唐詩有三百首，你知道臺灣詩也有三百首嗎？

古典詩是傳統的語言，是文人對於生活、政治的表露。長期以來，我們會背唐詩三百首，詩中的長江黃河、黃鶴樓，我們或許可以到訪，但離我們的成長生活太遙遠了，對於學習而言，不應該先從與生活密切相關的事物著手嗎？在今天披露的「2021蔣渭水台語漢詩吟唱比賽」中，鼓勵學生們用台語朗誦古典詩，指定作品卻全部是唐詩宋詞，民間主辦雖立意良善，我們覺得有些可惜，期待主辦單位可以來修正。

今年是台灣文化協會100年紀念，在我們長期研究的台灣古典詩中，這些創作者們往往有著多重身份，是社會上有名望與地位的傳統士紳，是台灣文化協會等政治、文化運動的參與者，是新興文學與藝術的贊助人，也同時透過詩詞紀錄政治、歷史、地理等文化地景的時代見證者。

我們就為大家特別節選以台中作為舞台的幾首古典詩，來窺看當時的歷史時局，因為台灣古典詩正是貼近當時生活的文學作品，記敘著從省城到臺中市變遷中，身在殖民台灣、心懷中華文化傳統的士紳們，如何看待腳下這片土地的觀察與夢想。

分屬三個不同年代的台灣古典詩——

1、台灣省城的夢想與夢醒：呂敦禮的《大墩新建府城》描寫省城新建的祥和景象；出身霧峰林家的林朝崧寫《潛出塗葛堀即景》於新舊政權交替的1895年，為逃離時局動盪而躲避泉州，頗有傳統中華文人貶謫離散之情；而梁啟超的《台灣雜詩》則寫於訪台之後，詩中並非傳達他個人的感受，其實是描寫了台中仕紳們對於殖民統治的心聲。

2、現代城市的興與榮：日本人開發現代城市，整治綠川，劃設棋盤格式街道，頗見小京都之映射。在女詩人王嬌娥的《綠川流水》與日人青山尚文的《臺灣雜詠‧臺中》中，皆能看見現代台中如何誕生與繁榮。

3、仕紳的文化生活與想像：後車站新庄仔的士紳吳子瑜，將自宅後方位於櫻町四丁目的自家戲台，改建為公共劇場。這位劇場主人也是台灣古典詩社群的中堅人物，大小詩會與詩人們的私下聚會在各處舉行，其中也包括了這座已在2021年消失的天外天劇場。
　
　
《大墩新建府城》 呂敦禮（1891）
村墟疏落認新城、平野荒蕪接太清。
細草常緣官堠長、閒花多傍女牆生。
月明尚少樓臺影、日暮初添鼓角聲。
父老衣冠存太樸、大成殿畔事春耕。
　　
　　
《潛出塗葛堀即景》林朝崧（1895）
舵樓一望海漫漫、解纜白雲紅樹間。
鄉淚曬乾衣上日、櫓聲搖碎水中山。
殷勤贈劍頻呼渡、辛苦鳴雞始出關。
爭似寒潮少拘束、等閒流去又流還。
　
　
《臺灣雜詩》梁啟超（1911）
蕩蕩臺中府、當年第一州。
桑麻隨地有、城郭入天浮。
江晚魚龍寂、霜飛草木秋。
斜陽殘堞在、莫上大墩頭。
　
　
《綠川流水》 王嬌娥
東溪一水似圖明、兩岸垂楊繫客情。
抱廓潺湲除宿垢、鳴宵彷彿譜秋聲。
防洪築灞千年計、綴景流雲十里程。
車馬迎人驛站近、免教大澤入中城。
　
　
《臺灣雜詠‧臺中》 青山尚文（1929）
橋是八條街幾叉、風煙寫出小京華。
趁虛商賈晚出散、隔水樓臺樹半遮。
綠柳二川朝罩霧、青山四匝夕拖霞。
源泉混混清千尺、容易分供一萬家。
一區泉石好園林、節物常春景可尋。
含笑花香頻引蝶、相思樹密善棲禽。
森嚴廟宇帶雲氣、瀟灑亭臺涵水心。
的是秋酣蕉實熟、琉璃盤上似堆金。
　
　
《天外天觀劇》吳維岳（1936）
傀儡衣冠各擅長、陸離光怪總堪傷。
眼看世態真還假、影射人情顯又藏。
天外有天原不錯、戲中是戲却何妨。
可憐灯炧三更後、枉使繁華夢一場。

