🍑久違的文章-自化忌

這應該是一直以來間隔最久
沒有發文章的時間了
人生很多時候有趣的地方就在於
不會知道即將發生什麼事情
以及可能會遇到怎樣的狀況
每次在要寫文章的時候
總是憑感覺的我
有點仰賴那種所謂的靈感
可能有點像藝術家
有想法就是有想法
而沒有思維就是沒有思維
那樣的感覺很像雲淡風輕
但也容易變成空白渺茫

其實每每上課
我都會分享很多很多的東西
但最近在打文章這件事情上面
似乎卻乏了一種感受
當然造成這樣的狀態
也不是單一事件造成的
很多時候是有一種堆疊以及累積
在課程裡面總是可以藉由文本
或是互動過程中
取得更多的想法
以及對於既定思維的衝擊
寫文章就比較偏向孤獨且單一了

但不改我自己一貫書寫內容的初衷
我還是會依循著自己的感覺去書寫東西
也許之後來一個通勤記事也不一定
對於實際的學術問題也可以幫大家解答一下
如果大家有甚麼想了解的題目也都可以提出來喔

今天來跟大家談一下
最近我自己莫名很常遇到的問題
就是"自化忌"
這個東西到底是什麼
以及他的力量大小如何
在我們一般的教學內容裡面
唯一有提到自化忌相關概念的
是在後面中階內容的宮干自化
簡單來說
每一個命盤宮位都有天干地支
而地支處在原位屬於不動的狀態
而天干則是每張命盤依據排列組合所排列出來的
宮位自化的力量大嗎?
就我自己的經驗而言
影響的層面並不大
如果就單純力量的區分來說
遠比生年四化以及主星、輔星來得小很多

而很多人比較在意的是每個天干都有化忌
所以在很多層面上面
就會去特別關注"自化忌"這個詞
但他的影響力取決於本宮其他力量更為大的星象
而非單一自化力量可比擬
所以天干的自化忌
不用太過於擔心
當然如果本身該宮位的凶星比例就高
並且搭配到的主星為惡曜(廉貞、巨門、破軍、七殺)
才會是比較需要擔心的點
所以如果硬要比較生年四化以及生年忌的力量還是大得多

最後為大家統整一下上面相關名詞的概念
1.自化忌：每個宮為天干所延伸出來的忌

2.生年忌：依照出生年天干所排列出來的忌

3.天干四化表(排序為祿、權、科、忌)
甲 廉破武陽
乙 機梁紫陰
丙 同機昌廉
丁 陰同機巨
戊 貪陰弼機
己 武貪梁曲
庚 陽武陰同
辛 巨陽曲昌
壬 梁紫輔武
癸 破巨陰貪





照片來源：https://www.instagram.com/y.h_huang/

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台灣退役陸軍少將于北辰轉型為成功名嘴，談到現存兩個「中國」之間的問題，他說東漢、西漢「都稱對方是偽政權」、「都稱對方是篡漢」，「晉朝也是，東晉、西晉當時都稱自己是晉」、「宋朝也是叫南宋、北宋，當時雖然分裂，都稱自己為宋」，這些場景跟現在「一模一樣」。有網友評論，于可能是香港漫畫家黃玉郎讀者，因為在漫畫《天子傳奇》就出現了「劉邦與秦始皇單挑」的情節。

但，這無論如何都是一道窺探的門，可以看到活著的民國如何思考。

于的發言，是將歷史「為我今用」的發明一面發揮到極致的表現。歷史的活躍詮釋者同時是歷史的發明家，他們會以自己今天的標準去全面改造整套對歷史長河的理解。上一波的歷史發明家是 20 世紀初的清國人，我們今天要不是在繼承他們的遺產，就是在跟他們的遺產在鬥爭。20 世紀初廣東人梁啟超發明了中華民族這個概念。以今日香港的語言來說，梁啟超會是一個在連登發表妙論的連登仔，他的創造同時具有偉大和危險的潛能，他的東西埋下了單向度理解中國的種子。這條「法脈」經過國共兩黨的轉化，單向度的那一面成為主流。

那一套歷史觀最重要的綱領，是將發生在這片土地上的三四千年的大大小小政權，都納入為單一「中國」的不同階段。有一些政權會納入「法統」之中，有些則不，例如北宋南宋存在於法統之中，而遼朝好像不算。這套觀念一直能夠對接現實，直到 1949之後：「中國」唯一的統治者大清遜位於中華民國，後者獲得正當統治權，北洋軍閥在中間雖然獲得控制權於一時，但隨著國民黨「北伐」成功，「法統」由有盛德者重新獲得，中國重新統一，蔣介石成就了偉業。這是國民黨和「現代中國」的歷史觀。問題是國軍失去了中國大陸，以 20 世紀思想家的歷史觀來看，國民政府無疑處於割據狀態，而傳統是最厭惡割據的，但不是所有人都會走向台獨。

