好萊塢影星 #威爾史密斯 在接受美國GQ雜誌坦誠和妻子 #潔達蘋姬 行使「#開放式婚姻」，表示性對象不僅限於配偶，而是各玩各的。他對記者說：婚姻對我們來說並非牢籠。但在開放性婚姻經驗裡，給予對方完全的自由和無條件的支持，在我眼中是愛的最高定義。

看得出來威爾和潔達對彼此的愛既無私又大方，另一半和自己以外的人擁有性關係，配偶本身必須先放下「嫉妒」的情緒，嫉妒對他們來說並不是愛，而是一種自私在作祟。

首先，我要開門見山地說：
✅好萊塢明星的開放性婚姻，咱們暫且看看就好。首先，他們離婚後牽扯出的利益十分龐大且繁雜，很多時候離婚的弊多於利，當夫妻是更為明智的抉擇。

這些明星背後也有超級律師團隊，來往的性對象絕大多數可能也大有來頭，因此，該如何保護彼此的權益和其中眉角都可做到滴水不漏的防範。若是在台灣，就算夫妻間承諾有開放式關係，約定俗成也難保有法律效力，只要有人不爽牙起來反悔追訴，性對象便逃不過「侵害配偶權」或「小三、小王」的罪名，配偶招致身敗名裂，仍舊得不償失。

再來，威爾和潔達也不是結婚初始就約定是開放性婚姻，是在兩人婚姻裡輾轉演變而來，在其調適和接受的過程裡，自然又是重重內心煎熬。2020年，潔達爆出和小自己21歲、同為兒子朋友的有段「母子戀」，震驚演藝圈。我推測當時對威爾來說應該是種打擊，當配偶背著自己和別人暗通款曲，要讓自己釋懷並維持這段婚姻，很多時候就變成：一人一次才得以平衡。

也許多年後，他也遇上了讓自己下體蠢蠢欲動的對象，逮到機會一桿進洞並一試成主顧，正好可以攤在桌面上和老婆討論並約法三章：我們來行使開放性婚姻吧！
然而，真正的開放性婚姻在我看來
✅不是配偶偷吃了，然後自己被迫考慮是不是也要跟其他人上床？#而是在出軌劈腿前都已經講好談好的，否則豈非本末倒置、導果為因？

在2021的今天，我們看見史密斯夫婦獲得了在開放性婚姻裡的平靜，卻無法窺見雙方在獲得伴侶理解並得到共識的過程裡，嫉妒吃醋負面情緒的波濤洶湧，他們走得過，你我不一定挺得來。

最後，對多數人而言：結婚就是一對一，想要有多重性伴侶，那就不要結婚。要在台灣要行使開放性婚姻，對法律條文和眾人觀感來說，仍舊不夠完善和開放。想要效法史密斯夫婦，請三思而後行。

【新聞連結：https://bit.ly/3ujyOQs】

聯合國大會於1971年10月25日所表決通過的第2758號決議，目的在恢復中華人民共和國在聯合國組織中的代表權問題。該決議文明文承認，“中華人民共和國政府是中國在聯合國組織的唯一合法代表，以及中華人民共和國是安全理事會五個常任理事國之一。”

聯合國也透過該決議文決定，“立刻將蔣介石的代表從其在聯合國與所有附屬組織非法佔據的席位驅逐出去。”

各界因此將此決議案解讀為“一個中國”原則。不過，也有分析指出，第2758號決議文並未授權中華人民共和國在聯合國代表台灣，也未明確聲明台灣是中國的一部分。換句話說，聯合國不能據此決議文來將台灣排除在外或剝奪台灣的入聯權利。

對此，香港的經濟歷史學者趙善軒在接受美國之音採訪時表示，2758號決議文不是法律條文，所以，應該有轉圜的空間。

趙善軒說：“2758(號決議文)沒有什麼法律效力的，所以，它裡面還有一個空間。從法律去講這個空間，蔣介石現在不代表中華民國啊。台灣現在不再是國民黨的中華民國，所以空間還是有的。但是，我覺得台灣要提出2758(號決議文)只是一種政治的觀點。政治的觀點就是有足夠的國家，有影響力的國家，(就可以)把它修改。”

入聯或返聯？

除了國際策略，台灣內部對於到底要以何種身分參與聯合國，也有兩種不同的聲音：一是以“台灣”名義重新申請加入聯合國，也就是所謂的入聯主張。另一種聲音是以“中華民國”的名義返回聯合國，也就是所謂的返聯主張。

對此，台灣聯合國協進會主張，“台灣不屬於中華民國，也不屬於中華人民共和國”。因此，他們支持台灣以台灣名義加入聯合國。

台灣聯合國協進會理事長涂醒哲說：“台灣就是一個主權獨立的國家，這是非常清楚的現實。至於歷史上，因為台灣國際地位未定，很多學者他們的概念，如果你國際地位未定，就是(由)住民決定，也就是應該由當地的住民來決定自己的前途。”

