雖然這篇西拉雅族公廨鄉民發文沒有被收入到精華區：在西拉雅族公廨這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章
在 西拉雅族公廨產品中有19篇Facebook貼文，粉絲數超過2萬的網紅賴惠員，也在其Facebook貼文中提到， 8/1 原住民族日快樂🎉🎉🎉 今天是一年一度的 #原住民族日，也稱為原住民族正名紀念日。 我們台南主要在東山白河一帶有很多 #西拉雅族人，西拉雅族也是臺南市的「市定原住民」，多年來惠員與台南市政府都一同為西拉雅族身分的認同而努力著。 #西拉雅族 除了有自己獨特語言之外，#阿立祖信仰、#夜祭、#...
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過44的網紅李武龍2020，也在其Youtube影片中提到，昨天晚上武龍參加了一場別具意義的祭典儀式-頭社太祖夜祭。頭社位於台南市大內區境內，曾文溪流域中游，是台南平原進入玉井盆地的交通隘口，故叫頭社，頭社村的”太祖夜祭”是台灣平埔族諸族中所傳承的文化傳統。 太祖夜祭與東山鄉東河村的”吉貝耍夜祭”同列為兩大平埔族祭典。夜祭的對象是西拉雅族的至尊「阿立祖」，又...
西拉雅族公廨 在 鯤腹腳史蹟-張鎧臣de台南 Instagram 的最佳解答
2021-09-17 19:36:34
【北頭洋立長宮】200904 55F743 北頭洋(Pataran)意思是「巫女之山」，引申為「發祥地」之意。(沒錯，和台北的北投是同一個語源，只是漢字不同)。此處原是平原，因苓仔寮某夜狂風大作，這裡被苓仔寮兩座沙丘的沙土所淹沒，故有「飛沙崙」的地名與故事。 1942年，#吳新榮 醫師在《臺灣文學...
西拉雅族公廨 在 鯤腹腳史蹟-張鎧臣de台南 Instagram 的最讚貼文
2021-09-17 19:36:34
【北頭洋慶長宮】200904 55F733 慶長宮奉祀的 #觀世音菩薩 原為周姓人家的「私佛仔」，周姓先祖早年渡海來台墾荒時隨身攜帶以護佑平安。周姓男子入贅北頭洋平埔族人時，將在家奉祀的觀音薩帶至北頭洋私家奉祀，後來北頭洋平埔族人漢化漸深，拜觀音的族人也日漸增多，觀音菩薩便「落公」成為大家共同信仰祭...
西拉雅族公廨 在 李武龍 Instagram 的最佳解答
2020-05-01 23:34:23
平埔夜祭歷史遠，武龍在地同追源 昨天晚上武龍參加了一場別具意義的祭典儀式-頭社太祖夜祭。頭社位於台南市大內區境內，曾文溪流域中游，是台南平原進入玉井盆地的交通隘口，故叫頭社，頭社村的”太祖夜祭”是台灣平埔族諸族中所傳承的文化傳統。 太祖夜祭與東山鄉東河村的”吉貝耍夜祭”同列為兩大平埔族祭典。夜祭的...
