Article from DINAMOpress

….. Il nichilismo che attraversa i discorsi estetici, filosofici, politici o ecologici sono il risvolto di questa impotenza. Di solito si pensa che non ci sia più nulla da fare, perché la potenza è estinta. Credo invece che oggi ci sia una sovrabbondanza di potenza ed è usata per negare la possibilità di una liberazione. Questi discorsi servono a giustificare a rovesciare la potenza nel suo opposto e a usare la liberazione contro se stessa. La Mutaforma rovescia questa impostazione e prospetta un uso diverso della potenza.

Futuro fantastico

Una sintesi l’ho trovata di nuovo nella scritta al neon blu che ha illuminato la notte del parco Baden Powell a Santarcangelo: “Futuro fantastico”. L’espressione va intesa in maniera ambivalente, frutto dell interregno in cui ci troviamo, sospesi tra una potenza non usata e un suo uso impotente. Il “fantastico” che si prospetta nell’apocalisse capitalista è “orrendo”. L’uso sarcastico della parola è comprensibile nell’espressione: «Ammazza, proprio un futuro “fantastico”».

Ma “fantastico” va inteso anche nel senso proprio della categoria estetica: straordinario, inconsueto, fuori della norma, creato dalla fantasia, favoloso.
“Fantastico!”, ora nel senso di “meraviglioso”, “sorprendente”. nella creazione, e nella pratica artistica, lo spettatore emancipato riconosce in questa espressione l’emersione di un’azione originale, la sua concreta e materiale bellezza che si dà nella relazione. Tutto quello che il pensiero apocalittico rimuove torna nella concezione e nell’esecuzione di un attore o un’attrice. Nel tempo della rinuncia anche alle armi della critica questo movimento sorgivo cerchiamolo nella vita e nei suoi teatri.

Immagine di copertina dalla performance Betty Apple, IT ME – ITME — TIME (Travel)

(ggogle翻譯)

貫穿美學、哲學、政治或生態話語的虛無主義就是這種無能的暗示。 通常認為沒有什麼可做的了，因為效力已經消失了。 相反，我相信今天權力過剩，它被用來否認解放的可能性。 這些話語有助於證明將權力推翻為反面並利用解放來對抗自己。 變形者逆轉了這種方法，並承諾以不同的方式使用力量。

美好的未來

我在照亮聖塔坎傑洛 Baden Powell 公園夜晚的藍色霓虹燈標誌中再次發現了一個綜合：“夢幻般的未來”。 必須以一種矛盾的方式來理解這個表達，這是我們發現自己處於中間狀態的結果，懸浮在未使用的權力和無能為力的使用之間。 資本主義世界末日面前的“奇幻”是“可怕的”。 這個詞的諷刺用法在表達中是可以理解的：“殺死，只是一個”夢幻般的“未來”。

但“夢幻”也必須從美學範疇的正確意義上來理解：非凡的、不尋常的、超乎尋常的、由想像創造的、美妙的。
“太棒了！”，現在在“精彩”，“令人驚訝”的意義上。 在創作和藝術實踐中，解放的觀眾在這種表達中認識到原始動作的出現，它在關係中被賦予的具體和物質美。 世界末日思想消除的一切都回到了演員的構思和執行上。 在連批評的武器都放棄的時候，讓我們在生活和劇場中尋找這場春天的運動。

演出 Betty Apple, IT ME - ITME - TIME (Travel) 的封面圖片

Thanks Motus , Santarcangelo Festival bring such a brilliant festival in the future.

贊助工具這件事獲得很多迴響。

很多人寫信進來說需要贊助工具，這讓我學到一件事情雖然學費只有2500元，但對很多家庭來說也是一筆負擔，教育與學習真的是不能少的，教育知識是能夠脫離貧困的最快的方法，身為藝術家的我從小媽媽也是很貧苦，她靠著自身努力到台北讀政治大學，最後靠著當老師的薪資週轉跟會，幫家裡還清了債務。

這對我來說是很不可思議的一件事情，我的母親力量會如此知道，我從小爸爸就沒賺過錢，而且不停的欠下許多債務，都是我媽媽在苗栗大湖農工教書一個月60000的薪資把我養大，供應我到復興美工，和大學一年級，我媽已債養債，已卡還卡的日子我看了20年之久，之後我就自己半工半讀創業了，直到現在。

所以我能夠體會在一個小孩子想要靠美術成長，他可能擅長的不是國文英文數學物理等等，可能擅長的事敏銳的創意思考，和美感，美學，哲學思考， 未來可以從事的創意產業很多種類。

我完完全全能夠體會那種當下，讓我想起去美術社買不起好的工具，我媽媽也很想支持，但苦於現實考量，買不起好的材料給我的感覺，做為母親很為難，小孩子的學習也為難，看了許多來信，有被公司裁員的，有單親家庭的母親想要幫助小孩的，有創業倒閉的，有拿自己從小零用錢存款的，我看了都默默的掉淚。

加上台灣的教育環境還不是很鼓勵，美術廣告表演體育等等等很多教育到職業的路途，當時10歲的我體會到這種感覺，一直到現在都忘不了，這種絕望的感覺，促使我成長的動力，我現在30歲了，或許追求自身的成就感之後，還有點餘力能幫助一些人，雖然我的影響力有限，但我還是沒有忘記我的初衷。

至於由於公司的營運關係，我也投入很多資金打造這個課程，沒辦法太多免費的名額，我和財務長kelly還在和一些金融單位討論要如何在網路上分期這個課程，我也不是基金會或超級大財團，能力也有限，目前提出的分期方案就暫定3-6期，每個月大概700元或是400元，除了影片之為還會有額外的分享在我的群組，希望能夠正面影響到許多人需要的人。

你們的信我有收到，請給我一點時間消化，謝謝。

Garytu

【閱讀整理】「同理心」：《共時性》約瑟夫.坎伯瑞
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同理心是包括身體與情感的，它的啟動是無意識、不自主的，移情到客體上。
德國美學哲學家Theodor Lipps，對同理心的心理學理解，認為「內在的模仿他人行為」是產生同理心的重要經驗。尤其是對想要親近的人，經常沒有意識地啟動這個機制。
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人類的同理心，是對姿態、臉部表情、聲調的反應，全都蘊含情緒特質，能活生生地引發觀者同樣的情緒。
同理心不是透過（認知）類比而得的推論，是一種特殊形式的知識。
快速、自動化的情緒溝通能力，是人類演化來的，從傳遞與接受情緒交流，進而形成同理心的基本情緒向度。
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在榮格的分析心理學裡，同理心也被稱為「移情」。用同理心掌握象徵物的心理關聯性，是心靈（psyche）不可或缺的要素。也是進入他者內心世界的最主要方式，發展對「他者內在體驗」的進一步區分，辨識他者的核心情感與人際面向。
在杭特的自體心理學裡，他說「是進入另一個人內在生命以思考和感受的能力，同時能淡化他人所沉浸的情感要素（包括被激起的反向移情）」，以理性處理對他人的體驗。
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同理心的認知神經科學模型
運作需要許多各自分離的運算機制，由各自神經系統負責，平行且分散式的處理運作
共有五項同時發生：
1.情緒的傳遞或傳染
2.共享的神經表徵
3.自我覺察
4.心智彈性
5.情緒調節
共同建構了同理心的基本巨集
一個部分缺乏，會造成選擇性的社交失調
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＃基於生物學與心理學的研究，世界共通的6種情緒：（如圖）
開心、生氣、傷心、吃驚、恐懼、厭惡