【最新短片】亞洲首試｜1皮嘢瑞士製播放機｜堅接地氣｜瑞士數碼技術大廠出品｜Wattson Audio Emerson ANALOG & DIGITAL

瑞士高級音響器材，向來代表高質素，但價錢高昂，動輒十萬元起跳。由瑞士數碼技術大廠Engineered SA推出消費級品牌Wattson Audio，第一次推出的兩款音響產品走親民路線，定價均為HK$12,800。Emerson ANALOG是一款串流播放機；Emerson DIGITAL是一款串流播放接橋，需配合DAC使用，因應用家需要，提供兩款型號以供選擇。
新產品推出期間，代理方浪音響網店提供早鳥優惠，不妨上去看看。

Emerson ANALOG定價：HK$12,800
Emerson DIGITAL定價：HK$12,800
代理：方浪音響 (3563-9535)
方浪網店早鳥優惠：https://www.squarewavehk.com/wattson-audio/
官網：https://en.wattson.audio

PSI Audio A14-M v3
代理：雅詠音響 (2324-9968)
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《宜蘭寒溪部落一日遊》
廖小花 2019.06.10

#台灣學生全員放部落飛機#

這是「原住民文化」通識課老師組織的活動，費用全免，相當於免費去部落旅遊！

原本報名的有9位同學，結果都在「出發前一天」通通跑掉，病了、打工、默默退群組⋯各種理由。

最後只剩下一個日本人，和我，
這個對岸來的中國廣東人。

#缺少套路天線#

我跟yy打招呼，因遲到內疚，根據社交習慣劈裡啪啦跟她說了一堆恭維話：「妳好漂亮、你好耐心、宜蘭好美、空氣好清新⋯」

她只是笑笑沒有回應。她和司機大哥，一位原住民長輩，說人齊了出發吧。

大哥皮膚黝黑，聲音深沈。他們輕聲交談的時候，我發現他們凡事有自己的速度，我在他們面前簡直像被拉了二倍速進行條！好聒噪好躁動。

原來這些奉承和客套，他們難以接收，他們缺乏這根訊號天線，他們根本不需要。

#行車上山#

好安靜，逐漸駛離都市。綠油油而規劃整齊像作業簿格子一樣整齊的田壤在窗外幀幀略過，刮起風浪，稻浪翻湧，哪怕隔著窗子，青草香氣都吹了進來。「在車裡都能聽到窗外鳥叫。」

我問田裡會有動物嗎？牛啊什麼的。大哥說「牛進去喔，踩了一粒米，農民都會跟它拼命餒。」

他說因為每一粒米都是他們辛苦勞作，開墾，播種，薦拔⋯絕不容許這群眼睛長在頭頂亂踩亂踏的蠢蠢牛去搞破壞。但是小米生長的過程中喔，蠢蠢牛們可是沒少出力。

「晚上會看到星星，一大片。」我眼前已經出現天空中被撒了一把鑽石閃閃發光的樣子。shiee說好久沒看到星星了，台北光污染還是蠻嚴重的。

#到達#

我們先去接長照協會接部落老人們，她們臉上是溫柔的笑意，看來協會的年輕人和她們關係很好。阿嬤的指甲上塗了花花綠綠的顏色，是部落年輕人用植物染料幫她們做的，打扮得美美的，心情也自然好了！

#吃一頓部落風味的大餐吧#

yy帶著我們去部落的餐廳裡吃一頓大餐，飯前大家先禱告，用族語感謝上帝賜予的食物和愛。我們嘗試了山豬、山羊、山雞，小溪魚，蝦⋯還吃到了醃豬肉！是生的！我只覺得好鹹好鹹，很下飯。

吃飯的時候，我們吐槽「台灣學生」放飛機，說好了要來結果一個都沒有來！部落的大家心領神會般「喔，台灣人就這樣啦。」不知為什麼，看到原住民族數落都市台灣人，有種莫名的喜感。

#宜蘭縣崗給原住民永續發展協會#

吃飽喝足，回到協會。我們看了部落爭取利益的過程影片，07年寒溪水源地事件中，有部落族人為了自己的切身利益努力奮鬥的感人故事。黑白照片裡的小兒童，現在已經長成大人，站在我面前。

