⭕️第412次專注，持咒經行思惟《梁皇寶懺》，慈悲道場懺法，據說是寶誌禪師等九位高僧，應梁武帝要求為超渡其髮妻郗皇后所作，故俗稱《梁皇寶懺》、《梁皇懺》，有「懺王」的美稱。其中根據《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》、《楞伽經》、《三千佛懺》等佛經中抄錄的1275佛號而編成，共計兩千多次禮佛，能與冤親債主解怨釋結，祈求陽世檀越除病消災，號稱「懺法之王」。懺文說「慈悲道場」四字乃彌勒菩薩夢中顯聖傳授而得。南朝梁朝武帝平素崇佛，晚年更幾度剃髮出家又還俗。史書稱他的德皇后郗氏去世後，轉生爲龍，棲身於後宮的井中，並托夢於梁武帝；而《慈悲道場懺法傳》則直言郗氏因嫉妒心強且害死武帝的妃子，得報應轉生到蟒蛇身，無處安庇只能屈身在井中，鱗甲下蟲子嚙咬，煎熬難忍，便現身求梁武帝超度救苦，梁武帝遂與高僧一道製定了《慈悲道場懺法》。懺法卷第一提到「立此慈悲道場四字，乃因夢感彌勒世尊既慈隆即世，悲臻後劫，依事題名，弗敢移易」，說感應到當來下生彌勒佛夢中現身，賜「慈悲道場」四字爲懺法名。南朝天監年間，梁武帝邀高僧將文宣王蕭子良撰的二十卷《淨住子淨行法門》（簡稱《淨住子》）刪繁去蕪，採集諸經妙語，編成十卷悔文，總列四十品章。《慈悲道場懺法傳》道：「此懺者。梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外有騷窣之聲。視之乃見一蟒盤躄上殿。睒晴呀口以向於帝。帝大驚駁無所逃遁。不得已蹶然而起謂蛇曰。朕宮殿嚴警非爾蛇類所生之處。必其妭孽欲崇朕耶。蛇為人語啟帝曰。蟒則昔之郗氏也。妾以生存嫉妒六宮。其性慘毒怒一發則火熾矢射損物害人死。以是罪謫為蟒耳。無飲食可實口。無窟穴可庇身。飢窘困迫力不自勝。又一鱗甲則有多蟲唼齧肌肉痛苦其劇若加錐刀為蟒非常蛇亦復變化而至。不以皇居深重為阻耳。感帝平昔眷妾之厚。故托醜形骸陳露於帝。祈一功德以見拯拔也。帝聞之嗚呼感激。既而求蟒遂不復見。帝明日大集沙門於殿庭宣其由。問善之最以贖其苦。」「梁皇懺」，正式名稱為〈慈悲道場懺法〉。因為傳說是梁武帝製作的，所以名為「梁皇懺」。不過學界對這種說法，大多是採取保留的態度。以往對於「梁皇懺」的研究，是側重於文獻方面。在這方面的資料，雖然少卻不足以證明「梁皇懺」並非梁武帝時所作。同時，以往對於「梁皇懺」的懺文內容方面，並未重視。經過分析發現，「梁皇懺」與梁武帝〈斷酒肉文〉中的「懺悔食肉法」有關。此外，在內容與形式上，其與「淨住子」及南朝其他懺法風格相近。同時懺文中所強調「神明不滅」的觀念，與梁武帝奉佛特色一致。這些特色，說明了「梁皇懺」是梁武帝製作的傳說之可能性極高。《梁皇寶懺》原名《慈悲道場懺法》，是懺罪消災，救度亡靈的法會儀軌。傳說是梁武帝為救拔死後轉生做大蟒蛇的夫人郗氏，而製定的。梁武帝請僧禮拜此懺法後，夫人郗氏承此功德而化生為天人。因此，後世遂將此懺法稱作「梁皇寶懺」。這本懺法的內容，不但輯錄了許多佛教大乘經典的章句，還從經論中錄出1,275尊諸佛名號，可說是中國佛教史上部帙最大的一部懺法，因此素有「懺王」的美譽。根據《梁皇寶懺》的記載，這本懺法所以名為「慈悲道場懺法」，是因編輯這本懺法的人，在夢中感應到彌勒世尊那不但慈濟現世，更悲愍來世的慈悲大願。所以創製這本懺法，以幫助眾生藉拜懺因緣，懺悔所有罪業，從此能持戒不犯，更能不起慢心、瞋心、嫉妒慳貪心，並且還能對貧病無依的眾生，生起慈悲救護之心，時時處處都不忘失菩提心，祈願將來和彌勒佛一起下生人間，親聞彌勒佛說法，悟道成佛。因此，《梁皇寶懺》的內容，其實是為我們開示如何從在三界六道中生死輪迴的凡夫，透過真誠懇切的懺悔、皈依、發願、迴向，而修行成佛的方法。禮拜《梁皇寶懺》，祝願一切眾生，將來都能夠親聞彌勒佛說法，解脫生死輪迴，究竟成佛，真可說是最慈悲、最徹底的救度。

