「#部長社會故事 4 - 由改變對方到好好共存」
今天跟朋友討論一種特別的心理症狀DID（解離性人格疾患，又稱多重人格），我們在討論著一個個案，那些與原本人格不同的人格應如何處理。

回想到很多年前剛當心理師，總是抱著滿腔熱忱，認為萬物皆可治，凡病都可治，什麼症狀什麼疾患，把它「治癒」就好；焦慮嗎？那就治到不焦慮，過動嗎？轉介精神科開利他能，總是希望把那個所謂的「不好」整個移除，直觀地想，「不好」的東西留來幹嘛？當然整個消失就好，那才「健康」。

到遇到挺同反同對壘也是，遇到反同就回擊，要改變他們，要讓他們不再反同，要他們知道反同是不對的，因為他們不好，要把反同的精神與行為說服移除。

到當心理師的後期，Yalom的「生命的禮物」完全影響了我的治療風格，症不症狀慢慢覺得毫不重要，重要是你過得好不好，甚至是當下過得好不好，還有我也要考慮自己好不好，回到心理治療的本質是治療症狀嗎？還是要讓個案過得好？我相信是後者。

回到今天的討論，我說：「那些人格本來就是生命的一部分，為什麼要消滅他們？如果可以跟他們好好共存，不是比只有一個人格的人更好嗎？如果不影響生活，不影響身邊的人，那些人格的存在也一樣是生命的部分。」

生命中有很多維度的限制，像我是同志的身份，客觀來說是一種限制，而它也是我生命中的美好部分，但當與它共存時，我成就了更多的可能，也超越了如果把同志的身份移除的可能；擁抱自己的生命，不是單純地想著對自己好一點，而是把那些生命的限制，想辦法跟它「共存」。

很多事，很多時，特別是這2年，開店之後也好，辦高同遊也好，很多事都有一個很大的感觸，最近有人問我為什麼現在少了那麼多討論觀點的文，或是少了分析事件的文，因為我好像越來越覺得「改變別人」或是「說明事件」，不一定可以找到更多的共存空間，特別是現在社會可以討論的空間越來越少，動輒就把對方貼上標籤，我反而更希望用「共存」去找出更多的空間相處，對人也好，對事也好，對物也好。

當你好，我好，彼此都好時，我們才有更多的心理能量帶來友善的改變。

邊改考卷邊煮飯的鬱卒
#名人堂 洪蘭

兩個研究生很興奮的拿著一張報紙到我辦公室來：「老師，你看這算不算多重人格的『解離性身分疾患』（Dissociative Identity Disorder, DID）？」原來張系國教授在聯合報發表了他的大作「俯首甘為本尊牛」，說他成功把自己分為二個人，一個是本尊，另一個是分身。本尊就是他，分身則是本尊的僕人，主要責任是伺候本尊，必須謙虛不抱怨，甘願為本尊做馬牛。

本尊不時會安排分身去打掃房子、煮飯、做家事，不但本尊和分身彼此熟悉對方，他們還相互討論工作的分配，所以他常常自言自語，嚇壞旁邊的外國人。的確，文章的描述很像多重人格的症狀。

她們在大學上心理學課時，看過「三面夏娃」這個人格分裂的電影，對精神病很好奇，尤其知道真正的結局跟電影不一樣，夏娃最後是死在精神病院。我們也曾在課堂中講到同一個人，在不同人格出現時，他大腦活化的地方不一樣，表示這些人格對患者來說，都是真的，假戲扮久了會成真，最後真假不分。這個奇特的大腦現象的確很迷人，所以她們合買了一杯星巴克咖啡作伴手禮來找我討論，她們知道自從政府大砍老師的退休金後，我已戒掉喝咖啡的習慣了。

張教授當然不是解離性身分疾患者，但是他這個驅使自己做家事的方式倒是很新奇。大部分學者會覺得做家事是浪費時間，思緒和精力應該用在看論文和做研究上。曾有女同事送我一條擦碗布，上面寫著「A clean house is a sign of a wasted life」。我們都很羨慕達爾文不必下廚就有飯吃、吃過飯不必洗碗就可以去散步，思考他的進化論。

張教授的這個方法有點像魯迅的「阿Ｑ正傳」：阿Ｑ被人打了，自己安慰自己，老子被兒子打了，這樣一想，在做家事時，便不會那麼不甘願。有時一邊改考卷，一邊煮飯，心情真會鬱卒。

