|臺灣也有藝妓?賣藝不賣身的 #臺灣藝妲 們|
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說起藝妓,大部分人首先想到的是京都的花見小路上,踏著優雅步伐,穿著和服,妝容精緻的藝者、舞妓或花魁。
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臺灣雖然沒有「#藝妓」,但曾有過非常蓬勃的「藝妲」文化。那麼臺灣的「#藝妲」,又是個怎麼樣的存在呢?
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🌟#藝妲的興起
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|臺灣也有藝妓?賣藝不賣身的 #臺灣藝妲 們|
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說起藝妓,大部分人首先想到的是京都的花見小路上,踏著優雅步伐,穿著和服,妝容精緻的藝者、舞妓或花魁。
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臺灣雖然沒有「#藝妓」,但曾有過非常蓬勃的「藝妲」文化。那麼臺灣的「#藝妲」,又是個怎麼樣的存在呢?
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🌟#藝妲的興起
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在清領初期,臺灣男多女少的「羅漢腳」狀況下,女性常被貧寒的家庭賣為「#養女」,更甚者被賣為娼妓,因此一開始在清朝時,藝妲和娼妓的界線並不明顯。
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藝妲真正被區分開來要到清末時期。隨著各地通商發達,商家開始廣宴賓客,酒樓也越來越多,除了吃喝以外,也需要一些餘興節目。因此風月場所中,便出現了一批「#賣藝不賣身」的藝妲。
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藝妲通常是在宴會中表演戲曲、流行樂曲的女子,因此有好歌喉、懂得詩文、會樂器、能交際,也成了當時藝妲的必備條件。
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🌟#如何成為藝妲
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通常藝妲的來源,與娼妓一樣,皆是從貧寒人家買來的「養女」。
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而想要成為「藝妲」,則需要一系列辛苦的培訓與競爭。「養女」們大約從九歲時,就會被送到私塾學習識字,或是到「#社館」與酒樓,鴇母會聘「校書先生」來「#請先生教曲」。
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「#校書先生」是指精通樂理戲曲的南管或北管老師,準藝妲們則必須要學會「#藝妲曲」的所有曲目,並通過「校書先生」的考驗,才有成為藝妲的資格。
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而到日治時期,藝妲的分級與訓練方法也越來越完整。除了請校書先生來磨練藝妲們的技藝以外,藝妲們十四、五歲時,鴇母會帶她們到中南部的富貴人家遊歷,俗稱「#飲墨水」,讓準藝妲們開闊眼界,並訓練臨場反應與交際手段。
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🌟#藝妲的考試標準
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日本政府將當時風月場所的女子區分為三個等級:「藝妲」(賣藝不賣身);「藝娼」(賣藝也賣身);「#酌婦」(陪酒女子)。
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而成為哪個等級,就要看女子們在審核中的表現了。
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原先的審核標準除了校書先生的鑑定以外,更出現了一套「#取鑑札」,就是請往來各地的客人們,評鑑準藝妲的「聲色藝」(歌喉、容貌、琴藝),而酒量交際、猜拳,也在評比的範圍內。
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「取鑑札」中,最重要的就是「#點唱」制度了。
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準藝妲們必須精通大調小曲,客人們任考不倒,才能成為「藝妲」。若是失敗了,則有可能淪為「#藝娼」或「酌婦」。為了能成為有名的藝妲,女伶們經歷著真正的名媛生死鬥。
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因此如果能成為藝妲,交際手腕與才藝絕對都是佼佼者,因此日治時期不少電影、歌手,都是由藝妲擔當。
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🌟#流行尖端的藝妲
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因為工作性質的關係,藝妲們也永遠站在流行的第一線,日本或上海的時裝流行,會非常迅速的反應在她們的服裝上,甚至還會高金聘請中國的「#外省婆」,來幫她們梳頭化妝。
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(根據我們看老照片的大致經驗,藝妲們的流行趨勢,會比該服裝在臺灣普及,早個五到十年左右。)
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而不只在服裝上講究,藝妲的思想也往往前衛新潮,像是1937年時,全臺灣的藝妲們,就曾組織過工會「#稻華會」,彼此交流才藝,並給予幫助。
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在我們的「臺西混搭裙」一文中,介紹過的蔣渭水革命戀人「#陳甜」,也是藝妲出身。她就在風起雲湧的1920年代,展現了不凡的見識與氣度。
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🌟#藝妲的沒落
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藝妲雖然風光且時髦,但卻是一個沒有保障的行業。如果遇人不淑,或是財產遭受蒙騙,甚至是染上毒癮,便有可能在榮華逝去後,窮困潦倒,甚至淪為私娼。
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而在戰後,隨著時代與政策改變,藝妲也逐漸沒落,有些風塵女子,也開始冒用藝妲之名,招攬客人。這也造成許多人把藝妲與娼妓劃上等號,然而綜觀歷史,要成為藝妲,絕對不是一條簡單的路。
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雖然如今,臺灣的藝妲已經成為昔日的名詞,然而許多見識過那個時代的人們,偶而還是會感嘆一聲:
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「巧早的藝妲,不是一般普通人開得起的,是真高尚的……不是每一個人都可以作的啊!」
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參考資料:邱旭伶《臺灣藝妲風華》
圖片:藝妲照片(維基百科、風月報、陳甜、王香禪);《紫色大稻埕》劇照
蔣渭水陳甜 在 林姿吟BonnieLin Facebook 的最讚貼文
今天為下半年10月演出的音樂劇作宣傳,這是ㄧ齣台灣原創音樂劇「渭水春風」,柯市長也來了⋯⋯讓我們穿越時空在1920-2018間台大畢業生醫生間的對話!市長說要買票進劇場看戲!歡迎大家也要來唷!👏👏👏
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