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每回告訴你一則在地的故事，這個故事也改變了台中
——台中物語Taichustory
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#學測加油【逆境是最好的祝福—當我們都被貶官：岳陽樓記、醉翁亭記、赤壁賦、念奴嬌、漁父】

想想以前的讀書人比我們辛苦許多，他們不分科、不分系，如果你想成功只能讀國文，熟背四書五經，然後參加科舉。科舉也不分年紀、長幼，大家千里迢迢共赴京師，只為追求唯一晉升的機會：考中進士。

好好讀書，平平順順當個官，期待科考改變人生，光耀門楣，一展長才報效國家，這就是古代讀書人共同的願望。

只是好不容易考了全國第一，好不容易擠身國會殿堂，你卻發現光會讀書，懷抱熱血，並不能讓你從此過著幸福快樂的日子。

相反的，政治是眾人的事，你爭我奪，讒言毀謗是每天上演的戲碼，萬一選錯邊，講話直接了點，個性自然不虛偽，更會讓你貶到十萬八千里，永遠回不了家。

貶官生活是甚麼呢？在古代交通不變，從甲地貶到乙地，真是長路漫漫，一家老小跟著你長途跋涉，病的病、死的死也是大有人在（還有很多官員貶得太老了，終於遇赦回朝時，病死在路上，令人不勝唏噓）。

貶官之後的人生是甚麼呢？當你一心努力當官，卻被貶到荒郊野外，瘴癘之地，遠離權力核心極遠，不知何時回朝的前途茫茫？以及不知甚麼時候再中槍中箭的悲傷無奈？都是人生非常重大的打擊。

站在被貶之地，想著自己十年寒窗苦讀，年華漸長、白髮蒼蒼，卻搞得前途茫茫，心裡必定是無語問青天，那樣的寂寞、孤獨與對人生的無奈無力，幾乎是所有古代作家的必經之路；也是我們在閱讀這些文章前，必須先「同理」的感受。

當你能體會其中的酸甜苦辣，再去對照他們不同的選擇、思考，就會有著佩服、感動，當你能同理這些人生處境，就知道這些文章並不單只是與你分享作家的故事，而是想要教會你：人生在世，有高有低，倘若你處於低潮，當事情不如己意，乃至前途茫茫時，你可以從這些過往所學中，獲得一些力量與智慧。

范仲淹貶到鄧州時，好友滕子京也貶岳州。滕子京雖然失意，但來到岳州後依然努力，他用一年時間就達到「政通人和，百廢具興」的局面，還重修了歷史名樓「岳陽樓」，並請范仲淹為之作記。

范仲淹雖然沒去過岳陽樓，但憑地圖與作家的文筆，從岳陽樓「遷客騷人，多會於此」的地理位置，便寫出站在樓上俯瞰的磅礡氣勢，與自身遭遇渲染下「雨悲、情喜」的感受，這種「以物喜、以己悲」的情緒是真實人性，更是同為被貶官者的滕子京與自己最深的痛。

但身為「天下第一流人物」的范仲淹並不希望自己陷於個人的悲傷之中，他為官清廉，設置義田，以工代賑等善舉，就是因為他把百姓看得比自己還重要，比國家的幸福看得比自己的遭遇還重大。

因此，他除了勸勉滕子京應該擁有「不以物喜，不以己悲」超然心境外，更強調「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」才是士大夫的胸懷，這種「即使處於人生低谷，還是以天下為己任」的思考格外動人，文末「噫！微斯人，無誰與歸」的感嘆，雖然道出堅持理想的寂寞孤獨，卻也帶出生命的高度。

這時，若對照〈義田記〉中寫到「（范仲淹）歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。」就知道他不是說高話，而是身體力行，是這世界的大善人大善心，是天下第一流人物，是亂世中的風骨。

相較於〈岳陽樓記〉的孤獨崇高，〈醉翁亭記〉展現的就是一片活潑快樂，宋代古文運動領導者歐陽修即便具有相當地位，仍不免貶官命運，他到滁州後在自然中療癒自己，也發現了一塊寶地，即僧人智僊所建的亭子，並以「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」命為醉翁亭。