現在最不怕ＡＩ機器人來搶的工作便是心理治療師，現代人特別需要別人來聆聽挫折和煩惱。天下雜誌今年第一期的封面便是台灣社會的「十好十壞」，其中一項是癌症少了，憂鬱症卻上升。服用抗憂鬱症藥的人在二○一三年突破一百萬，到現在已有一百廿七萬人，而五十一歲以上進入空巢期的人數最多。生活型態的轉變、人際關係的疏離，加上政府粗暴的年金改革，使老人的憂鬱節節上升。

大提琴家尤虹文曾在《因為身體記得：告別憂鬱症的療癒之路》中，敘述自己在事業巔峰時，突然得了憂鬱症，躺在床上只想死，無法上飛機去以色列演奏。她靠運動、禪坐、站椿最後走了出來。為了幫助同樣的人，她勇敢站出來寫了這本書，因為精神疾病一直被汙名化，現在雖然改名為身心科，偏見仍然存在。很多人迫切需要看精神科卻不敢到醫院去掛號，那個恐懼跟現在怕反滲透法不相上下。

其實人生不過就是發現問題，了解問題，解決問題。解決的方法各顯神通，只要有效，旁人無需置喙。（作者為中央大學認知神經科學研究所講座教授）

邊改考卷邊煮飯的鬱卒
#名人堂 洪蘭

兩個研究生很興奮的拿著一張報紙到我辦公室來：「老師，你看這算不算多重人格的『解離性身分疾患』（Dissociative Identity Disorder, DID）？」原來張系國教授在聯合報發表了他的大作「俯首甘為本尊牛」，說他成功把自己分為二個人，一個是本尊，另一個是分身。本尊就是他，分身則是本尊的僕人，主要責任是伺候本尊，必須謙虛不抱怨，甘願為本尊做馬牛。

本尊不時會安排分身去打掃房子、煮飯、做家事，不但本尊和分身彼此熟悉對方，他們還相互討論工作的分配，所以他常常自言自語，嚇壞旁邊的外國人。的確，文章的描述很像多重人格的症狀。

她們在大學上心理學課時，看過「三面夏娃」這個人格分裂的電影，對精神病很好奇，尤其知道真正的結局跟電影不一樣，夏娃最後是死在精神病院。我們也曾在課堂中講到同一個人，在不同人格出現時，他大腦活化的地方不一樣，表示這些人格對患者來說，都是真的，假戲扮久了會成真，最後真假不分。這個奇特的大腦現象的確很迷人，所以她們合買了一杯星巴克咖啡作伴手禮來找我討論，她們知道自從政府大砍老師的退休金後，我已戒掉喝咖啡的習慣了。

張教授當然不是解離性身分疾患者，但是他這個驅使自己做家事的方式倒是很新奇。大部分學者會覺得做家事是浪費時間，思緒和精力應該用在看論文和做研究上。曾有女同事送我一條擦碗布，上面寫著「A clean house is a sign of a wasted life」。我們都很羨慕達爾文不必下廚就有飯吃、吃過飯不必洗碗就可以去散步，思考他的進化論。

張教授的這個方法有點像魯迅的「阿Ｑ正傳」：阿Ｑ被人打了，自己安慰自己，老子被兒子打了，這樣一想，在做家事時，便不會那麼不甘願。有時一邊改考卷，一邊煮飯，心情真會鬱卒。

現在最不怕ＡＩ機器人來搶的工作便是心理治療師，現代人特別需要別人來聆聽挫折和煩惱。天下雜誌今年第一期的封面便是台灣社會的「十好十壞」，其中一項是癌症少了，憂鬱症卻上升。服用抗憂鬱症藥的人在二○一三年突破一百萬，到現在已有一百廿七萬人，而五十一歲以上進入空巢期的人數最多。生活型態的轉變、人際關係的疏離，加上政府粗暴的年金改革，使老人的憂鬱節節上升。

大提琴家尤虹文曾在《因為身體記得：告別憂鬱症的療癒之路》中，敘述自己在事業巔峰時，突然得了憂鬱症，躺在床上只想死，無法上飛機去以色列演奏。她靠運動、禪坐、站椿最後走了出來。為了幫助同樣的人，她勇敢站出來寫了這本書，因為精神疾病一直被汙名化，現在雖然改名為身心科，偏見仍然存在。很多人迫切需要看精神科卻不敢到醫院去掛號，那個恐懼跟現在怕反滲透法不相上下。

其實人生不過就是發現問題，了解問題，解決問題。解決的方法各顯神通，只要有效，旁人無需置喙。（作者為中央大學認知神經科學研究所講座教授）