⭕️第378次專注，持咒經行思惟「禪宗」為大乘佛教流傳於東亞的一支佛教宗派，由南天竺禪師菩提達摩傳至中國，原本是以「坐禪」為中心的修行集團，後經牛頭法融、黃梅弘忍的發展，大成於六祖曹溪慧能，成為一支具有獨特精神意趣的宗派。宋朝以後，禪宗以自家為「宗門」，餘宗稱「教門」。宗門一詞出自禪林，據《楞伽經》所說「佛語心為宗，無門為法門」，自稱為「宗門」。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派（臨濟宗黃龍派和楊岐派、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗），此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡「話頭禪」，曹洞宗宏智正覺倡導「默照禪」，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以參話頭、念彌陀為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，至今仍延綿不絕，在中國哲學思想及藝術思想上有著重要的影響。其影響深遠，自唐代創立後流傳於中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。禪宗祖庭為嵩山少林寺、黃梅東山寺、曹溪南華寺。宗寶本《六祖法寶壇經》所記禪宗祖師（南宗譜系）：菩提達磨，慧可，僧璨，道信，弘忍，惠能。杜朏《傳法寶紀》所記禪宗祖師（北宗譜系）：菩提達摩，惠可，僧璨，道信，弘忍，法如、神秀。李華《故左溪大師碑》所記禪宗源流：菩提達摩禪師，傳楞伽法。八世至東京聖善寺弘正禪師，今北宗是也。又達摩六世至大通禪師，大通又授大智禪師，降及長安山北寺融禪師，蓋北宗之一源也。又達摩五世至璨禪師（應作「忍禪師」），璨（應為「忍」）又授能禪師，今南宗是也。又達摩四世至信禪師，信又授融禪師，住牛頭山，今徑山禪師承其後也。現存禪宗最早的西天法統說紀錄，出自689年的《唐中嶽沙門釋法如禪師行狀》。文中引〈廬山出修行方便禪經統序〉云佛陀傳法阿難，阿難傳末田地，末田地傳舍那婆斯。行狀又稱菩提達摩紹隆此宗，入魏傳授其法。禪宗的「禪」字由梵語「禪那」音譯而來。禪那是六波羅密之一，意譯為「靜慮」、「思維修」，是指修行者高度集中精神，緣一對象作思惟觀察而達到心一境性。禪那一詞具雙重含意：一，指一種境界而言，即色界四禪；二，指修行進入四禪境界的方法，也就是奢摩他（寂、止，屬定學）與毗婆舍那（照、觀，屬慧學）的合稱。禪宗把禪視作定、慧之通稱，修悟佛性（本來自性清淨心）的方法。禪宗祖師為令學人悟入第一義諦（真如佛性、自性清淨心），會運用特別的教學方法引導，稱作「機鋒」。