9月主持月除了星空之外，還有《台東慢漫遊》系列節目也開拍囉！ 用溫暖的方式，一起深入了解台東的慢生活！ 從今天開始5天接力開跑訪問12位台東在地職人！ 🌟第1位：以漂流木訴說土地的故事 - #伊命 Iming Mavaliw 和老婆也同時是藝術創作者的 #饒愛琴 老師 用當地素材， 打造屬於自己的家！ 伊命老師從28歲就回到台東， 開始學習、從事漂流木創作。 讓我最驚艷的是一個「土石流」的作品， 那是他開始創作13年後的系列叫做「拿走」。 在回到台東的這段時間， 他覺得原住民的土地、文化、大自然環境， 都在慢慢的被拿走、或是被消失， 希望透過藝術作為發聲， 讓這些議題得以被看見。 🌟第一次的漂流木雕刻體驗 老師一開始要我「自己畫出想要的餐盤模樣」， 對於只會說話、但不會畫畫的我真的是很大的挑戰～ 一邊切割、雕刻、還要一面訪談很有意思！ 結束後的閒聊， 老師跟我說： 「其實我很慶幸我28歲就回來了！ 還很年輕、有很多學習的機會、轉變的精力， 我一點都不後悔，也很知足於我的生活。」 今天早上，來自知本的伊命老師， 以鏈鋸作為畫筆，以漂流木做為畫布， 成為我收集的第一個台東職人故事。 #台東 #台東慢漫遊 #屠潔 #主持人 #訪談 #職人

收藏起來，我們哭完再好好看😭 今天，台灣收穫滿滿！ 戴資穎謝謝你！我們永遠愛你！ 大家一定也發現，今年的賽事好多好多人關注！ 魔編也從其中發現了許多現象 讓我們一起來看看吧❤️❤️ ❶ 萌感打天下！！性別氣質的鬆綁 「楊勇緯拿獎牌蹭臉好可愛！」 「唐嘉鴻比愛心好可愛！」 「麟洋配好可愛！拜託你們結婚！」 「昀儒偷笑好可愛！省話好可愛！」 逐漸的，我們對於二元的性別氣質慢慢鬆綁。可愛是無敵的，男生可以可愛、可以賣萌，我們對於陽剛氣質的想像逐漸開闊。 而在拳擊場、舉重場上表現耀眼的女子選手，我們被他們堅毅的神情所感動，這些以往被強烈視為男性場域的運動項目，由台灣女性選手撐起一片天。 這次的運動賽事中，我看見了「多元」在台灣深耕的結果。 我們的選手可以漂亮、可愛、陽剛、兇悍、活潑、省話，還有宅宅：） 在成為運動員之前，他們都是一個個的人， 他們真實，不必符合誰給予的社會框架。 在大家高喊「麟洋配結婚！」的同時，中國選手輸球卻被自家人攻擊「選手全都娘化」，即便第二名是如此得來不易的佳績。 一場體育賽事，使兩岸的差異性更加顯著，從性別分析的角度來看，台灣的開闊程度已超越以往，對於多元性的共存，我們已經熟知且貫徹在生活當中。 ❷ 由自信而生的尊重 成為運動員之前，大家都是多元個體 選手輸球，沒關係，我們只會在留言告訴他們「你們好棒！！」「謝謝你們！」「台灣以你們為榮！」。 對觀眾而言，那都不是輸，而是盡力展現的自我。能站上奧運的舞台上，對國人來說，我們都是沾光。 我們的傳統教育模式是「你還不夠好」「還有比你更厲害的人」，但這是選手們可以給自己的鞭策，絕無從路人口中說出的合理性。 因為就是，你有本事就自己上場啊：） 愈多人認清這點，就愈多人了解到選手們有多耀眼。 我們不只對得牌選手感到驕傲，也給予所有能站到場上的選手尊敬。 這不是阿Ｑ精神，而是由內而生的自信將會帶領台灣選手，甚至所有台灣人，以正向的方式前進、進步，獲得更多源源不絕的動力。 試想，傳統被奉為圭臬的斯巴達教育，期望孩子在挫折中逆境成長時，已有多少孩子在過程中被擊倒，一蹶不振？我們要的是總體一蹶不振，只有少數人發光的社會？還是一同閃耀發光、自信前行的國家？ 贏得漂亮、輸得精彩，運動員無須背負整個國仇家恨。 「由自信產生的尊重」 VS 「因自卑而生的攻擊」 我們如何選擇，顯而易見。 ❸ 台灣民族性的形成與改變 台灣已經逐漸從亞細亞孤兒的悲情敘事走出自己的路。 台灣的歷史傷痕累累，「不被世界看見」的恐懼感長期籠罩在台灣的上空。透過這次賽事，身為「台灣人」的自信感卻已經完全掩蓋掉文化上跟中國的牽扯（同文同種那套論述），甚至更讓人深刻體會「我們就是完全不同的民族」。 民族性並非以血統來分，而是我們建立一個共生共榮、自由自在且富有彈性的共同體。莊智淵被打壓的處境，像是好幾個世代台灣人的命運，也謝謝他們在艱困的環境中為後代披荊斬棘，才有新生代的自由前行。 我看到身邊有些台派或獨派朋友，會覺得「我們的獨立之路還沒走完」、「我們還不是台灣」，這些都是事實，但我覺得，當下真的可以好好享受我們自信的一刻，沒有關係的。在這一刻獲得力量，未來才有力氣繼續前進。現在依然會感到遺憾，但和過去相比，比例降低很多了，剩下的遺憾，就是我們繼續前進的動力。 當然，前進之路尚未達成， 還是有人說「女生如果可以漂漂亮亮，誰想要練舉重」 或是「世界球后總有一天要嫁人」 還有「楊勇緯沒拿到金牌哭什麼哭」 這些有關性別傳統束縛都還在，並沒有消失，赤裸裸的歧視就擺在眼前。 還有將原住民選手本質化的論述， 例如「原住民天生就比較有運動細胞」 忽略了選手長久以來自我訓練的艱辛， 更忽略了「為何體育成為原住民學子的出路」的社會脈絡 當事人可以以自己的身份認同感到驕傲， 但族裔不該成為他人隨意挪用的符碼。 這些思維，都是我們需要慢慢解放掉的， 而我相信這一天終將來到。 一場全球體育盛會，讓我們發現，台灣真的有在變好。 未來的進步，就靠著大家一步一腳印，近續向前邁進👣 「有路，咱沿路唱歌；無路，咱蹽溪過嶺。」 2021.8.1 感動ㄉ魔編 #worldwide #TAIWAN #TAIWANNO1 #TAIWANNumberone #台灣隊 #台灣人 #性別 #民族 #戴資穎#楊勇緯#郭婞淳#唐嘉鴻#李智凱#林昀儒#鄭怡靜#鄧宇成#湯智鈞#魏均珩#羅嘉翎#陳玟卉#陳念琴#黃筱雯#王冠閎

❖「練習當一個原住民，需要花多久的時間呢？是一個月、一年、還是一輩子呢？」 我在高雄市長大，尋常的那種集合式大樓；我父親的父親來自澎湖七美嶼，母親則來自屏東高樹鄉。也未曾有過多少跟原住民有關的記憶，只隱約記得母親說過，她和她的堂／表姊妹們，時有被「誤認」成原住民的經驗。 大學後進入了學運社團，開始頻繁地參與各種倡議、抗爭行動，當然，也包含了原住民議題。這一路上，為了尋找自己的著力點，竟也開啟了追索身分認同的契機。 我想起壢坵的小米田、想起大港口的龍的故事，想起破碎的、片段的族語單字嚼在嘴裡，原住民是甚麼樣子的？他們怎麼說話、怎麼想、用甚麼方式過生活呢？誰是原住民？那，我是誰？ 這股隱晦的身分認同思索，隨著我來往更多村落、參與原住民議題更深，開始蔓延開來，形成日常的焦慮，反反覆覆。 ❖「身為白浪，我很抱歉」 我一直以為自己是個白浪，純純種種的白浪，甚至為此沮喪，在參與議題的時候，好像總是找不到一個適切的發聲和行動位置。與族人互動的過程中，又好像沒有能與族人搭上話或是獲得信任的基礎。 「作為一個漢人，我的確轉換過好幾次心情，從想親近到實際上疏離、從難過自己的疏離到恨不得把自己的眼窩挖深一點、鼻子隆高一點。」如果這樣就可以不必解釋自己是誰、為什麼在這裡。 於是當時以漢人身分作為認同的我，充滿原罪感，並帶著虧欠的情緒，在2013年的反核大遊行中把「身為白浪，我很抱歉」的字眼紋身在肩膀上。沒有想到，一個剛認識的馬卡道族朋友一臉何必地跟我說「妳不用這樣！」 