【Zeke Li：伯利恆降生之謎】

耶穌三十歲受洗才是童貞產子之時

從《馬可福音》、《約翰福音》和其他典外經記載可見，早期基督徒從不在乎三十歲前耶穌的生平，早期以阿蘭文寫成的《希伯來福音》指耶穌是三十歲時在約旦河受洗時自聖靈母親所生，拿戈瑪第古本《真理的見證》這樣解說：「耶穌在約但河之時，聖靈以鴿子之形降臨至祂身上，這就是祂為童貞所生並成肉身之時」。

如此說，基督自童貞所生乃是指基督受洗時進入耶穌的肉身，這是早期基督教普遍的嗣子論。

深受教父愛戴的經典《赫馬牧人書》記載，聖靈揀選此耶穌肉身純粹是基於「肉身耶穌盡心服事聖靈，活出神聖和純潔的生活，在任何方面都不會褻瀆聖靈」。在古抄本中《路加福音》3:32 耶穌受洗時天上的聲音可見後期被刪去的一句：「你是我的愛子，『我今日生你』，我因你而喜悅」。

虛構的拿撒勒城

《約翰福音》7:41-43 更直言耶穌乃是在加利利出生而非伯利恆，然而為了應驗「大衛的後裔必從伯利恆出生」的預言，《馬太福音》作者加入了耶穌在伯利恆一房子中降生及東方智者來朝典故，然而卻沒有交代耶穌在伯利恆出生的原因。《路加福音》作者則在 2:1-7 加入了基於人口普查的需要耶穌的父母須從加利利的「拿撒勒城」前往伯利恆。據美國考古學家 James F. Strange 指出，「在公元三世紀以前從沒有任何文獻有拿撒勒城存在的紀錄」，拿撒勒城一直是一基督徒虛構出來的虛擬城市。耶穌受審時被稱作「拿撒勒的耶穌」，那是指他屬於當時一拿撒勒派別而非指他出生地。（節錄）

全文：http://localpresshk.com/2014/12/christmas-myth/

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拿撒勒Nazareth是加利利省南方的一個小山城，耶穌在這裡住了三十年，也是他傳道的起點。天使報喜堂，建於1966年，是當今基督教世界最神聖的禮拜堂之一。該堂已是在同一地點上建立的第五座教堂。“同一地點”是指天使向聖母瑪利亞問安報信的地方，也稱為“聖母領報洞”。1955年進行考古挖掘時，發現了古時的第一座教堂。第二座教堂建於拜占庭時期，第三座建於西元二世紀初，第四座完成於1877年。走進大門。教堂前的空地有點小，只能仰面看著眼前的山牆。牆上有天使、瑪利亞及四福音書作者的雕像。四福音書是分別由耶穌基督的門徒馬太（瑪竇）、約翰（若望）以及彼得（伯多祿）的門徒馬可（馬爾穀）和保羅（保祿）的門徒路加寫的四部介紹耶穌生平事蹟的書，是新約聖經的第一部分。馬太、約翰、馬可、路加也因此被稱為四福音使徒。走進教堂，我們先去天使報喜洞。牆上有天使、瑪利亞及四福音書作者的雕像。大廳裏用欄杆圍著一個下沉式廳堂。參觀者必須沿著圍欄走到另一側才能下到廳堂，走到半圓形圍欄的頂部，可以看到天使報喜洞。以賽亞書十一章一節稱救世主彌賽亞為“枝子”，表徵基督是從大衛的父親耶西所發出的枝條，這枝條在寒微的環境中萌芽成長。希伯來文“枝子”和“拿撒勒”相似，故耶穌是拿撒勒人含有雙關的意思。說出他不是生於顯赫的王室，也不是長於耶路撒冷那樣的名城，而是生於一個貧寒之家，長於被藐視的城。他這位拿撒勒人（枝子），不是莊嚴大樹高聳的枝子，而是看來微不足道的枝條。因著他是如此的低微，他能貼近所有軟弱的人，體會所有遭患難之人的處境，憐恤一切在痛苦中之人的心情。因此被稱為拿撒勒人耶穌。地面大堂是教堂的禮拜大廳，看起來很樸素。祭壇後面是大幅的壁畫，教堂入口處的彩色玻璃牆很漂亮。走出教堂的大門，右側的圍牆上掛滿了各個國家的教會贈送的畫像。畫像的主題是“聖母瑪利亞抱著剛出生的耶穌”。
拿撒勒通往提比利亞路上有個叫“迦拿”的小村莊，在拿撒勒東北約10餘公里，聖經《新約》中共有四次提到迦拿，都稱為加利利的迦拿。耶穌在加利利的迦拿行了第一個神跡。“神跡”，英文名是miracle或sign，指宗教聖經中提到的，由全能者上帝施行的奇事或不可思議的現象。神跡是只有神所特有的權柄，是高出自然律的現象。可以說，神跡是一個永恆的話題。耶穌的第一個“神跡”是把水變成酒。約翰福音中說耶穌和他的門徒一同參加在迦拿舉行的一場猶太婚禮。當主人的酒用盡時，耶穌的母親瑪利亞（在約翰福音中沒有提到名字）告訴耶穌說，“他們沒有酒了。”耶穌回答說，“婦人，這與我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。”耶穌的母親對僕人說，“他告訴你們什麼，你們就做什麼。”（約翰福音 2章3-5節）。耶穌命令僕人將空石缸都盛滿水，他們照此辦理，於是耶穌又告訴他們舀出一些水來，送給首席侍應。侍應品嘗時，水已經變成了酒，他並不知道耶穌所做的。然後他對新郎說，新郎違背了宴席上先上好酒的風俗，把好酒留到最後才上（約翰福音 2:6-10）。這是耶穌所行的第一個神跡，用以展示他的榮耀，並且他的門徒就信入了他（約翰福音 2:11）。