【#你的快樂不是我的快樂】

我們似乎很怕孩子們跌，
不信，看課本選文就知道，
貶謫文學就像是流感疫苗，
每隔幾週就要打一劑。

不過說實在，
貶謫這個概念，
離孩子們實在太遠，
怎麼講怎麼無感。

我都這麼問：
「來，丹鳳高中是你當初的
第一志願請舉手！」

相信我，
最多一個人舉手。

我接著問他們，
那你們第一志願是哪裡？

答案五花八門，
新莊啦！板橋啦！建北啦！

然後，
我會殘忍的問他們：
「那你現在怎麼會在這裡？」

孩子一愣，
一時答不上來，
要承認自己摔跌，很難，很難。

「這就是貶謫的感覺，
你有夢，但現實要你醒著。」

當然，
你可以怨懟這裡的一切，
學校爛、老師差、同學刁⋯⋯

就像是歐陽脩大可說：
滁洲多窮山、惡水、刁民。

但那只是把你的懶合理化。

你說服不了自己，
也就說服不了命運。

歐陽脩怎麼做？

他說自己快樂，
即便他不是真的快樂。

「禽鳥知山林之樂，
而不知人之樂；
人知從太守遊而樂，
而不知太守之樂其樂。」

禽鳥的山林之樂；
滁人的宴遊之樂；
歐陽脩的與民同樂。

當你身在底谷，
還能抬頭仰望星空，
我想，那黎明也不會太遠了。

不過，那是歐陽脩的快樂，
你背起來，寫三遍，
有益於考試，無益於人生。

因為真正的快樂，
是由你自己定義的。

所以，
我請孩子們做個練習，
對他們而言，
快樂的三種境界是什麼？

寫出來、彼此分享、推薦上台。

大多數孩子的排序是：

吃飽、睡飽、家庭好。

但隨著討論的深入，
有些孩子的靈感像鍍了金，
閃耀的讓我無法直視。

戴棋說：

「第一層的樂，
是為自身可悲的笑；
第二層的樂，
是配合別人的假笑；
第三層的樂，
是發自內心地開懷大笑。」

我非常驚艷，
怎麼能把笑與樂之間，
做這麼細膩的解剖。

我立刻把歐陽脩的三樂給擦了，
用戴棋的樂取而代之。
並告訴他們，你們不需要他了，
因為他的快樂不是你的快樂。

昀蓁說三樂是：

「飽遊之樂、幸福之樂、得志之樂」

子秦的三樂是：

「知愛、被愛、去愛。」

當你懂得定義快樂，
才真正開始覺察自己的人生。

就像是約翰藍儂所說：

「五歲時，
媽媽告訴我快樂是人生的關鍵，
後來我去上學，
他們要我寫下長大後的志願，

我寫下：快樂

他們問我是否沒搞懂題目。
我告訴他們：
是你們沒搞懂人生。」

快樂，
才是人生最有價值的貨幣。

粵語 2015 may 15
粵語是古老的漢語語種，秦漢、六朝、唐宋的中原漢語傳入嶺南，與古越語混和千年而成。現代粵語保存漢音唐韻，與古漢語一脈相承，乃漢語之大宗。
秦漢：雅言入粵
粵處中國五嶺以南，故又名「嶺南」，上古為百越之地，與中原不相往來，與楚國或間有交往。
