指數投資與內觀禪修
內觀是觀什麼？是冥想嗎？

朋友有興趣的議題，歡迎留言發問，我會陸續安排文章回答，謝謝

大詩人有印象靜坐這件事，是在國中的時候，衛道國中有個特色鐘聲，下課十分鐘打上課鈴，會提前兩分鐘，多打一個預備鈴聲，意思是提醒大家要準備上課了。

然後我們班上數學老師特別要求大家，預備鈴聲響起後，就在各自座位上坐好，眼睛閉上、安靜地準備上課，上課鈴響後，數學老師進教室，也沒有立刻開始上課，而是會維持靜默約三五分鐘，然後才請大家睜開眼睛，開始上課。

數學老師好像也沒有特別說明靜坐的方法，而只是單純地讓大家靜坐而已，並且維持秩序，有些調皮的同學，會不準時坐好，或者偷偷張開眼睛，就這樣進行了幾個學期。

後來有在書局、圖書館看到靜坐、冥想相關書籍，都會特別留意，晚上在家讀書前、睡覺前也都會靜坐一下，我那個時候採取的方法是跟著呼吸數數字，也就是從一數到一百；也有變換一下用控制呼吸的，就是拉長吸氣、呼氣的時間；也有純粹發呆放空的。

數數字會訂一個目標，譬如數到一百三次，有時候數到一半就會分心，然後忘記數到哪裡，只好再重頭來過。

有些書上講氣的、講冥想的，都看不太懂，什麼脈什麼筋絡要怎麼走？舌頭放哪裡？腳要單盤還是雙盤？

後來看朋友推薦內觀，也是覺得很神奇，講得好像很簡單，不是很複雜的事情，於是就趕緊嘗試看看。

內觀觀察呼吸，就是觀察吸氣與呼氣，不對呼吸做控制，若是精神不太集中，可以加大呼吸的力道，讓自己比較容易觀察，觀察呼吸的部位，集中在鼻子以下、嘴唇以上的區域，區域附近的皮膚感受，有空氣經過，偶爾也會有搔癢的感覺，偶爾會有涼感，偶爾會有熱感，偶爾是輕微的，偶爾是沈重的，都是以實際皮膚感受為主。

內觀觀察感受，就是將觀察呼吸的部位，擴大到全身，不過也不是一次觀察全神整個部位，而是以一塊區域一塊區域觀察，剛開始練習可以用拳頭大小的區域觀察，一次觀察一個區域，有觀察到感受後，就可以換下個區域觀察，依此逐步觀察全身。

坦白說，文字說明都差不多，我沒有去內觀前，看這些文字也都會覺得，有說等於沒說，看起來沒有什麼特別的。

就跟我接觸指數投資一樣，書上都講要長期持有，初期買進幾張0050，沒過幾個月漲了20%就高興得賣出，完全忘記長期持有，一直到後來反覆在看書，驚覺到自己完全沒有留意，於是後來才學到教訓，發誓再也不輕易賣出。

這幾天寫很多內觀禪修，也讓我每天都想起內觀這件事，增加自己每天內觀的機會，對，其實我自己在家也沒有辦法每天都做內觀練習，所以分享給各位，我自己也是收穫豐富，指數投資與內觀禪修，我們下次見。

