【外星人格登入者-靈魂探索】

我是來玩的，我是一個從遙遠的宇宙星系漫遊來到這顆美麗星球的小小靈魂，體驗所有感受，邊玩邊修行。

〔覺醒事件〕

2021/02/08

這天靜心時，開始螺旋式的轉動越晃動越大力，到後來開始手無意識的像花開一樣的延展肢體，問深入研究靈性管道經驗的朋友，他們都說是我的靈出來了，(原來是這樣子的感覺呀)是不由自主的意識放鬆專注在哪個脈輪就開始扭動的感受。

當初沒有太多的想法，只是受到驚嚇立即停止了...。

每天的磨合，一天天都有新的驚喜，讓玩心很重的我，開始去解鎖。
啟動「∞」的符號能量，頭迴旋轉動。
透過引導，讓我與自身的靈魂開始做「緩 鬆 沉 寂」。

過程中每天的進步開始解鎖，獲得了能量閱讀、無意識舞蹈、說靈語持咒法寶，同事幫我點開自由書寫，都是自然呈現的狀態，原來生理的所有異狀，只是為了把真實的靈魂、真實的我接引回來。

靈靈告訴我，我不需要擁有太多實體工具，例如塔羅牌、紫微斗數、占星等等的解析，也不需要靈擺(因為我的手容易發抖，我的頭透過點頭、搖頭、∞轉動就能回應。我的頭就是一個靈擺工具。)因為我是直覺式的呈現(蛤但我想玩耶~~)

〔師傅引進門，修行在個人〕

於是我們進一步溝通有全新的共識，讓我了解如何解讀的重要，靈累世的修，學來的經驗不一定能對應到地球現在的頻率，但我最終目的是「與靈共處」打破框架的靈魂革新使命，沒有好壞之分，經由人道傳遞，半虛半實。

我們的靈魂也只能表達到我們肉身學習已經涵蓋的狀態，需要不斷升級擴充。

當時大概有5~6個左右的意識親自下駕體驗這座乩身時，宛如真的像在中控室控制著我所有的喜怒哀樂，還立體化的感受到祂們在思考如何在必要的時候把大腦叫出來，像在看操控機器人電影那樣生動有趣，而我的主靈像個旁觀者觀全程，內心起了各種OS。

〔家族的業力轉為願力〕

時常會無心的祈禱著，祝福塵世間的每個靈魂回歸源頭，平安喜樂，我想就是那股願力引領真實的我回來的吧！

我的奶奶年輕時也曾經是乩童，助人收驚的使命，爸爸雖然沒有傳承奶奶的系統，卻讓我理解，多重人格的釋放，才能把散落在宇宙的靈魂碎片拾回，累世的記憶才能由意識擴展去回想起來。

這個月我的業力加速轉化，各種有趣與驚嚇一次吃到飽，也嚇壞了我身邊的親友、房東、同事兼主管，但加速了進展，也更讓我跨出一步去覺知我所有的潛能，更讓我體驗了愛是什麼。

我努力的證明我沒有生病，我過得很好，比較有異常的就是整個性格大轉變，原來體內住著的，不是安靜的靈魂，是個活潑好動的三八靈魂，熱情到所有人都感到意外。

整合的階段，某些人格的切換非常的對比，立體化所有的感官、反應，也更深知每天必做功課的重要，因為靈魂的層次也與肉身修為的意識等級是相輔相成的。

最有趣的是有次祂們在唱綠度母心咒的時候，我彷彿腦海中有個交響樂團，有個大指揮家在發號施令誰負責唱句首句尾與各式的起承轉合都詮釋得很好，我有個音樂天賦的靈靈團隊同在。

整合的這些日子，昨日已滿兩周，覺得我平衡的時間掌握得不錯，被賦予新生命一樣，任何的體驗又重新的去深入感覺一次，也更懂得感恩萬物的奇蹟。

祂們還告訴我，人們不相信奇蹟，但是奇蹟對我們靈界來說都是理所當然的事。

我們都用人的角度去看人，不是用靈魂的角度來對待，如果跳脫對立面，擴展我們的心靈，同理切換調頻，我們的意識會往更高維的角度來解決問題，層層內化，時間的沉澱，我們擁有無限創造力，促以回歸「自性」的本質。