這個小小的協會空間裡，部落的老人們就在這裡上課、做活動、吃飯，我看到了一整桌的阿嬤們平常閒暇時間製作的手工藝品、帽子、筆筒。創意十足，可謂心靈手巧。

#尋找小米#

我們走進綠油油的農田，小米雖然未成熟，但已逐漸成形。薦拔的時節已經過去，目前只待春雨催化下，萬物蓬勃生長。部落年輕人說：「我們也是希望土地留給我們的，不要在我們手上斷掉。」

蝴蝶翻飛，蝸牛爬過的地方留下亮晶晶的痕跡。葉子、花上佈滿露珠，雨越下越大，我們卻沒有停下來的意思。

#要用走的，才能看見部落#

車子停在不遠處，但長輩說「要用走的，才能看見部落。」我和shiee穿的是不防水的運動鞋，在經過部落一條積水的小路時，司機大哥把我們兩個一個一個背過「小河」。

大哥指給我們看，這一條路是平時打獵的時候大家徒步上去的，我一看，這哪裡有路啊！分明就是一片被樹、草覆蓋的斜坡⋯「我們平時就在上面挖陷阱，打獵。」好厲害，腦子裡出現了猿人泰山那般帥氣登高遠眺、滿載而歸的身影！

#日本神社#

通往日本神社的道路很遠很緩很長，路途芳草叢生。不知道為什麼，滿眼的綠色和青澀，清新的雨後泥土氣息，讓我想到了伊甸園。心情平靜。

「你們有沒有覺得，剛剛爬上來的時候，身子是低俯的？」「那是當年日本人設計的時候，為了讓我們卑躬屈膝地走上神社。神社的方向，也面朝東北日本國。」shiee站在幾百年的石燈旁，希望我幫她拍下一張與這片大地的留影。

下山的時候，倒下的樹幹上佈滿了蘑菇，看起來顏色純樸，安全無毒。

#150年的小學#

今天是週末，孩子們都不在。整座校園乾淨豁達，視野良好，就在神社腳下。有一個很大的操場和足球場。學校氛圍活潑，有籃球隊和原住民族樂隊。

學校最矚目的中心是一棵大樹，參天大樹。大哥說這棵樹一百五十年了，樹根已經和地基緊密連結，她和這所學校互相扶持走到現在。他們小時候喜歡爬到樹上去，再咚一下跳下來。不知道為什麼，現在看來這樣「無意義」的事，小的時候不亦樂乎。

#跨文化和本土化#

剛才發生了讓我們意想不到的一幕，出現了一位部落長輩，他聽說shiee是日本人，便跟她講日語，她們簡單而愉快地交流了一段。後來shiee跟我說，她覺得心情很複雜。一方面很高興日本的語言得以在台灣有所保留，另一方面又感到很「不好意思」，因為當初是日本強制奪走了原住民族自己的文化。

現在的部落，十分重視自己的文化，學校裡四處可見部落元素的壁畫、木雕。牆壁上更有「每週一句泰雅族語教學」。希望每一個文化都可以得以最大限度發揚和保留，畢竟這都是世界文化叢林裡最繽紛的花。

#都市和部落#

以前學校人數更多，現在一個班只有十一個人。家長們認為，孩子們要去外面才能有競爭力，要適應都市，才有未來。我不知道，我只是覺得原住民族身上，真的有一種無法捉摸的精神特質，那是彌足珍貴的，真不希望在所謂現代化洪流裡，這些靈氣和純淨被洗滌殆盡。所幸我看到更多的是，這些部落年輕人，在學成以後，回歸自己的族群，投身於自己族群的生命延續和文化傳承的事業當中。

部落年輕人說：「我們要注重做連結的重要性。」要把學校知識，和社會所需、未來所需、部落所需做連結。

#友誼啊友誼#

最後一站是一座長長的吊橋，雨停了。我們走在上面，腳步輕盈，語速減慢。「看到那邊的水泥橋了嗎？新建的。」部落也在不斷發展。

今天真的很開心，雖然只是淺嘗輒止。我們說好了，下一次有三天兩夜的營隊的時候，要和shiee再來！下次，我們要住進族人的家裡，我要聽部落老人講自己和這片生育自己的土地的生命故事。

