游船。在微風輕拂下欣賞伊斯坦堡景色，真的是很棒的體驗。


伊斯坦堡在歷史、文化、宗教甚至人種的多樣性，都超乎我行前的預期。可惜我這趟行程只有在伊斯坦堡停留兩天，很多地方例如新城區，沒有時間前往，期待未來還有機會再訪嘍！


▌更完整的呈現旅行時刻
我除了在Instagram上發布旅行攝影的作品外，也分享了一些拍攝當下的短片與空拍影片，希望能夠更完整的呈現我所到訪的地方。歡迎大家參考我的Instagram:
https://www.instagram.com/wilhelmchangphotography

這篇文章是值得一讀，但是個人以為這結論是有點歪，而且類比有點牽強。

主要是因為整個論述方式有點落入了唯物史觀的陷阱，而且忽略了文化和管理對歷史的影響，而是把某種專業的「技術性」當作絕對指標，這種史觀會無法解釋很多現象。

要把美國建立的世界秩序比喻成為羅馬帝國，然後把中國滲透世界組織比喻為蠻族，說真的是將東西羅馬、伊斯蘭和日耳曼世界的愛恨情仇太過於簡化。其實羅馬帝國並沒有甚麼可以確立的「羅馬價值」，因為其實羅馬本身並不是跟世界完全隔離的一個地方，過去社會的結構比今天簡單很多，演進速度其實也沒那麼快，要想說羅馬帝國有多麼獨特的價值其實有點誇大其實。羅馬很多元素是來自外地，也有向外傳播的元素。以哲學思想為例，西羅馬滅亡後，哲學思想其實保留地相當完整；但是軍事文化和政治文化而言，卻是東移至拜占庭帝國，西歐在政治和軍事上呈現一個宗教與君主對立的局面。況且，地中海地方的帝國和領地，文化上都是相當多元的。就如同作者所說，日耳曼人其實已經開始居住於羅馬帝國，同樣地，東羅馬帝國其實和伊斯蘭的互動是非常密切的。

二戰後美國主導的世界秩序，難以用羅馬帝國去比喻是因為羅馬帝國的崩壞其實外在因素只是一部份，其實羅馬帝國在確立皇帝的絕對地位後，興盛了一段時間，就開始被權力給腐化（尤其是世襲制成為傳統後，之後的羅馬皇帝一個比一個更廢）。相較起羅馬帝國，美國投射的價值和建立的實際制度其實比羅馬帝國明確許多。

至於中國的部分，這根本無法與日耳曼族人混為一談。要論分權和平等觀念，歐美是最先進的；但是如果要論中央集權的馭民術，歐洲一直都大幅落後東亞地區。你要用羅馬帝國和日耳曼人的關係去形容美國和中國？是完全不可能的事情，因為世界上從來沒有兩個如此相異的政治文化呈現對立的局面，現在發生只是因為全球化。

美國與中國不可能會有像是神聖羅馬帝國和羅馬教廷那樣的關係，因為這兩個世界的人政治文化上和哲學上是沒有共通語言的。

中國最後還是要用自己獨特的歷史觀去判斷，那就是中國其實對於取代美國和取代世界沒甚麼太大的興趣，華人的皇帝只在乎鞏固內部政權和搔刮財富享樂，真的不要以為中國所有動作背後有多麼深的全球政治意涵，其實真的沒有。

所以，不能單單以「挑戰美國」的唯物現象就將羅馬帝國拿來做類比了。而中國就是中國，他永遠不會想成為羅馬帝國，那樣的文化意涵對於中國來說太沉重了。

《 不搖就滾 － 拜占庭帝國滅亡 564 周年 》 建中熱音29屆 最終展演！
＃建中熱音 將秉持著拜占庭曾經輝煌的精神玩音樂，
紀念那永不衰敗的拜占庭精神，
延續羅馬人的民族情操！

🎸 活動時間：5/29（一）進場時間：16:00 ，演出時間： 16:30
🎸 活動地點：5 F CLAPPER STUDIO