秦始皇掃滅六國，一統中原，畧定揚越，置郡嶺南，徙五十萬軍民屯戍五嶺，是為漢人首次大舉入粵，中原雅言最初傳入嶺南。（註：中原雅言為上古諸夏交流語。）秦始皇為攻略嶺南而開鑿靈渠，接通長江流域的湘江和珠江流域的西江，至唐代開通大庾嶺之前，中原循此道入粵。
（按：「百越」有兩說，一說「百」為眾多之義，猶如「諸夏」指眾多夏族，「百越」指眾多越族；一說「百」是古越語譯音，指「人」或「族」，古越語倒裝構詞，「百越」即越人或越族。）
秦末，中原大亂，漢人趙佗據粵地，建南越國，國都番禺（今廣州），自立為南越國王。
西漢，武帝滅南越國，分嶺南為九郡，設交趾刺史部，以監察嶺南九郡，治所在廣信（今廣東封開和廣西梧州）。東漢，交趾刺史部改為交州，州治也在廣信。交趾刺史部和交州是漢人政權，官方交際使用雅言，三百年間，廣信為嶺南首府，雅言最早在此傳播。
廣信又是嶺南早期的商貿重鎮。漢武帝時，開通海上絲綢之路，從徐聞、合浦（分別在廣東、廣西之南端）出海，輸出中國絲綢、瓷器等，購回海外奇珍，廣信是其在嶺南的交通中樞，中原傳入的雅言通過商貿活動而逐步通行於這一帶。
廣信亦係嶺南早期的文化中心。東漢，大批文人在此設館授徒，例如：經學家陳元、士燮，易學家虞翻，佛學家牟子，其講學所用，自是中原雅言。土著居民學習漢文化和漢字，也就學了雅言，而漢族移民的語言也受到百越語的影響，漢語與百越語混合，逐漸形成最初的粵語。（按：粵語最早形成於廣信，係由廣東省學者羅康寧提出。）
六朝：繼收雅言
三國之時，東吳降服嶺南，為避開廣信漢人貴族勢力，首府遷返番禺，嶺南的政治經濟文化中心，乃由西江移至珠江，傳入嶺南的中原漢語，亦由此開始與嶺南土著語言融合。
西晉末年，五胡亂華，晉室東遷，漢人士族衣冠南渡，安頓於江浙、福建。其後南北分治，三百年間，北方為胡人政權，南方為漢人政權。北方漢語習染胡音，南方漢語習染吳音，上古雅言逐漸消失，演變為南音與北音，江浙漢人的南音，保存雅言多於北方。定居福建的漢人，有再越過秦嶺而定居廣東者，今日粵語保存的上古音特徵，亦主要源於此時傳入的雅言。
唐宋：唐韻真傳
唐代開元年間，宰相張九齡主持開鑿梅嶺古道，其後一千二百年，至民國粵漢鐵路建成之前，此為中原入粵的主要通道。粵語所收中古音，主要在唐代開通梅嶺古道之後，自中原傳入，史載「茲路既開，然後五嶺以南人才出矣，財貨通矣，中原之聲教日進矣，遐陬之風俗日變矣」，其為廣府民系的語言，故名「廣府話」。
五代之時，劉龑在番禺（今廣州）稱帝，國號「大越」，次年改為「漢」，史稱「南漢」，期間五十年，中原動盪，南漢則對外隔絕，內部穩定，粵語真正開始成形。
北宋，重修梅嶺古道，中原與嶺南恢復交通。南宋，中原淪陷，宋室偏安江南，北方先後為女真、蒙古統治，漢語混雜胡音，為之一變，中原雅音漸失，朱熹有言「四方聲音多訛，卻是廣中人說得聲音尚好」，蓋廣東以關山阻隔，故得保存中原雅音多於他方。