我在橋上唱起了粵語歌，beyond的海闊天空。我發現大家居然都會，只是唱不准。shiee和我一起唱了一首日文歌。我們起鬨讓大家給我們兩個唱泰雅族語歌⋯

等我吧，我一定會再來的。
我要帶更多人來。

有讀者問到卷三綜合、卷四說法的看法。下文為兩年前的舊文，不怕長的話，可以參考。希望多些人看到，提出更多意見。

淺談中文教育改革

中文教育走過了一段漫漫長路。從會考的只考閱讀（26篇範文）、寫作兩卷，到2007年取消範文，改考五卷（閱讀、寫作、聆聽、說話、綜合），2012年文憑試開考，中文科旋即被冠上「死亡之卷」的惡名，官方為了簡化考核內容，先行取消說話卷的朗讀部分（2014），又將聆聽、綜合兩卷合併（2016）。然而學生語文能力積弱乃不爭事實，於是復又議定於2018年重考文言範文（12篇），前線老師一致以為此舉反璞歸真，然政策未知成效，又有聲音建議取消聆聽、綜合、說話三部分，重回兩卷規模。

中文教育改革說得上朝令夕改，但有一點需要重提或正視的是，今日輿論討論教改之時，動輒將中文科與舊制會考並置討論，然而「一試定生死」的文憑試的對照比較並不能抽空預科高考而不論。事實上，如何在會考（中五）與高考（中七）之間取得平衡、折衷，才是探討中文改制的理性基礎。

高考中化科有閱讀卷、實用文寫作、文化問題、聆聽、說話五個部分，其中寫作卷走向實用性質的職前訓練，要求學生撰寫情理俱備的演講辭、書信、建議書等等，而說話卷分為兩個部分：甲部個人短講（三分鐘）和乙部小組討論（形式與今日文憑試類同），全面考核學生演說、溝通能力。今日輿論提議刪去聆聽、綜合（類近高考實用文寫作）、說話三大範疇，回到2007年以前的會考形式，然而參考指標為何一定是會考而非高考？如此說來，「反璞歸真」的指向從根本上而言就漠視了高考的價值，並非兩者之間的折衷，並且對以往高考肩負的語文把關工作予以抹殺。

不從歷史著眼的話，退一步而言，這些分卷是否完全沒有價值呢？聆聽一卷姑且不論，因為自從2016年合併之後，佔分之低已大不如前。綜合一卷，考核學生辨識資料，歸納引申，並設「見解論證」一欄。昔日中大受業老師康寶文博士主持此卷，反覆提出「見解論證」最能訓練學生的思辨能力，亦能從日常課題中糾正學生推論粗疏的毛病。援引例子，層層推說，證成己說，是見解論證的核心理念。假如學生作文不取議論，復又刪去綜合一卷，則語文能力中的重要一塊（邏輯思辨）無從稽考，其禍大矣，不能不慎。至於說話一卷，如遭淘汰，後果更難想像。誠然，韓非口吃，仍能寫成一手流麗文章，但今日社會豈能與舊時相提並論？眾所周知，能操一口流利粵語並不代表能與人理性交流意見。在眾聲喧嘩的年代，說話是最低成本的生存工具，智能科技的盛行越發彰顯說話交流的價值。小至大學與人分工，大至進入職場開會，會開口說話不代表能夠與人溝通。此卷重視交流意見、互相磨合、收窄分歧，考生動輒批評官方出題「離地」，其中一題考問哪個標點符號最能象徵香港社會，網上輿論罵之不絕。實則以象立說，考查學生聯想能力，再以此引申至香港現況，同學不必攻擊他人選項，亦不應以辯倒對方為目標，過程中如何回應、深化、引申，都是評分關鍵。又說話的必然前提是聆聽，一來一往，方是此卷精粹所在。語文科既然有為大學守關的功能，一個只懂得「埋首書海」的人，肯定跟不上這個時代的節奏。

作為一個前線中文教育者，時代巨輪將中國語文邊緣化已是定局。舉例而言，「叟」字文言解作「老人家」，現在學生不太理解只能死背，老一輩（不是我）對這個字卻是耳熟能詳，因為舊時店舖的橫幅常有「童叟無欺」四字。語文積累源於生活，只是時代已變，圖書館也再不是學生流連忘返的地方，網絡充斥不同語言的變體，其勢已是無可阻擋。中國文學科日漸式微，紙媒已在強弩之末，在追求速度、影像的新世代，中國語文的角色舉足輕重，即或未能挽狂瀾於既倒，又豈可輕易退縮、甘心就範？

或捍衛現制，或贊成改革，不同持分者都有他們的述說角度。利弊是非，未必能越辯越明，但反複申說、以理服人，正正是卷三、四精義所在。誠然，現行制度亦有缺漏之處，補苴罅漏，乃我輩應行之義、當負之責，其中缺漏，當另外撰文詳述。