其要旨為：「教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛」，意指禪宗於教門外別有所傳，不假文字，直指清淨本心，令見佛性而開悟。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。禪宗最早起源於楞伽師，以修習《楞伽經》為主，與印度的如來藏學派有著很深的關係。佛教從釋迦牟尼開始，就追求著如何脫離輪迴，進入沒有苦惱的自由境界（涅槃）的方法。能夠達到這種境界，即稱為證悟，又稱菩提，或覺。證悟又分成聲聞弟子的初步證悟，與佛陀的最終證悟〈正等正覺〉等不同的位階。部派佛教將初步證悟到佛陀所說的教理，稱為現觀，又稱見道，得法眼淨。在見道之後，必須真正實踐與體驗到佛陀的教理，這個過程稱為修道。在修道過程中，會得到各種不同程度的證悟，分成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等。到了最後，脫離一切煩惱、痛苦的最終證悟，稱為阿羅漢果或無學果，得此證悟的聖者即是阿羅漢，或稱漏盡者。為了得到證悟，必須經由某些修行方法，例如修行五停心觀、四念住等，經由這些修行進入第四禪（又稱禪那），因此這些修行方法也被稱為「禪修」。以龍樹為開端的中觀派，由觀察緣起，而進入中觀，證悟空性，最終達到成佛。正如同其名稱，唯識派認為一切都是精神性的存在〈心外無境〉，以瑜伽來作為禪修的方法。因此，只要通過轉變個人的精神層面（轉識成智），就可以達到外在世界的轉變〈隨其心淨則國土淨〉。唯識學分成真心與妄心兩派。真心一派與如來藏學說結合，建立《楞伽經》的傳承。在中國最早出現的唯識派傳承，即地論宗，是與真心一派相近的，相信人有一個原始無污染的本質心（真如），因此，修道最重要的要務，即是找回這個本來的狀態。如來藏學派認為存在著一種不變的最終本體，稱為如來藏、佛性或真如。他們將禪視為對本體的領悟，或是指對自性的徹見。

「一段幸福的關係，始於你看見自己開始；一段幸福的人生，始於你懂得自己才是最重要的那個人。」這是 @ladolcevita_in_oz ——這週 #女子健心室 @girl_power_room 的節目來賓，透過她經歷大半輩子各種高潮迭起、撕心裂肺的感情故事，體悟出的一段話，覺得很美很有智慧❤️ 趁這個機會也想說來和大家分享一下，我難得會在IG上聊的感情話題😆 在我與大樹相處 #七年 的感情中，我們 #如何維持穩定長久親密關係 的三大心得： / 先點❤️ 內容很精彩所以文字較長，也可以先收藏起來慢慢看✨ / 1️⃣ #你與他人的關係都反映出你與自己的關係 我和大樹都是 #彼此的初戀，在一起七年中，有六年半都是 #遠距離 ，一個月只見1~2次面，但我們個性都蠻溫和的所以幾乎沒什麼爭吵。只有兩次我和大樹大吵到 #差點分手 的原因是：『我希望他可以多利用下班和假日的時間，多充實與提升自己，而不是一直打電動、看YT影片或是睡覺、耍廢。』因為我從學生時代開始就很喜歡忙碌和很多挑戰的生活，我害怕當我一直前進但他卻止步不前，那我們之間的距離只會越來越遠。 當時被激起求生欲的他，大概認真奮發向上了⋯⋯2個禮拜吧，又再度打回了原形😅 經歷了兩次同樣的狀況之後，我遇到了一位生命靈數老師告訴我：「不要試圖想拉他、改變他，這樣我們兩個都會很累。」我才開始練習慢慢放下自己的 #控制欲 ，才開始有了空間去覺察到：其實對方只是我的一面鏡子，幫我反映出了 #我不允許自己休息與玩樂 #我害怕停滯不前的狀態 #我討厭自己太廢 ，這些我自己的陰暗面。 