#靈魂藍圖 #靈性覺醒 #靈魂旅程

《夜．語錄．貝隆夫人》

*人那麼喜愛音樂與可以流動的藝術。藝術，當它靜止的時候，是一種耽溺；當它流動的時候，就成了逃脫。在逃脫的靈魂世界中，你難得奔放了你的渴望，它比慾望更甜蜜，也比慾望更苦澀；它沒逼你與現實衝突，只讓你在沒有去過的想像大地中倍感孤獨。那些流動的音符，讓我們在一個不知名的異鄉，遇著了一名似曾相識的陌生人，然後禁不住，哭了。—陳文茜《終於，還是愛了》

* 中年女子的愛情觀，像疊影（double vision）。疊了一層女人的世故精幹，又疊了一層女孩的無救痴情；疊了一道中年女人才練出的耐性，又疊了一道中年才發慌的寂寞。怕傷到了，又怕老來人生太冷，就這麼疊影下去，雙重分裂的人生，表面沈靜，日曆一頁一頁撕去，心不免亂。—陳文茜《終於，還是愛了》

* 情，是一個很脆弱的東西。它像半透明的玻璃，不要把它看透，不要把它當成實物⋯⋯因為它一摔就破。—陳文茜《終於，還是愛了》

* 愛，不只是愛情，不只是親情。愛的內涵及對象太廣闊，它甚至包括愛使你傷心的人，包括愛可能損及妳生活利益的人。
通常我們不把這個現象稱之為「愛」，我們稱之為「寛容」。

但寛容從何而生？

又為何要給？

真的仔細推敲，它的源頭還是「愛」，而且不是一般吹噓的「愛別人」，而是為了「愛自己」。

因為愛的對立面是恨。

恨傷害你的親人，情人，恨父母、恨背叛欺騙拋棄你的情人，恨傷害你的朋友、陌生人⋯⋯活在恨中的人，看到的陽光是刺眼的，花苞是不夠綻放的，風景是提醒你曾經的謊言，然後感嘆：為什麼辜負？為什麼拋棄？

但恨一個陌生人，一下子發個火，就忘了！

偏偏你恨的人愈靠近你，你愈苦。—陳文茜《終於，還是愛了》

* 走得慢，會中暑；走得快，又要出汗。到了教堂就會著涼。她說得對。進退兩難，出路是沒有的。—— 卡繆

* 盡量體面地去獲取你所要的東西，然後保住它。——威廉•福克納《野棕櫚》 ​​​​

* 生活的磨盤很重，你以為它是在將你碾碎，其實它是在教會你細膩，並幫你呈上生活的細節，避免你太過粗糙地度過這一生。——《半山文集》 ​

* 我告訴你我愛你，並不是一定要和你在一起。是希望今後的你，灰心的時候會記得有人喜歡過你。陪你走完了這段路，我將會變成你走過的路。從此，人山人海不再回來。——村上春樹 ​

* 《急需》

急需愛情。
急需海上有一隻船。

急需消滅某些詞彙：
仇恨，孤獨，殘忍，
一些悲嘆，
無數刀劍。

急需創造快樂，
成倍地種植親吻和莊稼，
急需發現玫瑰、河流，
還有燦爛的晨曦。

沈默壓在肩頭，被玷污的陽光
也會疼痛。
急需愛情，
急需生存。

——[葡萄牙]埃烏熱尼奧·德·安德拉德

* 一切全都曾在過去發生，過去一切全都是過往的迴音與復誦。甚至所有的哀傷，也全是許久以前一段傷痛過往的記憶重現。——多麗絲·萊辛《特別的貓》 ​

* 也許一個人要走很長的路，經歷過生命中無數突如其來的繁華和蒼涼，才會變得成熟。——七堇年 ​

* 偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來。——熊培雲《自由在高處》 ​​​​

* 邂逅一個人，只需片刻，愛上一個人，往往會是一生。萍水相逢隨即轉身，不是過錯：刻骨相愛天荒地老，也並非完美。在注定的因緣際遇裡，我們真的是別無他法。——林徽因 ​

