｜臺灣也有藝妓？賣藝不賣身的 #臺灣藝妲 們｜ ⠀⠀⠀ 說起藝妓，大部分人首先想到的是京都的花見小路上，踏著優雅步伐，穿著和服，妝容精緻的藝者、舞妓或花魁。 ⠀⠀⠀ 臺灣雖然沒有「#藝妓」，但曾有過非常蓬勃的「藝妲」文化。那麼臺灣的「#藝妲」，又是個怎麼樣的存在呢？ ⠀⠀⠀ 🌟#藝妲的興起 ⠀⠀⠀ 在清領初期，臺灣男多女少的「羅漢腳」狀況下，女性常被貧寒的家庭賣為「#養女」，更甚者被賣為娼妓，因此一開始在清朝時，藝妲和娼妓的界線並不明顯。 ⠀⠀⠀ 藝妲真正被區分開來要到清末時期。隨著各地通商發達，商家開始廣宴賓客，酒樓也越來越多，除了吃喝以外，也需要一些餘興節目。因此風月場所中，便出現了一批「#賣藝不賣身」的藝妲。 ⠀⠀⠀ 藝妲通常是在宴會中表演戲曲、流行樂曲的女子，因此有好歌喉、懂得詩文、會樂器、能交際，也成了當時藝妲的必備條件。 ⠀⠀⠀ 🌟#如何成為藝妲 ⠀⠀⠀ 通常藝妲的來源，與娼妓一樣，皆是從貧寒人家買來的「養女」。 ⠀⠀⠀ 而想要成為「藝妲」，則需要一系列辛苦的培訓與競爭。「養女」們大約從九歲時，就會被送到私塾學習識字，或是到「#社館」與酒樓，鴇母會聘「校書先生」來「#請先生教曲」。 ⠀⠀⠀ 「#校書先生」是指精通樂理戲曲的南管或北管老師，準藝妲們則必須要學會「#藝妲曲」的所有曲目，並通過「校書先生」的考驗，才有成為藝妲的資格。 ⠀⠀⠀ 而到日治時期，藝妲的分級與訓練方法也越來越完整。除了請校書先生來磨練藝妲們的技藝以外，藝妲們十四、五歲時，鴇母會帶她們到中南部的富貴人家遊歷，俗稱「#飲墨水」，讓準藝妲們開闊眼界，並訓練臨場反應與交際手段。 ⠀⠀⠀ 🌟#藝妲的考試標準 ⠀⠀⠀ 日本政府將當時風月場所的女子區分為三個等級：「藝妲」（賣藝不賣身）；「藝娼」（賣藝也賣身）；「#酌婦」（陪酒女子）。 ⠀⠀⠀ 而成為哪個等級，就要看女子們在審核中的表現了。 ⠀⠀⠀ 原先的審核標準除了校書先生的鑑定以外，更出現了一套「#取鑑札」，就是請往來各地的客人們，評鑑準藝妲的「聲色藝」（歌喉、容貌、琴藝），而酒量交際、猜拳，也在評比的範圍內。 ⠀⠀⠀ 「取鑑札」中，最重要的就是「#點唱」制度了。 ⠀⠀⠀ 準藝妲們必須精通大調小曲，客人們任考不倒，才能成為「藝妲」。若是失敗了，則有可能淪為「#藝娼」或「酌婦」。為了能成為有名的藝妲，女伶們經歷著真正的名媛生死鬥。 ⠀⠀⠀ 因此如果能成為藝妲，交際手腕與才藝絕對都是佼佼者，因此日治時期不少電影、歌手，都是由藝妲擔當。 ⠀⠀⠀ 🌟#流行尖端的藝妲 ⠀⠀⠀ 因為工作性質的關係，藝妲們也永遠站在流行的第一線，日本或上海的時裝流行，會非常迅速的反應在她們的服裝上，甚至還會高金聘請中國的「#外省婆」，來幫她們梳頭化妝。 ⠀⠀⠀ （根據我們看老照片的大致經驗，藝妲們的流行趨勢，會比該服裝在臺灣普及，早個五到十年左右。） ⠀⠀⠀ 而不只在服裝上講究，藝妲的思想也往往前衛新潮，像是1937年時，全臺灣的藝妲們，就曾組織過工會「#稻華會」，彼此交流才藝，並給予幫助。 ⠀⠀⠀ 在我們的「臺西混搭裙」一文中，介紹過的蔣渭水革命戀人「#陳甜」，也是藝妲出身。她就在風起雲湧的1920年代，展現了不凡的見識與氣度。 ⠀⠀⠀ 🌟#藝妲的沒落 ⠀⠀⠀ 藝妲雖然風光且時髦，但卻是一個沒有保障的行業。如果遇人不淑，或是財產遭受蒙騙，甚至是染上毒癮，便有可能在榮華逝去後，窮困潦倒，甚至淪為私娼。 ⠀⠀⠀ 而在戰後，隨著時代與政策改變，藝妲也逐漸沒落，有些風塵女子，也開始冒用藝妲之名，招攬客人。這也造成許多人把藝妲與娼妓劃上等號，然而綜觀歷史，要成為藝妲，絕對不是一條簡單的路。 ⠀⠀⠀ 雖然如今，臺灣的藝妲已經成為昔日的名詞，然而許多見識過那個時代的人們，偶而還是會感嘆一聲： ⠀⠀⠀ 「巧早的藝妲，不是一般普通人開得起的，是真高尚的……不是每一個人都可以作的啊！」 ⠀⠀⠀ 參考資料：邱旭伶《臺灣藝妲風華》 圖片：藝妲照片（維基百科、風月報、陳甜、王香禪）；《紫色大稻埕》劇照

｜#日治中期－台西混搭裙｜ ⠀⠀⠀ ◆蔣渭水的革命戀人，「陳甜」 ⠀⠀⠀ 今年八月，柯文哲所組成的「#台灣民眾黨」正式成立，也使的1927年的「臺灣民眾黨」以意想不到的方式成為了社群話題。 ⠀⠀⠀ 1927年的「臺灣民眾黨」是日治時期由台灣人成立的第一個政黨，目標是能為日本統治下的台灣帶來新的改革，「實現政治的、經濟的、社會的自由」，可以說是在那個被統治的時代下，想透過社會運動與文化教育來實現理想的一群人。 ⠀⠀⠀ 其中，#蔣渭水 便是臺灣民眾黨的領袖之一。但許多人都不知道，除了那些學富五車的男子以外，蔣渭水身也有一個具有膽識聰慧的女性，在默默的支持他。 ⠀⠀⠀ 那人便是 #陳甜。在大稻埕最繁華的1920年代，年少的陳甜從清貧家庭來到台北，容貌清秀的她便在高級餐廳「東薈芳」擔任藝旦。而與友人聚會的蔣渭水，也正巧來到東薈芳聚餐。 ⠀⠀⠀ 一個是富有聲望的知識份子，一個則是炙手可熱當家紅牌，但過去沒有受教育的陳甜，竟與蔣渭水相談國家局勢頗為投機。兩人一拍即合，很快進入相戀，於是之後蔣渭水教導陳甜讀書識字，陳甜並加入台北青年讀書會，成為五十人中唯一的女性。 ⠀⠀⠀ 在以妾的身分嫁入蔣家後，陳甜改名「陳精文」，之後風風雨雨幾年，陳甜更是陪伴著蔣渭水從事社會運動。 ⠀⠀⠀ 1923年時，「台灣議會期成同盟」成立，然而當時日本法規管制政治集會結社，雖然後來活動轉移至東京舉辦，然而蔣渭水也因為這件事入獄四個月。 ⠀⠀⠀ 這件事情史稱「治警事件」，除了花蓮、臺東、澎湖外，全台都展開了大檢舉，總共逮捕41人、傳訊58人，有99人遭受迫害。