神奇的是就在我不批判、接受自己可以休息、暫停、耍廢之後，即便直到現在大樹有一樣的行為模式，我也只會偶爾提醒他可以做點其他事情，但再也不會產生負面情緒、也不會想試圖控制改變他，他反而就會主動想看點書了。而跨過這關之後我們再也沒大吵、沒想分開過，感情也越來越好了！我也省下和他爭吵的力氣，專注在我自己的事情上，也發現他其實有在學習研究股票投資，是我完全不擅長也缺乏的領域。了解到我們每個人都有各自擅長/不擅長的事，都有優缺點還有很多面向，如果只想用自己定義的狹隘標準和框架，硬套在對方身上，那一定是不快樂也不持久的吧！ 2️⃣ #認清建立關係的真正意圖 在之前我分享過的好書 #僧人心態 中，其中 #人際關係 的章節講到我們身邊會有四種信任的類型： 👉🏻#能力 ：擁有解決問題的正確技巧，是某些領域的專家或權威。 👉🏻#關懷：他們關懷你的福祉和最大利益，而非你的成功或表現。 👉🏻#品格：言行一致、擁有毫不妥協的價值觀與道德標準。 👉🏻#始終如一 ：他們可靠、一直都在、永遠為你抽出時間陪伴你。 每個存在於我們身邊的人際關係，無論伴侶、家人、同事、朋友⋯⋯，都一定擁有某項信任特質，但很難有人能一應俱全，提供我們所需的一切。然而我們經常掉入一個陷阱：希望自己所愛的人 能夠 #既關心你、#又擅長每一個領域、還 #具有最高品格，而且 #永遠會為你抽出時間，這無論對於他或是自己而言都太～難～了～ 🌳大樹對我而言就是 #始終如一 的陪伴，我很感恩他就像是一棵永遠會站在那裡的大樹，我則像是一個喜歡向外跑來跑去到處玩耍的小孩，無論我快樂、難過、委屈、生氣，都有一棵樹會默默陪伴、傾聽、擁抱接受自己所有的一切。我就不會太期待這棵樹一定要充滿智慧、給我專業可靠的意見，或是要有某些『成功』的表現。 3️⃣ #感恩 💕 感恩是最強大的幸福魔法了吧！無論遇到好事或壞事都練習去抱持感恩，真的會抵銷掉很多的負面情緒。我和大樹彼此每一天也都會感謝對方，感謝茫茫人海中遇見相知相惜得彼此、感謝對方煮的飯、洗的碗、貼心的舉動和包容，也感恩我們能這樣單純地陪伴彼此，開無聊的玩笑和耍笨，小吵架後的和解⋯⋯，一切都值得感恩！ 啊，還要感恩我們上輩子結下好姻緣，這輩子有看不見的紅線牽住我們（看最後一張圖）🔖很久之前大樹有去聽說籤詩很準的～白沙屯媽祖廟，問過媽祖我們適不適合，結果竟然得到這樣出乎意料之外的好結果，我們都覺得很不可思議！可能也因為相信冥冥之中的力量，讓我們更加堅定彼此就是注定要在一起的吧😆 希望大家不要拿自己和網路上（包括我）的分享去做比較，因為這個世界上沒有完美的人、沒有完美的關係，只有願意去看見真實的一面，願意去接受、成長，願意去彼此經營、維持與平衡的關係。包含你與自己的關係。💖 如同 #一行禪師 在《#怎麼愛》（How to Love）裡寫道: 「通常，我們對別人的迷戀不是因為自己真的愛和了解對方，而是為了轉移自己的痛苦。當我們學會愛和了解自己，並對自己有慈悲心以後，才能真正地愛和了解另一個人。」 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 留言和我分享你覺得哪一點最有共鳴💓 或是你還有哪些關係中的相處秘訣？ #pei你健身也健心 #分享的話題越來越廣 #關係也是影響健康的重要關鍵呢 #照片充滿了七年青春的回憶