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西拉雅族公廨 在 李武龍2020 Youtube 的最讚貼文
2019-11-13 08:47:16昨天晚上武龍參加了一場別具意義的祭典儀式-頭社太祖夜祭。頭社位於台南市大內區境內，曾文溪流域中游，是台南平原進入玉井盆地的交通隘口，故叫頭社，頭社村的”太祖夜祭”是台灣平埔族諸族中所傳承的文化傳統。
太祖夜祭與東山鄉東河村的”吉貝耍夜祭”同列為兩大平埔族祭典。夜祭的對象是西拉雅族的至尊「阿立祖」，又稱為太祖，是目前台灣原住民中，保持相當完整的祭典之一。
這個活動從晚上開始一直持續到隔天凌晨，祭典開始先由乩童進行”開向”儀式迎領眾神來到公廨進行祭阿立祖，而豬是祭儀中最主要的獻禮，祭典中也有牽曲儀式，則是對太祖的一種禮敬。
武龍走遍13區162里，參加許多地方祭祀信仰核心的活動。這個讓我印象深刻，也讓我思考許多文化傳承跟著時間的疊迨已經慢慢地淡化消逝在生活中，要怎麼運用政府的力量來維持與保護是我片刻沒有停下來的思考。
在物質生活追求全面提升的時候，傳統的精神力量是不是還存在？越在地越國際，有所本才有擴充的地基。這就是我的在地思維。
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西拉雅族公廨 在 賴惠員 Facebook 的精選貼文
8/1 原住民族日快樂🎉🎉🎉
今天是一年一度的 #原住民族日，也稱為原住民族正名紀念日。
我們台南主要在東山白河一帶有很多 #西拉雅族人，西拉雅族也是臺南市的「市定原住民」，多年來惠員與台南市政府都一同為西拉雅族身分的認同而努力著。
#西拉雅族 除了有自己獨特語言之外，#阿立祖信仰、#夜祭、#孝海祭、#公廨祀壺、#牽曲 等也都是西拉雅豐富傳統文化的標籤
。
惠員每年都會親自參與西拉雅族的 #夜祭，親身感受他們的文化與熱情，更曾以西拉雅族為主題，邀請立法院的同事們一同到台南市西拉雅族聚落考察，就是希望他們的故事能被更多人看見。
台灣一直是一個有多元的文化的社會，原住民族的文化、傳統、精神、語言都應被完整的保存並獲得更多的支持，讓原住民文化能夠延續且更加閃耀。
#原住民
#西拉雅族
西拉雅族公廨 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳貼文
相較於台灣各族的原住民，平埔族因為相較之下比較融入漢人社會，常讓人忽略到其豐富的文化內涵。
這篇來自【鳴人堂】上的文章，介紹了西拉雅的公廨信仰，也讓我們從中看到台南官田區社子里公館聚落的歷史。
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四社公廨的歷史
現代行政區劃分的「社子里」包含眾多聚落，古時是西拉雅族的部落「社仔社」，據《諸羅縣志》記載，當時社仔社是目加溜灣社建立的支社，清乾隆年間遭蕭壠社人入侵趕走。但不管是誰驅趕誰，先來後到，最終都是族群融合，在此安穩生活的。西拉雅四大社——蕭壠、目加溜灣、麻豆、新港——的西拉雅族人皆先後來過此地居住，可能也成為四社公廨的命名由來，象徵西拉雅四大社的祖靈齊聚於此；此四社和大武壠族的四社是無關的。
村民指出，在四社公廨未建成前，在地就有向甕陳列在廟址的芒果樹下。民國91年出版《官田鄉志》記述詳細，其中說到未建廟時，居民在夜晚或清晨前來耕田時看見白衣白裙女子，他們都知道那是太祖，若自己或牛隻無故出現病痛，就會攜帶供品前來祭拜，便會痊癒無事。
民國73年（1984年）以前，此地的向甕已有用磚瓦蓋類似五營的小廟。當時的六雙居民林永昌途經公館後，罹患腿疾久久未癒，遂求助四社太祖指點，再前往頭社部落請益，後得知太祖希望在社子公館某處建立公廨。民國73年（1984年），林永昌募資興建公廨，最終於民國74年（1985年）11月完工「四社聖和廟（公廨）」，廟成後，林永昌的腿疾自然不藥而癒。
而林永昌的父親林朝順，在參與建廟工事途中受四社太祖附身過，後成為頭位尪姨。當時以漢人祭儀為主，除了稱聖和廟，也設有天公爐（現已不存），依鄉志中的舊照來看，是裸上身和手拿香進行儀式的，與漢人乩童無異。而民國94年（2005年）林朝順逝世後，由西拉雅族裔尤威仁擔任新尪姨至今，四社公廨也逐漸恢復西拉雅式的祭儀。
（以上引用網頁原文）
https://opinion.udn.com/opinion/story/122177/5457484
西拉雅族公廨 在 管碧玲 (kuanbiling) Facebook 的精選貼文
今天在台南東山吉貝耍部落考察。
吉貝耍的意思是「木棉花道」，這個部落是西拉雅族單一部落人口比例最多的部落。
（木棉花乾燥後熬煮成木棉花茶，第一次看到）
吉貝耍希望被納入「西拉雅國家風景區」而不可得，我接受陳情後，特別請內政委員會召委沈發惠委員安排考察。
在地的小學已經改名為「吉貝耍國小」，小朋友用復育的族語吟唱古調，十分可愛。
族人也在公廨祭拜祖靈，他們用檳榔和米酒敬獻給祖先。
看到了西拉雅族為了正名的種種努力，很感動。