【#人文探照燈 #熱帶神經衰弱】 🥵🥵🥵熱...到..厭..世...這不是誇飾法，在日治時代曾是一種引起日本人恐慌的疾病！ 【😵不只今天累，每天都很累😵】 1930年代末期，在台居住一段時間的日籍工作者(主要是從事行政、指導工作的日本人)，常會變得越來越遲鈍。 頭重腳輕、疲倦、嗜睡、食慾不振；鬱鬱寡歡、注意力不集中，思考漸漸缺乏邏輯。因為各種焦慮、不滿，最後只能沉迷在享樂中，即使努力提振精神、強迫振作也無效，反而越來越嚴重...... 以上恍若今日社畜的現象（默默滴淚😢），在當時讓殖民政府很頭痛，日人更是大恐慌，很怕變成跟原本瞧不起的台灣人一樣，成了 #南洋呆 ！ 後來這些狀況被認為是「#熱帶神經衰弱」。 【🤵上流菁英的煩惱🤵】 熱帶神經衰弱是什麼神祕的疾病？首先，看看 #神經衰弱 的概念如何出現。 大約1860年代，美國醫師George M. Beard首先使用這個詞，解釋找不出病因的身心症狀。他認為這是一種「#文明病」，因為科技進步、生活步調太快，造成身心耗竭。一旦被診斷為神經衰弱，可是讓人頗為飄飄然，因為這代表你 #用腦過度，儼然就是樸實無華且枯燥的上流菁英專屬煩惱！ 1920年代，神經衰弱又被延伸解釋那些前往「熱帶殖民地」的白人，因為炎熱難耐的氣候而衰弱。這樣的醫學理論，賦予他們 #冒險犯難的英雄形象。包括那些為南洋呆所苦的日本人，明明又累又懶，也忍不住覺得自己真是英勇的大和武士啊。 【💔英雄變成瑕疵品💔】 遺憾的是，隨著醫學理論轉變，疾病的文化意涵也隨之改變。 1915年，Ellsworth Huntington提出理論，只要在不適合文明發展的「氣候」中生存，即使優良的基因，也會退化成 #劣等體質。想當然爾，在歐美中心視角下，北大西洋被認為是好棒棒，台灣只有32分。 最慘的是，後來興起的退化理論認為，不良體質與劣等基因，也是造成熱帶神經衰弱的原因，而且會 #一代傳一代。 於是，這些已飽受南方炎熱氣候折磨的日本人，不但被貼上基因缺陷的標籤，還被視作拉低民族素質的罪人，第二代更被認為是瑕疵品！ 【🩺醫學理論真的純然客觀？🩺】 同樣一種疾病，為何卻從光榮象徵變成負面標籤？ 中研院助研究員巫毓荃提到，熱帶神經衰弱的詮釋牽連甚廣，看似單純的醫學議題，其實是當時日本「往中國東北發展」vs「往南洋發展」的政治角力場。 這也提醒我們，在理解疾病的被詮釋與論述時，醫學概念、科學發現絕不是唯一的重點，#社會文化的建構、意義也是不應被忽視的戰場。 (你還想到哪些被貼上不同標籤的疾病？) ___ 👇完整報導： 【研之有物】官網。IG 自介有官網網址，點擊後搜尋 #熱帶神經衰弱 👇好文快遞包： 快快到官網訂閱免費電子報，科普好文定時定量送給你🖐🖐 #研之有物 #中研院 #人文 #熱帶神經衰弱 #南洋呆 #醫學史

【#人文探照燈 #鬼月說鬼】 七月半，說鬼、話鬼、聊聊鬼！👻👻 我們拜鬼神、請好兄弟吃飯，學校、醫院、戲院處處有鬼故事。但你真的認識台灣鬼嗎？ 【👺魔神仔=鬼？👺】 中研院民族所林美容研究員發現，許多人會將 #魔神仔 和 #鬼 混淆。 人死而成鬼，俗稱魂。人分親人陌生人，鬼也有家鬼、野鬼。有嗣的是 #公媽；集塚立祠的成為 #陰神；而無祀者則變 #孤魂野鬼。這種親疏遠近之別，其實就是 #文化思維 的延伸。 「魔神仔」則是山精水怪，矮矮小小、常在野外捉弄人。比如鼎鼎有名的紅衣小女孩、玉山黃色小飛俠。 有意思的是，研究員從魔神仔各種傳說，發現與人類早期的叢林經驗、文明發展很有關係。 比如，如果要尋找在山區遇到魔神仔而「被神隱」的人，據說要大聲呼喊對方的名字，這種透過 #呼喚名字 讓人現身，背後就象徵了一個人從不知道自己是誰 (nobody) ，變成有名有姓的人 (somebody)的歷程。 【📿「歹物仔」也可以變成神📿】 鬼故事是台灣人的共同經驗，因為鬼是重要的文化元素。部分原因是，台灣人對死亡的態度隱晦複雜，沒事說到死，老人家一定呸呸呸🙊🙊🙊 因為忌諱死亡，台灣對鬼更加畏懼，敬鬼、畏鬼、祀鬼，甚至「歹物仔」也可以變成神！👻 一般正神是生前有功德，因而被奉祀。