當時台灣人心惶惶，而當蔣渭水入獄時，陳甜仍然頂住了壓力，持續地替蔣渭水宣傳演講。 ⠀⠀⠀ 『……你在內時，是靜養的好的機會，保守自己的身軀，以外的事請暫放心，這是我所希望的，你請。我親手寫的。阿甜。』 ⠀⠀⠀ ──摘自1924年陳甜予蔣渭水之信。 ⠀⠀⠀ ◆台西混搭裙 ⠀⠀⠀ 陳甜在照片裡的形象，總是文雅的大襟衫搭配西式膝下裙，這也是在一九二零年代時台灣年輕女性常有的穿著。我們在這裡參考幾張同年代女性的照片，還原當時的穿著。 ⠀⠀⠀ ［#鉸剪眉］ ⠀⠀⠀ 也就是瀏海啦！鉸剪眉通常是未出嫁女性前髮的樣式，但比較特別的是，那個年代的瀏海不只剪得平齊，還有像圖片一樣圓弧狀的。 ⠀⠀⠀ ［#麵線紐］ ⠀⠀⠀ 將頭髮如麵線繞曲梳紮於腦後，8-9歲到13-14歲女孩愛梳的髮型，較流行於南部地區。 ⠀⠀⠀ 雖然陳甜的年齡與地區皆不符合此髮型，然而由於過去沒有介紹這類的後髮髻，我們在這裡仍然是保留了這個設計。 ⠀⠀⠀ ［#大襟衫+#喇叭袖］ ⠀⠀⠀ 大襟衫是清制服裝的一種，「大襟」意指右衽的衣衫。在清領中期時，大襟衫有著寬袖和浮華的緄邊，到清末時則是袖子變窄，下擺變長。 ⠀⠀⠀ 而大襟衫到日治中期，則變為短至臂部，且略有腰身，還有七分喇叭袖。 ⠀⠀⠀ ［#西式裙+#皮鞋］ ⠀⠀⠀ 裙子由平面剪裁的馬面裙，變成西式套穿的直筒裙。相較於搭配行燈絝的綁帶靴，此時更常搭配的是女性的皮鞋與絲襪。 ⠀⠀⠀ ◆如果有人比蔣渭水偉大，我就嫁給他。 ⠀⠀⠀ 『……我不曉帶我的愛妻的寫真來這裡賞玩，很是可惜，幸得腦裡明明白白，還有印刻我妻影像，所以時時在腦裡，看得明白，聊可自慰的。』 ⠀⠀⠀ ──1924年12月31日，蔣渭水獄中日記。 ⠀⠀⠀ 蔣渭水先生在1931年因為傷寒過世，在8月23日的永樂町舉行「臺灣大眾葬儀」，那一天，有五千多個人趕來參加蔣渭水的大眾葬，而海外如上海、金陵、東京，也紛紛寄來了兩百餘件的弔慰電文。 ⠀⠀⠀ 而蔣渭水臨終前的攝影，陳甜坐在床邊，那年她三十二歲。 ⠀⠀⠀ 很多人勸還仍年輕的陳甜改嫁，但陳甜只說：「如果有人比蔣渭水更偉大，我就嫁給他。」後來她在台北慈雲寺出家，直到1986年病逝都沒有再改嫁。這五十餘年的青燈木魚，彷彿是為了這十年間兩人相遇的美好。 ⠀⠀⠀ 輾轉離1920年代已經接近一百年，那代知識份子的愛情故事也逐漸被世人遺忘，但這百年前的傾城之戀，卻是當時大稻埕裡最璀璨的一筆。 ⠀⠀⠀ 一百年算短算長？我們不知道，但這份愛隨著時間沖洗，在這霓虹絢麗的年代，讀起來卻是更刻骨銘心。 ⠀⠀⠀ 委託繪師：崔小熊 參考資料：國立歷史博物館「台灣女人」、《台灣早期服飾圖錄》、《臺灣服裝史》、吳奇浩〈洋服、和服、臺灣服－日治時期台灣多元的服裝文化〉