* 人生聚散無常，起落不定，但是走過去了，一切便已從容。無論是悲傷還是喜樂，翻閱過的光陰都不可能重來。曾經執著的事，如今或許早已不值一提，曾經深愛的人，或許已經成了陌路。這些看似淺顯的道理，非要親歷過，才能深悟。——林徽因 ​

* 珍惜目前所有的人與事，時光飛逝，抓緊今日，得不到的東西不要去想它。——亦舒《直到海枯石爛》 ​

* 歷史給我們的教訓是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓。——黑格爾 ​​​​

～～圖片：阿根廷前第一夫人伊娃·貝隆（1919-1952），平生最愛梵克雅寶的首飾，無論是外出、訪談還是在總統府接待群眾，她一絲不苟地戴上全套珠寶，整齊地出現在人們面前，已經成為符號。梵克雅寶曾舉辦特展，回顧貝隆夫人的鑽石項鍊收藏。

仰韶文化 ——彩陶文化（約公元前5000—3000年）（二之二）｜ 知史百家

歷史春秋網

仰韶文化的發現
　　
1916年6月當瑞典人安特生教授在山西勘探銅礦資源的時候，偶然的機會讓他發現了一批古新生代的生物化石，這一發現結合當時礦藏資源勘探工作難以為繼的狀況，安特生教授以及當時地理測繪研究所所長丁文江先生隨即調整了工作重心，轉而進行對古新生代化石的大規模收集整理工作，同時這一工作也得到了當時民國農商部以及瑞典皇家的支持，於是，安特生先生的考古生涯自此也拉開了帷幕。
　　
仰韶文化主要分佈於黃河中下游一帶，以河南西部、陝西渭河流域和山西西南的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。已發掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特徵。
　　
仰韶文化遺址總面積近30萬平方米，文化層厚約2米，最厚達4米。1951年，中國科學院考古研究所對該遺址進行了小規模發掘，發現這裡有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期 ─ 仰韶文化晚期 ─ 龍山文化早期 ─ 龍山文化中期。由於以彩繪陶器為特徵的文化現象首先在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故命名為「 仰韶文化」，從而使仰韶村遺址聞名中外。1961年3月國務院將仰韶文化遺址定為國家重點文物保護單位。1994年，中國歷史博物館組織中國和美、英、日等國的考古專家進行國際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發現了大量珍貴文物，其中最有價值的是數十斤5000年前的小米，說明中國農業發展具有悠久的歷史。

遺址 　　

仰韶文化遺址位於河南省三門峽市澠池縣仰韶村，距縣城9公里。遺址北依韶峰，三面環水，風光宜人，山水秀美，土地肥沃，是我們祖先狩獵、漁牧、定居的理想場所。遺址從東北到西南長900餘米，從西北到東南寬300餘米，總面積約30萬平方米。文化層厚度２—４米，這種現像說明我們的祖先在此長久地過著定居生活。 　　

仰韶村遺址被發現後，引起了考古學界的高度重視，為了進一步了解該遺址的文化內涵、來龍去脈，新中國成立後，對該遺址的發掘與研究工作，又先後進行了兩次。
　　
1951年6月，中國科學院考古所河南調查團夏鼐等專家學者對河南省三門峽市澠池縣仰韶村遺址進行了第一次發掘，發現有紅底黑彩、深紅彩的陶罐、碗、小口尖底瓶，以及龍山時期的磨光黑陶、壓印方格紋灰陶，帶流陶杯和繩紋灰陶鬲等。第一次的發掘研究工作是在1980年10月一11月和1981年3—4月間進行的，由河南省文物研究所同澠池縣文化館共同主持發掘，這次發掘進一步澄清了仰韶村古文化遺址的內涵，證實了該遺址含有仰韶和龍山兩個考古學文化、四個不同發展階段的地層疊壓關係。第一期文化，屬仰韶文化廟底溝類型；第二期文化屬豫西、晉南和關中東部地區仰韶文化的晚期遺存；第三期文化屬河南龍山文化的廟底溝類型；第四期文化為河南龍山文化的三里橋類型。仰韶村遺址經過新中國成立後的二次發掘，獲得了大量的遺跡、遺物，從而為研究我國社會發展史提供了豐富的實物資料。
　　
仰韶文化是黃河流域影響最大的一種原始文化，它縱橫二千里，綿延數千年，在世界範圍內來說，也是首屈一指的。漢族的前身「 華夏族」，最早就發跡於黃河流域，而仰韶文化遺址中諸多考古發現，如陶器製造、紡織做衣、繪畫雕塑、文字、曆法、宮室營建等等，同文獻記載中炎帝黃帝時代的創造發明相吻合。