首段說明醉翁亭基本資料與「醉翁」名號的由來後，文章接著從「山林之樂」著筆，繼而歐陽修又帶我們看到他來滁州第二年的轉變，不論是滁人遊山或太守宴飲，都呈現出一幅政治清明、幸福和樂的景象，最後，作者又從禽鳥的山林之樂，到滁人從太守遊而樂，寫出最高的快樂，其實是太守樂於其中的「與民同樂」，層層遞進的「樂」之中，我們看到歐陽修意在言外的境界：即使貶官，我依然可以選擇快樂，可以選擇發揮生命價值，繼續成為一個快樂的傳播者。

在年少時就被推為「蘇文熟，食羊肉；蘇文生，嚼菜根」的大文豪蘇軾一樣逃不了貶官命運，甚至一貶再貶，成為所有文學家中被貶得最遠（儋州，即海南島）的苦情代表。在貶官人生中，他因「烏台詩案」貶到黃州擔任團練副使期間，寫下〈赤壁賦〉、〈念奴嬌〉、〈定風波〉、〈寒食帖〉等名作，更是境界深遠。

同為貶謫文學，不同與〈岳陽樓記〉、〈醉翁亭記〉依然以百姓為念，〈赤壁賦〉、〈念奴嬌　赤壁懷古〉或者屈原的〈漁父〉呈現出「自我面對逆境的思考」。

〈赤壁賦〉、〈念奴嬌　赤壁懷古〉、〈漁父〉這三篇除了皆屬韻文，同樣具備押韻的形式外，也同樣都是作者面對外界、人生的扣問。

〈赤壁賦〉、〈念奴嬌　赤壁懷古〉皆是蘇軾來到文赤壁（赤鼻磯），面對三國赤壁戰場（雖非真正的戰場赤壁，但同有藉景抒懷意味）的興感之作。

〈赤壁賦〉是秋日滿月之際，和朋友泛舟遊於赤壁之下，感受江水浩瀚，遺世獨立之感；而〈念奴嬌　赤壁懷古〉則是看著江水洶湧前行，觸發「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」的感慨，兩篇雖然起始景色不同，但同樣皆因景思及三國英雄：曹操「橫槊賦詩，固一世之雄」，周瑜「小喬初嫁」、「雄姿英發，談笑間，檣櫓灰飛湮滅」，皆是年少有為，不可一世，反觀自己貶謫之身，如蜉蝣寄生，如滄海一粟般毫無作為，卻已「早生華髮」，因此對人生、對自我的懷疑更加強烈無奈。

但蘇軾畢竟是蘇軾，他總能在絕境中生出燦爛之花，在絕處中寫作精彩名作，在〈赤壁賦〉中，他透過與朋友的對話，以「水、月」為喻，談人生的「變」與「不變」， 強調人生的價值與意義是永恆的，不以處境論英雄，而〈念奴嬌　赤壁懷古〉則是以「人生如夢，一尊還酹江月」呈現灑脫曠達的智慧。

屈原〈漁父〉同樣藉屈原和漁父的對答，展現作家對處境的疑問。忠而被逐的屈原不願同流合污，在投汨羅江前的這一刻，必定對自己的選擇有所體悟，也必定瞭解旁人對自己的不解，於是，藉由漁父的對答行文，算是遺書，也是交代。

文章中，即便漁父要屈原學著濯纓濯足的應變，要他用道家「與世推移」的從容彈性來面對困境，但屈原依然有著儒家的堅持，覺得身為士大夫，身為大臣，該有對這世界的理想，他堅持「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，堅持不被世俗塵埃蒙蔽，即使被放逐，即使最後必須以死明志，都比自甘墮落來得有價值。

最終，屈原與漁父的對話只是各表心意，沒有結論，而屈原跳汨羅江成了中國文人心中另一種人格的象徵，人們的哀痛與端午節的由來，皆源自於「有一個人告訴我們：不論世界怎麼變，節操不能變！」

屈原用壯烈的方式堅持原則，他的精神可佩，方法則不可學，畢竟「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」，他離開後，想必最愛他的人將是永恆的不捨心痛，人生難得，也沒有必要為了某些堅持玉石俱焚。

因此，在屈原之後，我們看到其他人各自做了不同應對：陶淵明寧可辭官，過貧窮生活也不願為五斗米折腰；柳宗元在〈永州八記〉中將理想自我投射於西山與自然間，放下對小人的怨懟；而以上所提的這些貶官作家們也同樣在困境中，做出正確的判斷與思考。