我還在想那是什麼意思，結果，好不容易漸漸習慣了笑著自我介紹「我是白浪啊」，一個月內，就赫然得知自己的馬卡道族血統。 ❖「被奪去名字的人」 最早我的家族住在屏東高樹鄉加蚋埔，也就是至今留有夜祭的村落，現在我外婆的幾個姊妹們都還住在附近幾個小村子。問過我母親，她說過去外婆的確曾告訴她，還有些親戚住在加蚋埔。 我的家族間從未有過跟「平埔」、「原住民」有關的耳語，後來我曾問母親，她阿公（被登記成「熟」的）長得像原住民嗎？她說：「一點都不像，他長得堂堂正正的！」 拼湊母系家族的拼圖是一場幽微的伏流歷險，除了衝擊，更有些微的憤恨。 末裔如外婆、母親與我，無從承繼馬卡道的文化、語言、信仰，不是因為我們在族別之間做了什麼選擇，而是因為其中某一些選項已經被抹除了。 我們好像以為現在的我們是自由的、依循自己的意志、掌握自己的生活，但事實上打從一開始，我們早已被剝奪了記憶自己可能／可以是誰的權利。 看到資料上用「漢化殆盡」來帶過這三四百年文化崩解的光景，都會忍不住想像，那是一個怎樣的過程？ 我怎麼不曾設想過，他們有名字、有愛吃的食物、有情人、有憤怒和憂愁，怎麼在歷史的某一個斷點全數消失呢？ 「台灣」用的是他們當中某一群人的名字、凱達格蘭大道用的是另一群人的名字，怎麼憑空蒸發，成為一個永恆的、空蕪的紀念碑？ 這些名字的子民在哪一刻、甚麼情景下剝去獸皮綁起衣襟、放下獵槍拿起鋤頭、把壺瓶撤下放上媽祖像、說起一口台語，把母親的傳祀改成父親的姓氏？ 如果可以，很想要把麥克風嘟到1850年代的某一個他們面前，你為什麼這樣選擇？你放棄了哪些？誰使你這麼做？你遺憾嗎？你感到羞辱還是驕傲？ 一群被奪去名字的人。也許我越來越能夠想像，也許永遠都不。但我開始知道的是，這群人從未消失，只是隱姓埋名地生活著，其中一些，用一個全新的身世記憶自己；另外一些，則努力拼湊還原，只求無憾無虧欠於祖源。 ❖「我花了21年學習如何離棄地土 離棄母親的語言 直到夢中的庄頭呼喚著我 沒有根的孩子 依憑殘缺的地景記憶走過一個又一個村落 找到赤腳的信仰之前 不會停歇 我是半人番啊」 經過了身分轉移走一遭，戲劇化地，看似得償所願。然而，舊的矛盾得到解決，新的思索也浮現出來。 首先，我明白原住民的課題就該是全台灣人的課題，是所有台灣人的尋根，而不僅是原住民自己的。 我將為我血緣裡原住民的成分感到驕傲和敬畏，也對漢人的成分感覺釋然，這個雜揉和混血的狀態，不就是這個島嶼的縮影嗎？ 再者，如果文化早已斷裂，血緣又意謂了什麼呢？像我這樣，沒有了傳統、信仰、語言，一點點殘存的都模糊難辨，那股追尋母體的認同，究竟是誰的母體？如果我探源尋根，在我的生命經驗裡如同學習一種未曾認識的文化，「根」又何以為「根」？ 所以，到底怎麼樣才是一個原住民？當我們說一個人是「原住民」的時候，究竟指的是什麼？ 我明白的不多，「原住民」其實是相當晚近的概念，「平埔&高山」和「熟&生」也是統治者區分人群的方式，甚至於「馬卡道」這個族群名稱，屏東的族人都未必聽過；能確信的是，尋溯來時的銘印啊，是一生的課題。 從我身上，除了試圖去凸顯平埔原住民族的樣貌，我們從未消失，只是反映了被國家除名和與外來文化混血的結果；也想回過頭來，去挑戰政府透過行政體系與民族認定，為「原住民」所設下的族群邊界，看似保障、其實箝制了我們對原住民族的想像。 族裔其實沒有想像中重要，卻比想像中重要。 重要的不是你如何被歸類，而是你如何回應召喚、你如何選擇和實踐要成為誰。 現在有人問我是不是原住民，我都還未必反應的過來。然而，這是無數場記憶與遺忘的鬥爭，雖然有點晚了，偏有人要固執地記著。 #原住民族日 #沒有名字的人 #陳以箴