工藝
　　
生產工具以較發達的磨製石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精緻。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和採集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手製法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平製造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特徵，故也稱彩陶文化。
　　
仰韶文化製陶業發達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。多采用泥條盤築法成型，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶甕等。其彩陶器造型優美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬帶紋上，還發現有50多種刻劃符號，可能具有原始文字的性質。在濮陽西水坡又發現用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國迄今所知最完整的原始時代龍虎形象。
　　
中國的仰韶文化距今約五、六千年，這時的陶器是以紅陶為主，灰陶、黑陶次之。紅陶分細泥紅陶和夾砂紅陶兩種。主要原料是粘土，有的也摻雜少量砂粒。在仰韶陶器中，細泥彩陶具有獨特造型，表面呈紅色，表裡磨光，還有美麗的圖案，是當時最聞名的。細泥陶反映了當時製陶工藝的水平，具有一定代表性，所以考古上常將仰韶文化稱為彩陶文化。西安市半坡村發掘的彩陶盤也是屬於仰韶文化的產品。
　　
當時彩陶的製作，據分析主要經過四個程序。第一，常選用可塑性和操作性較好的紅土、沉積土、黑土等，經過淘洗和沈濾後成為較純較細的原料。從分析出土的彩陶片來看，泥質比後來的上等陶器並不遜色。第二，制壞。彩陶壞最初大多是手製。小型器皿是直接捏塑而成的；較大的陶器，其體部壞子，一般採用泥盤築法分兩段製成。粗壞製成後再裝上頸口，嵌入把手，制壞工序初步完成。其外形圓正規矩，對稱性很強，在器壁外有輪紋存在。這表明仰韶文化時期，已開始出現慢輪製陶。第三，彩繪和紋飾。一些較精細的彩陶，在彩繪之前，往往將陶壞放入極其細膩的泥漿中，讓它披上一層均勻的陶衣便於上彩。彩繪就是將有色的天然礦物塗繪在陶壞上。仰韶文化時期陶器的紋飾大多是用帶有花紋的木印板拍印上去的。第四，燒窯。從考古發掘的材料來看，仰韶文化時期的陶窯主要是豎穴窯和橫穴窯。它們都是由火口、火膛、火道、窯室等所組成，在火膛中燃燒起來的火焰，經火道到達窯室。這兩種窯，由於有了窯室，陶器不是直接在火焰上燒烤，已較原始的篝火式或爐灶式有了很大的進步。分析出土陶片的燒結狀況，彩陶的燒成溫度大約已達９５０℃。
　　
到了龍山時期（公元前２３００年左右，指的是在山東省章丘縣龍山鎮發掘的新石器時代中期文化遺址），手工業製陶有了巨大進步。制壞方法廣泛使用輪制，造形精美，而且開始用高嶺土製白陶。在這個時期，人們已懂得利用燒成後期，窯內的氣體特性來賦予陶器以各種顏色。仰韶文化時期，陶器通常在氧化焰中燒成，陶質內的鐵大部分被氧化成高價價鐵而呈土紅色。到龍山時期，由於陶窯的改革，人們在陶器即將燒成時，一方面猛加燃料，同時封閉窯頂，致使窯內氧氣不足，陶器就在還原焰中焙燒，陶質內的鐵大部分轉化為低價鐵，使陶器呈灰色或灰黑色。所以龍山文化時期灰陶的產品最多。
　　
在商代出現的刻紋白陶和薄殼白陶，尤為出色。它們質地優良，刻劃精細，造型端正美觀，堅硬耐用。白陶之所以有這些優點，主要由於使用了高嶺土。高嶺土的主要成分是矽酸鋁，含鐵量低，質料較細，可塑性強，在高溫燒成後，外形潔白美觀。人們對高嶺土的使用和認識，與後來瓷器的發明有一定的聯繫。在陶器的外表若再著一層釉，不僅器表光滑美觀，而且便於洗滌，尤其是儲藏酒類的飲料，不會因滲透而損失。所以釉陶的出現，表明了製陶工藝的又一大進步。