但台灣不只拜神，也祀鬼。 #陰神 通常是非正常死亡，人們畏懼其作祟而奉祀的神祇。但有些陰廟香火鼎盛，改變了當地人原本的恐懼心態，最後也可能變成正神。 【👁楚人尚鬼，台灣祀鬼👁】 如果從歷史來看，這種「祀鬼」風氣還有另一層文化淵源。 早期許多移民來自福建、廣東，這些地方是「楚文化」的發源地。#楚人尚鬼，南方又多水，容易發生溺水意外，水鬼傳說更加盛行。端午節紀念屈原的儀式，就是視屈原爲水鬼代表，安撫水鬼☠☠ 再加上清朝時期，族群械鬥，死傷無數。為了安撫這些單身、無人祭祀的羅漢腳亡魂，人們會集塚立祠，因此出現了許多 #萬應公廟，也傳承下祀鬼傳統。 【鬼文化，台灣味！】 真的假的？真的有鬼嗎？這大概是聽到鬼故事最常有的反應。 無論這世界有沒有鬼，鬼的概念都具有深刻文化性意涵。鬼故事反映了我們怎麼 #看待死亡，以及這片土地的 #集體記憶。 就像「牽亡」和「觀落陰」儀式，既充滿對亡故親人的思念情感，當中的情境也隱含一時、一地，屬於台灣人對死後世界的想像。 鬼故事可怕嗎？也許比你想像的更可愛 📌完整報導： 【研之有物】官網，IG自介有網址，點入後搜尋 #鬼 📌科普快遞包： 快快到官網右上角，訂閱 #免費電子報 ，科普好文定時送給你 (還有獨家精選專題唷 #研之有物 #中研院 #人文 #科普 #鬼 #鬼故事 #魔神仔

【#研談之間 #民間信仰 】​ ​ 🧧女神媽祖進香遶境：民間信仰總動員！​ ​ 臺灣的媽祖進香遶境超過百年歷史，被稱為世界三大宗教盛事之一。​ 究竟～進香遶境藏著什麼神秘力量？為什麼廟宇年年都要進香？​ ​ 中研院民族學研究所 ── 張珣研究員，她認為香蘊含許多價值與象徵，而民間信仰如同「時空膠囊」，將無數歷史、文化、政治痕跡保存下來。​ ​ 🧧進香：神明的靈力充電站​ ​ 民間相信，神像的靈力會隨著時間慢慢消退，要透過「謁祖割火」的儀式，重回祖廟拜見祖先、分取香火的方式增添靈力。💪💪💪香灰即是神明的靈力，也是整趟進香行最重要的儀式與核心價值。​ ​ 進香回來後，則要遶境，藉由神明的力量將周圍淨化，讓神明掌管的「境內」成為安全的地方。​ ​ 張珣指出，「進香」代表：飲水思源、尊卑長幼有序的觀念，廟宇之間也有母子、姐妹關係，透過進香來確認彼此的淵源。── 因此，也有人以「回娘家」來形容媽祖進香。​ ​ 時至今日，媽祖信仰保留了中國女神的人性、母性特質，也落地生根，增添許多獨特的本土「臺灣味」。如同臺灣人的母親庇佑這塊土地，成為最具代表的民間信仰文化。​ ​ 🧧聊聊「香」的意義：香火才是靈力本體！​ ​ 為什麼我們拜拜要拿香？神明進香也要取回香火？究竟，香具有什麼特殊代表性？​ ​ 張珣指出，香的重要性可能來自人類對火🔥的崇拜。​ ​ 👉點燃香後燒出的煙飄上天空，成為和神明溝通的媒介。​ ​ 👉燒香後的香氣鎮定心神，香灰則象徵精神與靈力，燒成香灰也代表完全的奉獻。​ ​ 👉至於香爐，則源自古代的食器，有些信眾相信神明會吃香，香灰裝在香爐中用來供養神明。​ ​ 🧧一炷香的神奇體驗​ ​ 香還有另一作用：刺激嗅覺，引發身體的跨界反應。​ ​ 香從漢唐時期進入中土，許多宗教儀式上都會燒香，讓信徒聞到味道就聯想到信仰，透過嗅覺觸發不同想像和感受，到另一個超越日常經驗的世界。​ ​ 民間信仰重視不是那炷香本身，而是透過可見的香來移情與依託。😌​ ​ 🧧環保♻️減香政策​？ ​ 2017 年減香政策曾引起民間強烈反彈，抨擊政府滅香。​ ​ 張珣認為，如果建立在 ── 尊重香文化的基礎上，更能調和現代環保意識。​ ​ 她曾在演講時提及：可以從每天三炷香，改成初一、十五三炷香或是一年十二支香，但用好一點的香供養神明，多數信徒都能接受。👏​ ​ ​ ​ 🔍更多媽祖保佑的詳全文：點擊自介官網搜尋全文：#研之有物 #媽祖 #民間信仰​ ​ ​心誠則靈，媽祖❤️ ​ ​ #女神 #香 #保庇 #廟宇 #文化 #情感 #歷史 #香火 #托夢 #選總統 #天后宮 #research #research #academiasinica #religion #incense