朱熹有言「四方聲音多訛，卻是廣中人說得聲音尚好」，蓋廣東以關山阻隔，故得保存中原雅音多於他方。
唐宋兩代，中原文人學士貶謫嶺南者，如宋之問、韓愈、柳宗元、蘇軾，其待罪兩廣之時，致力於開風化、辦教育，對嶺南文化和語言的發展，影響深遠，粵語亦在宋代基本成形。
元明清：粵語與官話分道揚鑣
蒙古統治中國，北方漢語益變。元代周德清《中原音韻》為北曲而作，反映當時北方實際語音，其將入聲字派入平上去三聲，由此可見，入聲已在北方話消失。嶺南因地處偏遠，粵語不隨中原演變，從此，粵語與官話分道揚鑣，各自發展。
明清兩朝，粵語與官話各自演變，愈行愈遠，以至清雍正帝「每引見大臣工，凡陳奏履歷之時，惟有閩廣兩省之人仍係鄉音不可通曉」，因而下令在廣東、福建設立正音書院，教授士子官話。（註：閩粵兩省的漢族語言，是三種最古老的漢語：閩語最古，晉音也；其次粵語，唐音也；其次客家話，宋音也。清代士子考中科舉，要覲見皇帝，陳奏履歷，各省士子說官話，都帶有家鄉口音，雍正皇帝大抵聽得明白，唯獨是聽不明白閩粵士子說的話，故下令於兩省設立正音書院，教授士子官話。）
清儒陳澧，撰《廣州音說》，以切韻音為標準，（註：切韻音是中古漢語音系，唐宋詩詞，大抵係按切韻音押韻，乃唐宋的文學語言。）比較各地方音異同，以廣州音最為切合隋唐韻書，其謂：「廣中人聲音之所以善者，蓋千餘年來中原之人徙居廣中，今之廣音實隋唐時中原之音。」
（按：詩詞文章講究音韻之運用，傳統音韻學所謂「韻」，用今日的說法，乃係韻母的主要部份（韻腹和韻尾）及聲調，故而古人注重韻母和聲調，多於聲母。現代漢語分為十大語支，比較今日各地漢語，以吳語最接近中古漢語聲母，粵語最接近中古漢語韻母，現代漢語聲調以八聲最為理想，粵語九聲已接近最理想的情況。）
現代：粵語與普通話分庭抗禮
民國初年，制定國語，以政局動盪，未能於全國推廣。
三十年代，孔仲南作《廣東俗語考》，研究粵語詞彙，有言：「宋末，陸丞相奉幼帝至崖門，兵數十萬，皆從中原來也，故粵俗語言，本中土正音，非方言比。吾粵語言，多有合於古音古義者。」四十年代，黃錫凌著《粵音韻匯》，首次用國際音標記錄粵語。
其後，國共內戰，國府遷台，中共建政。國府遷台之初，厲行國語運動，排擠台灣本土漢語語種，國語以北平音爲準，然而日久混有江浙口音、閩南口音、台灣本土詞彙及日語詞彙，成為台灣國語。中共建政，於五十年代中期，制定「普通話」定義，改稱「國語」為「普通話」，在全國推廣，規定學校以普通話為教學語言，貶低各地漢語為「方言」。近十幾年，外省人大批到廣州工作或入籍，政府行「推普滅方」之政，粵語在廣州淪為市井語言，有消亡之虞。
香港戰後五十年代初期，政府取消香港電台的客家話及國語廣播，以粵語為中文廣播的單一漢語語言，粵語成為香港的漢語交流語，得以保存和發揚，更經由粵劇、電影、電視劇、流行曲等流行文化，傳播海內外華人社區，香港學校亦一直以粵語為中文教學語言，故而香港人能以粵語誦讀古文經典、思考高深道理、講論正經學術，今日華夏各地漢語，於雅於俗能為此者，國語普通話以外，唯有香港粵語。
後記
粵語承中古漢語而來，其保存唐韻特色，為各地漢語之最，掌握粵語音系，以之接通中古漢語，對於學習音韻學，事半功倍。粵語的字、詞、語法，亦古雅過人，尋常上溯至二、三千年前，往往可於四書五經、先秦子書、唐詩宋詞，找到出處和用例。此廣東人學習音韻學和訓詁學之所以得天獨厚也。香港人講粵語，寫正體字，學習文字學亦著數過寫簡化字的大陸人。音韻、訓詁、文字之學，正正就是國學的小學類（更傳統的說法是經學的小學類），香港人千祈唔好自家有寶都不識。