到了商代的中後期，釉陶逐漸增多，表明人們已從無意識地發現釉料發展到有意識地配製釉料。對出土的商周釉陶進行的分析，證明當時使用的釉是石灰釉。即由石灰石或方解石等碳酸鹽加上一定量的粘土和其它物質配製成的。
　 　
建築
　　
仰韶文化是一個以農業為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的佈局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，後期以方形多間為多。房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裡面的，也有用木頭做骨架的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。
　　
聚落建築的佈局整齊有序。半坡聚落保存較完整，居住區在中心，外圍繞一周大壕溝，溝外北部為墓葬區，東邊設窯場。共揭露出40多座房屋遺跡，有一座大房子為公共活動的場所，其他幾十座中小型房子麵向大房子，形成半月形佈局。仰韶文化居民死後按一定的葬俗埋葬，多長方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實行甕棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，但合葬墓佔一定比例。合葬的人數不等，多的達80人。葬制中實行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點。聚落房子朝向中心廣場的統一佈局，則表明當時維繫氏族團結的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會組織的特徵是相吻合的。
　　
地理分佈
　　
甘肅概況
　　
仰韶中期的發掘相對早、晚期顯得單薄一些，但仍可初步確立甘肅仰韶中期的界定標準，提供了一定的研究空間。它的主要文化特徵歸納如下：
　　
（1）遺址大多位於山谷中的河邊台地，隴東黃土塬的塬邊及溝壑也被先民選作居住地，對環境條件的適應生存能力比早期有所提高，海拔較高的甘南臨潭發現的此類遺存就是明證。已經發掘的三個重要遺址都是在早期遺存的原址之上擴展而成，調查發現的中期遺址往往含有早期遺存，顯示出早、中期一脈相承的親緣關係。聚落佈局因資料所限不甚清晰，但大地灣遺址表明，聚落內已存在多個處於相等地位的中心，社會組織呈現出多級分化的趨勢；
　　
（2）房屋仍為半地穴式建築，大地灣遺址中的房屋均為方形或長方形，師趙村發現一座圓形房屋遺址。大多在穴壁立柱，這說明穴坑之上已增設立面牆體，室內空間增大，採光也好，比早期房址進步。少數房址採用「 料姜石」作未加工的居住面，以此提高防潮性能。灶坑以圓形桶狀為主，出現雙聯灶，即前後兩個灶坑相通，表示人口及炊事活動的增加。房址可分為大、中、小型。大型房址面積近70平方米，出土眾多陶、石、骨器，並有精美彩陶，表明房址主人應是氏族首領。中型房址面積在25平方米—50平方米之間，可能是大家族長和未成年子女的居室。小型房址面積大多在15平方米—20平方米之間，當屬一般社會成員的居室；
　　
（3）陶窯均為橫穴窯，大地灣、師趙村均有發現。一般分為火塘和窯室兩部分，火塘是添柴生火之處，呈圓形或長方形，有火道通人窯室。窯室均呈圓形，周邊設環形火道，受熱較勻。火塘一般低於窯室，由下往上火勢自然加強，燒陶技術比早期有顯著提高；
　　
（4）本期墓葬資料甚少，按常理推測應有集中的公共墓地，但至今未見踪跡。不僅甘肅未見，其他省區也未發現。這一奇特現像或許表明了中期的先民們選擇了尚不可知的埋葬習俗。我省僅在大地灣發現3座零星墓葬，均為成人單身葬，其中1座側身屈肢，另2座仰身直肢。都有隨葬品，分別為陶甕和骨笄；
　　
（5）陶器以細泥紅陶、夾砂紅陶為主，還有少量的橙黃陶、灰陶以及褐陶。飲食器多為細泥紅陶，其中不少是彩陶，罐、缸、甕等炊器和盛儲器則以夾砂紅陶為主。器形以平底為主，少量為尖底，偶見圜底，這是陶器形制的重大改變，平底陶器終於基本取代了圜底器，在史前文化上首次成為主流器形。常見器物有斂口平底缽、曲腹彩陶盆、雙鋈盆、多孔盆形或缽形甑、雙唇口尖底瓶、弦紋或繩紋短頸罐、大口小底缸、曲腹甕等，器類較前複雜，大型器物增多。紋飾仍以繩紋為主，其次為弦紋和線紋，還有少量的剔刺紋、附加堆紋等。製陶以泥條盤築法為主；

