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西拉雅語的消失與重生

2012-01-22 01:25 中國時報 【江慧真／調查採訪】

四百年前，充滿音韻的西拉雅語，響徹南台灣的嘉南平原；但十九世紀後期深度漢化，
西拉雅語被語言學家下了死刑的判書。近年，台南新港一場異國婚姻的機緣，竟讓西拉
雅語甦醒了起來……。

故事的起點，要從台南市平埔族西拉雅文化協會會長萬正雄長老說起。

「小時候，我皮膚很黑，住在山區散居的部落之間。有一天，牽著牛經過山下稻田，牛
停下來吃了幾口草，稻田主人突然衝出來破口大罵：你們這些黑番仔，給我記住！……
」萬長老從小就很自卑，「我是誰」的疑問在心中遲遲揮之不去。戒嚴時期，問長輩什
麼是「黑番仔」時，老人家也只敢偷偷咬耳朵告訴小孩，「咱，就是平埔啊啦。」

萬長老不解，為什麼雞肉絲菇要叫做VALIU（拼音）？神為何又稱為Alid？這些話外面
的人根本聽不懂，到底是從哪裡來的？女兒萬淑娟也感慨，從語言的不同，他們才開始
發現自我，透過語言，他們才有了族群的認同，「原來，西拉雅族一直以來都是一個隱
形的存在！」

※就教耆老 收穫寥寥無幾

解嚴後民主開放，原住民認同不再是禁忌，為了找到答案，萬家父女展開尋根行動。兩
人拿著紙筆，深入一個個部落，從耆老口中「採集」母語；但一趟趟跑下來，萬淑娟卻
備感空虛，「一個部落可以採集到的字，總共不超過五十個字，為什麼找不到任何依據
？」就在一次教會活動中，長期研究台灣族群、自然生態的成大物理系教授黃文宏，拿
出了一本《馬太福音》，終於掀開了謎底。

萬家父女赫然發現，一百多年來，西拉雅語竟以「外國人的文字」，歷歷在目保存在史
料中。十七世紀，荷蘭人統治台灣，為了深入西拉雅部落，方便統治和傳教，便以羅馬
拼音的方式，翻譯編寫祈禱文、信仰等書籍，後來還譯寫了聖經的《馬太福音》，黃文
宏指出，「在荷蘭人離開台灣的一百五十年後，西拉雅人仍繼續傳用著這樣的文字，記
載族人與漢人之間的土地買賣契約書（俗稱番仔契）！」

荷蘭人被鄭成功打敗，這本《新港語馬太福音》也跟著撤出台灣，並未在台灣真正被使
用，「但由於是聖經，內容較為嚴謹，文字的意義也最為明確，書中許許多多互相對話
的句子，非常的生活化！」黃文宏指出。

※外來寶典 完整保留語彙

儘管喜獲外來「寶典」，但「有看沒有懂」的萬長老還是很頭大。他隨口問了懂英文的
菲律賓籍女婿萬益嘉（Edgar Macapili），沒想到萬益嘉接手一翻，卻驚喜連連的回答
老丈人，「這全部都可以讀出來啊，而且很多字和我的BISAYA母語（南島語系）幾乎相
通啊！」這個異國姻緣下的美麗機緣，讓萬家開啟了西拉雅語的研究，這一做，就是七
年。

二○○一年萬益嘉研究古文獻的同時，便系統化把西拉雅語單字和辭彙整理起來，因緣
際會更認識了荷蘭知名的語言學家Alexander Adelaar，現在任職於澳洲墨爾本大學的
Adelaar教授，主要研究印尼、婆羅洲、台灣等地的原住民語；透過電子郵件，他把自
己手邊西拉雅語法相關研究學術論文、荷蘭史料考據寄給萬益嘉，甚至還來台灣參加平
埔族西拉雅文化協會活動。

※出版字典 尋回歷史記憶

二○○八年十一月，這本由萬益嘉收錄了三千多組西拉雅語字詞，由漢、英、西拉雅三
語對照，重達四公斤的《西拉雅語彙初探：以新港語馬太福音研究為主例》字典終於正
式出版。看到這樣的成果，Adelaar教授感動的直喊，「Siraya is being spoken
again!（西拉雅語終於又有人講了！）」

語言的存在，為族群的尋根帶來了曙光！Adelaar研究發現，西拉雅辭彙裡找不到「偷
竊」這個字，顯示西拉雅部落是一個開放的社會型態，「人與人之間充滿了高度信任，
相互幫助的共享觀念，所以偷竊的意涵是不存在的！」

或許，字典的誕生，無法宣告語言的復活，但這卻是一場文化的甦醒運動，西拉雅族人
將從此找到歷史記憶，重新定位自己。

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西拉雅語重生 迴盪在劇場、教室

2012-01-22 01:25 中國時報 【江慧真／調查採訪】

初冬周末下午，台南市水萍塭公園裡，民眾嘻鬧人聲鼎沸；但一旁客家文化會館的四樓
，卻傳出一陣陣難懂的歌聲和語詞，原來，這裡是西拉雅文化協會培訓種子師資的教室
。本以為，教室裡坐著聽課的，應該都是西拉雅族人或耆老，沒想到推門一看，好幾個
十來歲的孩子們正專心讀著西拉雅語……。