順境之前必經逆境，逆境常帶著最好的祝福，唯有透過逆境，我們才知道珍惜、知足，才能藉此修正自己，明瞭最重要的價值。日本作家廚川白村說「文學是苦悶的象徵」，絕對沒有任何一個文學家願意被貶官，但貶官卻造就他們生命的深度與韌性，留下傳世不朽的篇章。

面對逆境，古人向我們展示了許多活法，你也終將在自己的篇章中，留給後人值得分享的經歷。

而老師認為，這就是我們學習這些文章的意義。

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❤️學測將至，最好也最及時的引用素材就在課本裡，以這篇統整與孩子們分享，祝大家考試順利！加油！

❤️辛苦終有盡頭，我等你的好消息！

#歡迎分享給需要的孩子們
#閱讀素養 #文本分析 #學測 #統測 #指考 #會考

本文出自龍騰出版【搶救國文 統測複習25週】

回想我小時候，有一段時間我老娘每天要我被一首唐詩或是一段論語，她的用意是：「這會讓你以後國文成績便比較好喔。」

先說這樣做的成果，算是......還不差。因為硬啃下來一些古籍詩句，所以當不少同學對於新出現的文言文傻眼時，我倒是顯得很淡定，然後難得能裝逼一回的說：「喔，沒有啦，我小二就讀過這首詩了。」(然後其實這沒有比較酷，反而更加深我同學：「這傢伙是個怪人」的印象。)
但這當中的過程，我至今回想起來還是只有一句話可說：「真他喵的折磨人！」

文言文哪，要一個小二生去讀，而且我老娘是完全不講解其中意思(因為大部分的內容她其實也不懂)，就押著我胡塞硬啃，這導致我看到孔子的「子曰」就是一肚子怨火燃燒，然後對白居易更是想要殺人誅心(這傢伙寫詩有夠囉嗦，最著名代表就是長恨歌了，我通常都把最後最後一句的「此恨綿綿無絕期」解讀成我對白居易的心境，也話說，白居易的故事大家可以參考謝金魚的《崩壞國文》，裡面有非常生動的描述，同時也證明......連謝金魚都認為他是個囉嗦的煩人精，同時代能勝過他的，大概只有強調「人是人他媽生、妖是妖他媽生」的唐僧了)。

當然，我曾經在以往的文章談到這件事，就結果而言，我不覺得老娘的作為有錯，最起碼如果我現在還有那麼一點點文藝氣質，那都是多虧老娘的教育(這種感覺，有點像神鵰俠侶中的少年楊過，一開始對於黃蓉只教他詩詞歌賦感到杜蘭，但長大後卻不時慶幸自己不置於成為文盲)，但回想起來，如果要增加這學習中的樂趣跟深度，我覺得有一環是不能少的，那就是：作者本身的故事，以及他所身處的時代背景。

其實直到現在，很多人會上網寫討拍文，不知道其中緣由的會感到做作，但如果真知道其中難處(而且當事人也真有難處)，比較容易產生同理心及理解。所以如果我們不了解作者寫文的心境，或是不了解他產生心境的原因，那無論是再棒的佳文，都無法真正跟我們這些後人產生連結。
這裡就舉一個實例：唐朝的劉禹錫。