不過，香港經濟歷史學者趙善軒持反對的意見。他認為，“入聯”與“返聯”有根本差異。他說。以“台灣”名義入聯，情勢複雜且危險。

趙善軒說：“我們以中華民國的身份重返聯合國。這個是比較簡單，因為中華民國現在在台灣。但是，如果要(以台灣名義)加進聯合國的話，首先，你要廢除中華民國憲法。但是要廢除中華民國憲法，你就要搞一個統獨的公投，統獨公投以後，現實的問題就是，中國大陸它不可能看著不管。它肯定會用武力威脅統獨公投。”

大家連假都在做什麼呢？

來分享一下最新一期經濟學人所報導的最新研究：女性地位和國家治理的關係，相當有趣，值得一讀喔😄

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#壓迫女性會造成國家不穩定和貧窮？！
#分享外國學者研究

最新一期的《經濟學人》（The Economist）有兩篇相似的文章，一篇的標題為 #為什麼讓女性失望的國家會失敗，另一篇為 #壓迫女性的代價。

兩篇都是在談「父系社會」壓迫女性，對於國家整體不利，主要是對「減少社會衝突」、「維持政治穩定度」有不利影響。

他們引用美國德克薩斯農工大學Hudson、楊百翰大學Bowen與Nielse三位學者的研究指出，壓迫女性傷害的不會只有女性，男性也會受到波及。

三位學者提出了 #父系社會症候群（patrilinealsyndrome）的概念，症狀包含：

在財產權及家庭法中對女性的不公平待遇、女性過於早婚（童婚）、女性婚後與男方家族同住、一夫多妻制、結婚的聘禮制度、重男輕女、對女性的暴力，以及社會對這種暴力的態度。

這研究將176個國家以症狀的嚴重程度，打0-16分的分數。0代表無症狀，16代表病入膏肓。

例如：
澳洲、瑞士、瑞典皆為0分；
伊拉克、奈及利亞、葉門和塔利班奪權之前的阿富汗被評為15分；
南蘇丹則獲得最糟的16分。

他們估計，約有120個國家還是受到父系社會症候群不同程度的影響。

#父系社會症候群與脆弱國家指數

接著，學者們借用智庫和平基金會Fund For Peace所做的2021年 #脆弱國家指數 （註）的數據，來探討該國家父系社會症候群的程度，和脆弱國家指數之間的關聯性。

統計分析的結果顯示：

父系社會症候群和一個國家的劇烈動盪高度相關（比「收入」、「都市化程度」甚至是「世界銀行用來衡量良好政府治理的標準」都更相關）！

例如，脆弱國家指數中前20名最動盪的國家，#都有實行一夫多妻制。

這可能是因為重男輕女、實施一夫多妻制的國家，容易造成大量適婚年齡男性找不到配偶，進而導致社會問題。

研究證據也指出，家父長制和貧困息息相關。

因為傳統父系社會常為了聘金把年輕女孩「嫁掉」。

少女早婚極有可能造成學業中斷；假如她面對的是一個惡質的丈夫，也較難起身抵抗。

這些年輕女孩們，在艱困的情境下，也較難養育出健康、受到良好教育的下一代。

台灣女性結婚平均年齡達30歲，我們恐怕很難想像，這世界上仍有五分之一的年輕女性，未滿18歲即步入婚姻；有二十分之一的少女，結婚年齡更是不到15歲。

#父系社會文化在全球衰退中
#性平上的進步仍需小心呵護

經濟學人文章指出，若從全球整體趨勢來看，父系社會文化正在式微中。

針對女嬰的選擇性墮胎已經大幅減少。過去性別比高度不均的國家，如南韓、喬治亞、突尼西亞，都已回復到正常水平。中國和印度的失衡情形也在趨緩中。

童婚的問題也受到正視。2000年以來，有超過50個國家將法定結婚年齡提高到18歲。

即使如此，近期 #塔利班在阿富汗、#美國德州心跳法案 的例子，也提醒我們，女性權益上的進步並非不會倒退。

值得注意的是，政治相對穩定但父系社會症候群嚴重的國家，也可能存在較高的社會動盪風險。

——-

#台灣的父系社會文化也在衰退中
#我們還可以做更多

讀完後，回想台灣，台灣在各種國際性別平等指數上，一直名列前矛。

「父系社會症候群」的童婚、一夫多妻制等「症狀」已經很少見，民法對女性的不公平也大幅改善，雖然還是有結婚聘禮習俗、婚後夫家期待，以及性別暴力等問題。

做為立委，我在立法院已提出《跟蹤騷擾防治法》、《性別工作平等法》、性私密影像條例、刑法權勢性侵相關條文、行政院組織法內閣三分之一性別比例原則等法律提案。

上會期處理到一半的《跟蹤騷擾防治法》非常迫切，本會期ㄧ定要三讀通過💪，補上台灣性別暴力防治法治的重要一塊拼圖。

當然，法律是社會的共同道德底線，落實性別平等的文化，還是需要我們大家在每天的日常生活中共同反思與努力😄

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註：脆弱國家指數由美國《外交政策》等每年根據政府的控制能力、人權、治安、經濟等12項指標，評估各國的不穩定程度。指數愈高，意味該國家的不穩定程度愈高

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