課堂的講師，是清大語言所博士生施朝凱，施朝凱的碩士論文，研究的是台灣南島語言
布農語，一場因緣際會，他在綠谷西拉雅認識了萬淑娟夫妻，從此栽進了西拉雅語的奇
妙世界。二○一○年十一月，他和黃駿、鄭雅怡等志同道合的學者，和萬淑娟夫妻合編
西拉雅語繪本，希望透過輕鬆的閱讀，帶領大家學習，還獲得行政院第三屆國家出版佳
作獎。

二○一一年底，金枝演社的《黃金海賊王》演出佳評如潮，不僅十米長、六米高的海賊
船駛上舞台令人驚艷，劇中祈雨的西拉雅族女巫，更獨白了一長串的西拉雅語禱詞，獲
得觀眾滿堂采；辛苦的在一天之內把中文、閩南語劇本改編成西拉雅語的靈魂人物，也
是施朝凱。

西拉雅語不但被譯為台詞搬上劇院，更透過天籟歌聲傳達人心。萬淑娟在一九九七年創
立Onini（「聲音」的意思）樂團，至今已十五年，成員從三、四歲的孩童，到年近八
十的長者都有，透過優美嘹亮的歌聲，西拉雅語歌曲不但讓族人之間有了情感上的聯結
，更透過無形的傳唱，讓西拉雅族文化散播更遠！

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昔，每2周就有一種語言走入歷史 效法猶太人 救活南島語言

2012-01-22 01:25 中國時報 【江慧真／專訪】

「全球語言正在迅速死亡，速度之快，平均每兩周就有一種語言消失！」台灣南島語言
專家、中研院院士李壬癸感慨，語言滅亡的速度甚至比物種還快，是哺乳類動物的兩倍
、鳥類的四倍，以世界上五千多種現存語言來計算，五十年內至少有一半的語言會消失
，「一百年內，九成的語言都會死亡，未來世界上將只剩佔有優勢的語言了（如華語、
英語）！」

研究逾四十年的李壬癸強調，台灣最有價值的文化資產，毫無疑問，就是台灣南島語言
。主要原因在於，台灣南島語言差異性大，且保存最多的古語特徵；但為數至少廿多種
的南島語，現在一半已經消失，其他有的也瀕臨滅絕，只剩下極少數的老人家還會講，
例如邵族（約十人但平均年齡已在七十幾以上）、卡那卡那富（約剩五人）、沙阿魯阿
（約十多人），「令人遺憾的是，去年巴宰族人潘金玉老太太過世後，我必須沉痛宣告
，巴宰語也失傳了！」

為了復興母語，台南西拉雅文化協會理事長萬淑娟、萬益嘉夫婦十年來極力推動復興，
並根據史料編寫字典。李壬癸認為，有人願意付出心血做語言復興的努力，這樣的毅力
和精神，他相當感佩，但也抱以同情，因為從語言學家的角度而言，「語言死了就死了
，如果沒有人可以自然使用，甚至連講話的對象都沒有，是不可能讓語言成功復活的。
」

環視全球歷史，唯一死裡逃生的語言，非希伯來文莫屬。李壬癸說明，這是全世界唯一
的例外，希伯來語也曾像拉丁語一樣在歷史上消失，但遍布全球、具有宗教狂熱的猶太
人，他們靠著聖經傳承，幾千年來沒有放棄、從未中斷，「雖然無法證明現在使用的希
伯來語，和幾千年前一樣，但以色列復國後他們依然努力，猶太人的堅持和向心力，終
於讓它被斷定是復活過來的語言。」

見證語言的興衰死亡，李壬癸呼籲，「台灣少數民族應該珍惜自己的語言！」他也無奈
的坦承，母語的延續確實是很現實的問題，原住民就算學了母語，卻無助於生活、求學
或工作，因此語言的振興，不單單是某族群的事情，而需要集結社會的力量，因為，「
台灣的南島語言，在國際語言學界來說，是一塊無價的瑰寶！」

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時光膠囊－番仔契 為西拉雅語留下紀錄

2012-01-22 01:25 中國時報 【（整理／江慧真）】

在已消失的平埔族語言中，西拉雅語因有文獻記錄，可供後人收集、分析、解讀。國際
語言學者所研究的文獻資料，大致可分為三類：一是聖經《馬太福音》翻譯本，二是西
拉雅語的基督教義要旨，三是新港文書，也就是俗稱的「番仔契」，其中不少是借據，
若無法償還通常以土地來抵債。

中研院院士李壬癸指出，十七世紀荷蘭人治理時期，為便於統治和傳教，留下不少以羅
馬拼音方式書寫的西拉雅語傳教語料，以及如同契約型式的新港文書。一六六二年，荷
蘭人撤出台灣後，最後發現的一份新港文書寫於一八一八年，足見當時還有西拉雅人會
說母語；一八七三年，密西根大學的Steere教授到台灣南部收集資料時，已無人能講西
拉雅語了，學者研判，西拉雅語大約在一八三○年左右成為死語。


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