※ 引述《musashi0839 (常山七次郎)》之銘言：
: 之前法律上曾有關於原住民是否能保有獵槍的爭議
: 我的疑問是
: 打獵是原住民的傳統 但獵槍算是傳統嗎?
: 原住民本身應該沒有發明或鑄造獵槍的技術吧?
: 原住民的獵槍是從哪來的呢？
: 是從漢人 還是從日本人那邊拿到的呢？

根據 中央研究院臺灣史研究所 陳宗仁 副研究員

2005年發表的〈近代臺灣原住民圖像中的槍──兼論槍枝的傳入、流通與使用〉一文

http://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/283015/1/0036_200512_3.pdf

第63頁：

臺灣原住民何時開始使用火器，如火繩槍，其確切年代難以查考，
至於何時「見到」或接觸到歐洲人的火繩槍？目前所知最早的文獻記載，
是在一五八二年，當年有艘中國式帆船，在臺灣北海岸發生船難，倖存
者將火繩槍帶上岸邊，據同船的葡萄牙耶穌會士 Francisco Pirez 描述，船
難人員曾在數十個武裝的臺灣原住民面前，展示火繩槍，並朝著木棒射
擊，再將有個彈孔的木棒給原住民看，「原住民們變得害怕，將手指塞
進嘴裡」。

從十七世紀初開始，有較多的外人來到臺灣，如華人、日本人、西
班牙人、荷蘭人，有些商人、軍人持用火繩槍，也許槍枝即於此時流入
原住民社會。到了十八世紀初，文獻中出現了明確的原住民擁槍記載。
如一七一○年代臺灣的方志《諸羅縣志》載：

大抵北路之內憂者二：曰土番、曰流民。番雖質性愚魯，然凶狠矯捷，
貪不知恥，睚眥之怨，抽刃相向。彼平日受制於漢人……弓箭、鏢鎗、
刀、牌，比戶而有，出入自隨；近且潛購鹿銃而藏之矣。此豈得盡以
不識、不知目之乎？

「鹿銃」一語，常見於明末清初之際的福建、臺灣文獻中，應是一種打
獵用的火器，而北部臺灣的原住民已潛購此器。

一七二○年，巡臺御史黃叔璥的《臺海使槎錄》載：

傀儡生番，動輒殺人割首以去；髑髏用金飾以為寶……鹿，取其肉，
用石壓去血水，曬乾。出山易鹽布米珠；遇鐵及鉛子、火藥，雖傾其
所有以易，不顧也。

又謂恆春十八社：「與漢人交易鐵器、火藥，以為捕鹿之具。」

傀儡生番與恆春十八社，均為屏東的原住民，應為魯凱族或排灣族
人。他們與漢人交易火藥、鉛子，其用途必然與使用火繩槍有關。

一七二八年巡臺御史夏之芳在其《理臺末議》中，尚謂原住民沒有
使用槍枝，其文謂：

臺灣歸化土番，散處村落……性好勇尚力，所習強弩、鐵鏢、短刀，
別無長刃、利戟、藤牌、鳥銃之具。

但在隔年（1729）的奏議中，夏之芳卻改變了說法，謂：

向來內地奸民，間有學習番語、娶其番婦，認為親戚，居住生番界內
者，並將外間所有鹽、鐵、火藥等物販賣與番。從前番社所有鏢箭等
物，皆製造極粗，無多器械。今搜出鎗、刀、木牌，頗覺堅利，更有
火藥、鳥鎗等物，恐係漢人在內，為之教習。

到了一七八○年代，來臺平亂的大將軍福康安謂：

據稱熟番打牲捕鹿所用鏢鎗、鳥銃、竹箭，器械不一，均屬犀利。即
如岸裡社番善用鳥銃，隨同官兵打仗殺賊，最為賊所並畏，一切器械
均可毋庸製給；但現在嚴禁民間私藏軍器，屯兵所用鎗、箭亦應官為
點驗，以備稽查。

根據上述文獻記載，在十八世紀初時，臺灣南部的原住民熱衷交易火藥、
鉛子，甚至有漢人進入番界，「為之教習」鳥槍。局部地區原住民使用
槍枝的現象，逐漸被漢人官員注意而寫入書面資料中。到了十八世紀末，
臺灣中部的平埔族群已被認為是「善用鳥銃」，為賊所畏。

雖然這些文獻所述仍甚粗略，但值得注意的是，其描述地點已包含
臺灣北、中、南的原住民社會。

到了十九世紀時，臺灣原住民仍使用鳥槍，如十九世紀中葉，閩浙
總督劉韻珂至南投地區視察生番時，謂：

至於生番所用器械，祗有鐵矛、鳥鎗、弓矢三項。……施放鳥鎗，必
須用架；且一出之後，若再裝藥、下子、燃火、勾機，必遲至半刻之
久，方能完竣。……此臣體察水沙連六社外各社番情，並查悉各生番
械技之實在情形也。

十九世紀下半葉外國人在臺灣各地活動時，常見到臺灣民間如福佬
人、客家人和原住民持有火繩槍，此種槍在當時流行甚廣。如一八七○
年英國攝影師湯姆生隨平埔人進入臺灣南部山區的六龜、荖濃一帶；他
在平埔人聚落內，見到幾乎每一家屋內都掛著火繩槍。而當他們一行人
接近所謂的生番領域時，他描述隨行平埔人備戰的情形：他們身上帶著
鹿角做的火藥筒，掛在頸上；他們也有火繩，捲在竹盤上，圈繞於左手
臂。火繩點燃後，可以維持二十四小時，此地的「野蠻人」使用英國的
火藥，這些火藥得自漢人。在行進時，他們點燃火藥，並保持安靜，防
備敵人的攻擊。

一八七五年，英國駐淡水領事館館員亞倫（Herbert J. Allen）在南投
遊歷時，謂：「在彰化城東方，峽谷的入口處，我們見到三十或四十名
高大、健壯的平埔人，帶著刀與火繩槍，來護衛我們通過山區，免得被
野蠻人攻擊。」平埔人點燃火繩備戰，一直護送亞倫到埔里。

十九世紀外來者的描繪中，臺灣丘陵地區平埔族群似已普遍擁有火
繩槍。至於所謂的「生番」擁槍，亦見文獻記載，如一八七○年代的《淡
水廳志》謂：「（大姑嵌南雅內山生番三十二社）以上各社，皆刺面不
穿衣服。女束髮，男披髮，以刀銃打鹿為生。」34此處之「生番」有刺面，
故知是泰雅族人，他們使用「銃」，應即火繩槍。這是泰雅族人用槍的
例子，又前述之傀儡番與南部之排灣族、魯凱族有關，他們用槍的時間
更早至十八世紀。

臺灣原住民槍枝的用途，除了防禦、出草獵首外，平日最重要的用
途是打獵。面對獵物或少量的獵首，火繩槍應能符合原住民的需求，即
不必追求快速的擊發、裝彈，而火繩槍結構簡單，容易修理，火藥、彈
丸取得不難。故能長期在臺流行。

不過更重要的原因，可能是福建、臺灣一帶的軍隊或民間社會均使
用火繩槍（鳥槍）。使得臺灣原住民並沒有其他選擇。



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文章後面也有提到當時槍枝的流通網路，可以參考

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