如果對唐詩有點印象的朋友，相信對劉禹錫的名字不陌生，而他的《陋室銘》更是我國中時的國文教材內容，當時我們學校還要求要進行全校性的抽背，讓不少人對劉禹錫老兄的身體及祖宗進行親密熱切的問候。
很多人會說蘇東坡是宋詞的豪放派、李白是唐詩的豪放派，好像他們有寬闊的胸襟面對人生不容易，但如果進一步認識劉禹錫的人生軌跡，大家可能會覺得：李白、蘇東坡都弱爆了！劉禹錫在面對人生的心境上才是徹頭徹尾的硬漢！
話說劉禹錫是中唐人士，當時中央政府有宦官掌權，地方上則有軍閥割據，不少文人大臣對於此種光景都有心改革，而壯年時的劉禹錫也是積極的改革派，但無奈這場改革之後被宦官迅速壓制，幫韓劉禹錫在內的改革派核心人物被貶官到各個偏遠地區，史稱「二王八司馬事件」(這句意思是兩個姓王的，加上另外8位被貶為司馬的改革派大將，斷句可別弄錯了)。
同屬貶官行列中，另一位有名的文人─柳宗元，一開始對於自己的貶官簡直是心態崩壞並且哭爹喊娘，而且這位老兄後來為了重返政壇核心還對曾經為敵的宦官集團表示好意。(相關資訊可以參考謝金魚《崩壞國文》......編輯：「喂！這不是這次辦活動的重點書籍啦！你可不可以認真一點講主題呀！」)
劉禹錫可不來這套，當身旁的人可憐他或是瞧不起他的時候，他老兄就是直接懟回去：「我老劉好得很！我爽、我狂、我驕傲！那些瞧不起我的，我才他喵的瞧不起！」
這樣心境下的文章產物，一個是前面提到的《陋室銘》，那其實是老劉聽到有人譏諷他官小錢少房子破，立馬寫文表示：「我房子破，但人品一流，那些瞧不上我房子的才是能力心性不入流！」
另一個案例，是後來新皇帝上位，包含劉禹錫在內的貶謫官員被召回中央，如果表現的好，劉禹錫有機會轉入蓄意改革的新任中央政府，結果劉禹錫有次觀光，無意寫了一首詩：
「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。
玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。」
本來這首詩就只是純粹的觀光文，但偏偏有人解讀：「什麼『盡是劉郎去後栽』？這分明是老傢伙在賣老擺姿態！」
結果老劉就被貶官到更遠的地方了，但老劉生命力超強，經過好幾年，皇帝又掛了(皇帝絕對是最消耗生命力的工作之一)，結果老劉回到中央候命時，他竟然寫下：
「百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。
種桃道士歸何處？前度劉郎今又來！」

看到以上詩句，我腦中出現劉禹錫好像在說：「我被貶官啦！我又回來啦！我又被貶官啦！我又回來啦！貶我呀笨蛋！」
我想如果同時帶有同樣命硬的人，還有可能說：「御史！有讓人這樣貶完又貶？貶完又貶？貶完又貶的嗎？」

如何？這樣的劉禹錫故事有沒有讓看倌你對他的作品多了些興趣？
對我來說，這些作者的人生際遇會放大他們所寫成作品的感染力，而且即便若干年後我已經忘記詳細的字句，他們的人物性格卻依然會讓我在某些時刻感到共鳴。

那麼就進入今天主題：抽書啦！
《文青這種生物，自古就有》收錄了17位名人的故事及他們有名的作品，我個人覺得這很適合成為國文課的補充教材，而且他也相當好讀，我大概只花兩天就看完了，對於想要快速吸收新知的人來說是個好選擇。
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#文青這種生物自古就有
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#說到文青_我想到一首好詩
#慘慘慘_人生就是慘_吃完又要拉_拉完又要撒_撒完還想吃_人生就是吃拉撒

今天為大家獻唱一曲『謫仙』💗
完全無修音喔～
唱不好的地方再麻煩大家多多見諒啦🙏
歌詞在這兒👇
【謫仙】
伊格賽聽 & 葉里
作詞：王瑩
作曲：王中易

仙歌音玉笛靈 酒盞玉露清
劍舞輕 瀟灑過白袍影
新殿又細雕流金 聲聲箜篌鳴
一筆濃墨留詩狂情
玉袍長劍堪風流
山川不念舊
賦詩為狂也無有愁
稱謫仙瑤宮難留
去凡間紅樓鬥酒
多情眸 落墨詩卷又幾鬥
斟世間最烈的酒
臥長安巍巍高樓
看盡天下何人可似他無憂

玉袍長劍堪風流
山川不念舊
賦詩為狂也無有愁
稱謫仙瑤宮難留
去凡間紅樓鬥酒
多情眸 落墨詩卷又幾鬥
斟世間最烈的酒
臥長安巍巍高樓
看盡天下何人可似他無憂
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謫仙，原指神仙被貶入凡間後的一種狀態，引伸為才情高超、清越脫俗的人，有如自天上被謫居人世的仙人。
謫：古代官吏被降職或流放。 中國歷史人物中，漢朝的東方朔、唐朝的李白、宋朝的蘇軾等十分有才能的文人都曾被稱為謫仙。
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歷史上的文人通常總是在歷經貶抑後，寫出曠世巨著，柳宗元因支持改革失利後謫居永州，心情鬱悶，時常在空閒時遊歷山水，排解心情。這段期間的經歷成為他的創作養分。他潛心寫作，完成了山水遊記的經典作品—「永州八記」；著名的寓言故事〈黔之驢〉，也在此時完成。你是不是也常用「黔驢技窮」形容別人拙劣的技能用完，無計可施了呢?
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