（6）陶製生產工具以紡輪、陶刀為主，仍有少量的陶銼，形制較前複雜。細泥捏塑的紡輪增多，陶片改制的減少。陶刀形制更為規整，數量增多。陶製裝飾品仍是常見的陶環，但陶質細膩，小巧玲瓏，還出現酷似羊角的陶製裝飾品；
　　
（7）石器的形態和技術比早期有所進步，加工較為精細，如常見的石斧更為厚重，石鏟刃部更為鋒利，石刀鑽孔由近背部向中部轉移；
　　
（8）骨器種類、數量與早期相比有較明顯減少，表明狩獵在經濟生活中地位下降。出現不少精品骨鏃、骨笄。
　　
從文化特徵上可以看出，甘肅仰韶中期是在早期的基礎上孕育發展而來，其陶器繼承了早期的許多文化因素，但又有明顯的變革，其經濟形態與早期大體相同，但狩獵比重下降。與陝西等鄰省同期文化面貌相比，差異不大，但有分化的趨勢，地方區域性特點隨著時間的推移越來越凸顯出來。

陝西概況
　　
在潼關縣境內，已發現的仰韶文化遺址，有兩處：
　　
一處是南寨子仰韶文化遺址。位於吳村鄉南寨子魚化屯小河和潼河交匯處，南高北低，東西寬約350米，南北長約1000米。這處遺址的文物，除部分灰坑因修築隴海鐵路受到一些破損，大部分尚保存完好。發現有高2。5米、長達30米的灰層一處，直徑3米到4米的灰坑11個，人骨架三個，出土文物有石斧、石鐮、石環，還有紅灰陶環，夾沙紅網墜的口、耳、底，有彩陶缽、紅陶盆、夾沙陶罐等的口和底，還有紅、彩陶片等。陶器飾多樣，有繪畫紋、網紋、水紋、繩紋、蘭紋和附加堆紋等。
　　
另一處是張家灣仰韶文化遺址。位於港口鎮張家灣圪岔路以西的二層高原（當地人叫二層台）上，東西寬約50米，南北長約100米。這處遺址發現有露出在南高紅2米的灰坑兩個。灰坑內有集中的草泥和紅燒土，抗日戰爭前夕至今，出土的文物陶器瓦甕、瓦罐、陶瓷瓦甕、陶片和石塊等。陶器紋近幾年有繪紋、畫紋、蘭紋等多種。
　　
這兩處古文化遺址，依山傍水，土地肥沃，具有人類聚居生存的優越條件。它們都是在1980年經省、地、縣普查文物小組發現鑑定的。出土文件收藏於縣文化館中。（二之二，完）

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旋轉元素
● 使用「旋轉」工具可圍繞軸旋轉元素。
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● 僅在選取元素後，才可使用「旋轉」工具。旋轉元素後，Revit Architecture 將返回至「修改」模式。
● 「修改 | 元素」頁籤 /「修改」面板 / (旋轉)。
● 旋轉符號的中心出現在所選元件的中心。 ，可以拖曳移動
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