#粵語YouTuber #音響 #HiFi

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「輒」的粵音是「接」，亦可讀作「節」，最常見的四字詞「動輒得咎」，是指動不動便受到責難，這個成語用來形容誰人較合適？

4. 鵝翎寺坐落於桂林市荔浦縣境內一處風光奇絕的喀斯特地貌—鵝翎岩上。始建於唐貞觀年間，已經1400年了。相傳唐高僧惠能法師（638—713）曾到鵝翎寺修道多年，撰寫《壇經》一書流傳於世。鵝翎寺因得此佛根而名聲大振，成為我國西南地區一座名寺。鵝翎寺依山而建須拾級而上，逐一可參觀地藏王殿、三寶殿、文殊殿、觀音殿、玉佛殿和居士樓等。見彌勒佛笑口大開袒胸而坐，似在勸說世人放下煩惱、笑對人生。各殿觀音菩薩、釋迦牟尼、十八羅漢和達摩、惠能、臨濟三尊宗師及韋馱、關羽等塑像，栩栩如生。歷代官員文人題詠不少，雖歷盡風霜仍算清晰可辨，令遊人發思古之幽情。現存摩岩石刻32處，唐宋代13處，明清代19處。當登上最高層，佇立在玉佛殿前憑欄遠眺，無限風光盡收眼底。鵝翎寺擁有四奇：奇崛，奇特，奇秀，奇妙。奇崛是此地山勢奇崛，岩洞多而幽深，且洞洞相連，奇石嶙峋，正所謂「懸崖抱奇崛，絕壁駕崚嶒」。岩北有一石門，內有超大溶洞，洞內滴水如乳，有一巨型鐘乳石，形若鵝翎，栩栩如生，鵝翎岩之名由此而來。觀音殿裡也有一洞，內有奇石狀如神龍，洞壁龍鱗清晰可見，兩顆龍珠圓潤可愛，得名「神龍洞」，至今探尋者不絕。洞前有一聯：「松鱗變化身成玉，石骨開張頷有珠」，將鵝翎寺的奇崛寫活了。奇特是鵝翎寺緊貼鵝翎岩，整座寺廟依山崖、峭壁、溶洞而建，高達四五層，可謂寺在山上、山在寺中，殿裡有洞、洞裡有殿。更奇特者，它不像一般寺院平面延伸前後推進，而是疊加而建一層一殿，這種立體框架的「山寺」，不是絕無僅有也屬奇特之極吧！還有一段奇特的美麗傳說：相傳宋紹興三十二年（1162），荔浦全縣大旱，禾苗焦枯，民眾聚集鵝翎寺拜佛祈雨。真的奇蹟出現：瞬間驕陽變烏雲，雷電大作豪雨傾盆，秧苗死而復生喜獲豐收。百姓盛讚鵝翎寺有菩薩保佑、聖人相助。從此一遇荒年，荔人禱告祈雨，每每禱雨輒應十分靈驗，於是「鵝翎應禱」成了荔浦「古八景」之一。奇秀是鵝翎寺的美，可不是一般意義的秀美，而是出類拔萃、舉世無雙的奇秀獨俏！你看，古剎四圍千峰疊翠風情萬種：遠望山嵐繚繞綠水依偎，不無「綠樹村邊合，青山郭外斜」之意境；近看茂林修竹掩映佛殿樓閣，一泓碧水親吻玲瓏寶塔，大有「曲徑通幽處，禪房花木深」的韻味。走進古樸清幽的寺院，緩步迎來莊重梵音、繚繞檀香，堪稱人生一大快事也！最後鵝翎寺奇妙無數。寺內大小岩洞無數，璀璨奪目妙不可言，誠如一副對聯所寫「入寺始知山竅妙，登峰便見小城雄」。最奇妙的則是流傳甚廣的一段軼聞：傳說建寺之初，三寶殿東壁出現一小洞，每天淩晨有白米嘩嘩流出，流出的量正好夠寺內僧尼一天口糧，被稱「出米洞」。一俗人陡生覬覦之念，趁月黑風高之夜溜進寺院，用釬將洞口鑿寬，期待滿載而歸。豈料左等右等，鑿寬的「出米洞」卻「顆粒無收」了。自此鵝翎寺僧人開荒種田自食其力，那俗人也落得眾人恥笑。不久洞口多了一聯：「洪洪福福地，空空洞洞天」，此聯妙語勵人，意謂天上不會掉餡餅、富庶全憑雙手創造啊！