這種無法排解的焦慮意識，就表現以強烈提振中華民國正統性的這種形式，他不惜「打亂」歷史的既定排序，將中華民國提升到類似北宋或者南宋都好的地位，這仍然是一個中國，但兩個「朝代」。他對這個歷史上存在過的政權，一律以「證明中華民國正統性」的政治需要去解讀，然而「翻譯」本身就充滿政治張力。南宋和北宋可以平起平座，其實是強調理應「一元」的帝國出現了兩個代表，但兩個代表都有效。

簡單而言將以上的發言都理解為「我也是正統啊」、「我也是正統啊」、「我也是正統啊」，會較容易理解。

由於他們繼承了較純種的梁啟超思想，你最終會發現很多對中國有認同感的台灣人，或任何一種人，對「中國」的理解其實也很黃玉郎式。我們都跟梁啟超有一種形而上的傳承。所以台灣女藝人會說：「一代女皇武則天，這三國志為甚麼要抽掉，我覺得小朋友多讀一些歷史，不是很好嗎？」有中國網民會評論劉思慕：「真把自己當加拿大人了。」然後網民會因為《世紀帝國》中古漢人發音原來不像「普通話」而想到原來古裝戲劇不同「朝代」下的各個民族都講現代普通話，本身就是現代創造。

20 世紀初的發明家是大雜燴，他們的子嗣即我們是「現代」的產物，于先生只是將這種解釋歷史的現代衝動表達得極致而已。而他提醒我們，我們有可能同樣活在一個鬼五馬六的幻想世界。

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但，這無論如何都是一道窺探的門，可以看到活著的民國如何思考。

于的發言，是將歷史「為我今用」的發明一面發揮到極致的表現。歷史的活躍詮釋者同時是歷史的發明家，他們會以自己今天的標準去全面改造整套對歷史長河的理解。上一波的歷史發明家是 20 世紀初的清國人，我們今天要不是在繼承他們的遺產，就是在跟他們的遺產在鬥爭。20 世紀初廣東人梁啟超發明了中華民族這個概念。以今日香港的語言來說，梁啟超會是一個在連登發表妙論的連登仔，他的創造同時具有偉大和危險的潛能，他的東西埋下了單向度理解中國的種子。這條「法脈」經過國共兩黨的轉化，單向度的那一面成為主流。

那一套歷史觀最重要的綱領，是將發生在這片土地上的三四千年的大大小小政權，都納入為單一「中國」的不同階段。有一些政權會納入「法統」之中，有些則不，例如北宋南宋存在於法統之中，而遼朝好像不算。這套觀念一直能夠對接現實，直到 1949之後：「中國」唯一的統治者大清遜位於中華民國，後者獲得正當統治權，北洋軍閥在中間雖然獲得控制權於一時，但隨著國民黨「北伐」成功，「法統」由有盛德者重新獲得，中國重新統一，蔣介石成就了偉業。這是國民黨和「現代中國」的歷史觀。問題是國軍失去了中國大陸，以 20 世紀思想家的歷史觀來看，國民政府無疑處於割據狀態，而傳統是最厭惡割據的，但不是所有人都會走向台獨。

這種無法排解的焦慮意識，就表現以強烈提振中華民國正統性的這種形式，他不惜「打亂」歷史的既定排序，將中華民國提升到類似北宋或者南宋都好的地位，這仍然是一個中國，但兩個「朝代」。他對這個歷史上存在過的政權，一律以「證明中華民國正統性」的政治需要去解讀，然而「翻譯」本身就充滿政治張力。南宋和北宋可以平起平座，其實是強調理應「一元」的帝國出現了兩個代表，但兩個代表都有效。

簡單而言將以上的發言都理解為「我也是正統啊」、「我也是正統啊」、「我也是正統啊」，會較容易理解。

由於他們繼承了較純種的梁啟超思想，你最終會發現很多對中國有認同感的台灣人，或任何一種人，對「中國」的理解其實也很黃玉郎式。我們都跟梁啟超有一種形而上的傳承。所以台灣女藝人會說：「一代女皇武則天，這三國志為甚麼要抽掉，我覺得小朋友多讀一些歷史，不是很好嗎？」有中國網民會評論劉思慕：「真把自己當加拿大人了。」然後網民會因為《世紀帝國》中古漢人發音原來不像「普通話」而想到原來古裝戲劇不同「朝代」下的各個民族都講現代普通話，本身就是現代創造。

20 世紀初的發明家是大雜燴，他們的子嗣即我們是「現代」的產物，于先生只是將這種解釋歷史的現代衝動表達得極致而已。而他提醒我們，我們有可能同樣活在一個鬼五馬六的幻想世界。

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