島嶼晃遊者／
#心的旅程圖文完整全公開

中秋連假後，很多人對我去參加的 佛光山 佛陀紀念館 兩日禪修營很感興趣，最近終於把文章整理好了，完整文章同步刊登在天下雜誌 微笑台灣319鄉+、我的專欄 #島嶼晃遊者 中。
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感謝蔡清華師兄全程單眼紀錄。也同步放上3張2013年我在印度菩提伽耶(Bodhgaya)，佛陀悟道之地禪坐的照片。能在這如此動盪的一年，有緣參與這樣的營隊，讓心穩住，非常感謝朋友靜雯姐的邀請。
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每年4到12月，非常推薦去斷斷電。
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佛陀紀念館／心的旅程：
【人生迄今遇過最具挑戰性的背包旅行，嘗試啟動心輪，讓自己與自己分開。】
今年，度過了一個很與眾不同的中秋連假，受朋友邀請，我報名參加了佛陀紀念館舉辦的「心的旅程」禪修營隊。
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上半年的脫軌失序，讓許多正在進行中的事情都被迫按下暫停鍵，隨著島嶼的夏天疫情開始趨緩，邀約傾巢而出，忙啊忙的，不大有時間能好好沉澱，現在想想那形同是另一種失序。當時感謝過往緣分的延續與串接，短短兩天的閉關就這麼悄然降臨，把我過飽的電量應聲切斷，結束營隊，再充電的力道，遠超過我預期想像。
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「心的旅程」是佛光山佛陀紀念館從2016年尾開始舉辦的長期性活動，於每年4到12月的第一個周末固定登場，每個梯次限額20到40人，年齡介於18到65 歲者，不一定要有宗教信仰，都可自由報名參加。營隊雖然只有短短兩天，課程內容卻包羅萬象，從禪修體驗、茶席文化、抄經、跑香、繞塔、出坡、佛教藝術賞析、佛館深度導覽、品味蔬食藝美等，乃至佛門行儀的學習，可說非常豐富多元，這不是一般性的營隊，有緣者四方匯聚在菩提道上，從陌生到逐步相熟。
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營隊一開始，當決定把禁語牌掛在身上（以示他人），把手機關機不聽不看任何可能重要的訊息時，即是我們選擇收攝六根的開始，那真的不是一件容易的事，因為必須刻意與日常逆向而為，讓心來指揮五感，把先後順序調位，且如果沒有先清出位置，人何以放空，沒有空位，新的東西自然入不了心。
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這轉換過程對我來說，挑戰度完全不輸任何一次我把自己丟到海外自助旅行所經歷的一切，只是這次跨越的不是地理上的疆界，是心理的，困難處在於更加無法預測。那感覺就像是把自己裝進背包裡，抵達起點後，漫無目的，惟自己需要和原本的那個自己拆夥，分開旅行。公路旅行到蠻荒內陸收不到任何訊號是蠻可怕的事，但和自己慣常的習與性分開，每往前踏一步，是新的開始，卻也是無盡的未知，人的內心，可能遠比世界上任何一片廣袤的原野都還荒涼，你會有很長的一段路得決心忍耐寂寞，直到訊號出現，看見路的盡頭。
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還好，這趟旅程授課時每個遇到的法師們一個比一個幽默風趣，自然而然你就會被他們的分享給吸引，不管是剛開課時的佛門行儀，或接續下去的道藝聆聽，甚至是親炙大師的講覽，在佛館那些平時不會被特別注意到的幽微角落穿梭，課程被生動故事化，通往內心深處的路似乎開始越伸越長，左右偶爾出現指引的閃光，讓人開始期待著下一個路口還會再遇見甚麼。
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佛光山的法師們行的是「人間佛法」，強調佛道不能只是修持自己，應擴及眾生，因此面對紅塵，弘法時他們亦動亦靜；行為舉止仍莊嚴持重，言談卻又能給人歡喜，那並不是容易的事。也因為這樣，課程氣氛總是在舒服的狀態下進行著，讓你可以把心鬆開自我探索，當卸下了身體的重擔，法喜就能順著每個當下的境，自然流淌進來。而對於出生在平時家裡會拿香拜拜、生活裡總是佛道交融、卻沒有特定宗教信仰的我來說，這一切都在破除我對佛門、對法師、對修行的既定印象。
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午後隨著如常館長的腳步，我們邊走邊聽了許多關於佛陀紀念館如何平地而起的故事，走動的過程，師兄也教導我們如何在行走時能夠自在調整步伐，「練習專注」是走路的藝術，當整個人只聚焦在腳步時，只會專心在那個對應的當下，這對於我們鎮日忙亂的生活是個極好的練習，走到一半如果遇到人就合掌微笑，掌心合併時你會感覺體內有股氣流在往下跑，不再事事大腦先行，練習收起我執與傲慢心。
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走到十八羅漢前面時，館長分享起當時星雲大師為何決定要種植成排小葉欖仁的往事，也提及佛館正在蒐集《悉達多的花園──佛系熱帶植物誌：日常中的佛教典故、植物園與花草眾相》一書中佛系熱帶植物的事……花草也生眾相。微風輕吹，秋意灑身，小葉欖仁層疊葉脈向光的地方長了又長，如今終究也長出了能庇蔭羅漢的傘蓋，我們踩著腳步經行，也間接享受了滿地清涼。
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「習法，是為了知道因緣，真的理解了緣起和緣滅，心才有可能掙脫束縛。」
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下午繞完塔，晚餐行過藥石（藥食），禪坐晚課因為秋高氣爽，我們幸運地得以從室內移到戶外進行。端坐夜空裡的佛光大佛座下，坐香、打禪、聽法。依照法師指導的「毗盧七支坐法」開始坐禪，他要我們藉由冥想，嘗試練習三件事：先讓嘴巴無語、去細聽見自己心的聲音、最後當個旁觀者練習不要回應讓心也無語。冥想過程，一旁民宅中秋夜烤肉的煙火聲與卡拉OK聲、還有山裡的野狗吠叫沒有斷過，但暫停了身口意的連動，當心中沒有了雜音，行禪過程我感覺內心是平靜安穩不受干擾的。
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行禪後，我們持續圍坐在大佛下邊喝熱茶邊聽法師分享，體內的「四大調和」係指地、水、火、風，除了風水，還需地與火的加入，身體裡也有四季，緊貼著大地運行。覺知自身的狀態，乾坤裡會出現的天地、陰陽、日月方能達到相對的平衡。法師說，禪字，其實不難，就是順應自然，並與之共享生息，宇宙的起源，只關乎緣起和緣滅，一呼一吸間，生命都在不斷流逝，談死並不可怕，因為從出生之後，我們都已經踏在靠近衰老和死亡的路程上，只是我們都執著於「傾刻」，禪，是要我們試著去運用智慧，將傾刻串聯「成片」，一種更豁達的角度。
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他也要我們抬頭看看當晚的月亮，當心中有日月，會明白月圓月缺，都只是星球對應方位移動後產生的盈虧，對月亮本身而言，自始至終都是一樣的，大家都在追求炙熱的太陽，但人生好比月亮，要不被月明月暗所困，本來無暗復何明。
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晚上，在108米高大佛座下的佛光樓內掛單，準備梳洗休息，午夜安靜躺在床上，回想第一天遭遇之種種，我的心思被拉回到多年前那一趟在印度的自助旅行。當時我和旅伴準備從印度教聖城瓦拉納西搭火車，前往加爾各答德蕾莎修女創設的垂死之家做義工，因為時間比行程預估的充裕，遂臨時決定中途在伽耶市下車，驅車前往佛教徒的四大聖地之一菩提伽耶(Bodhgaya)，那裡是佛陀悟道之處。
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中國古代高僧法顯和玄奘都曾先後記載過這個地方，朝聖中心摩訶菩提寺的後方，就是佛陀成道的金剛座和大菩提樹，原本的菩提樹已遭毀壞，那時看到的，是當年為了弘法，分枝到獅子國（現今斯里蘭卡），後再將成樹的分枝移植回來的樹木。當時我和來自全世界的佛教徒一同入寺朝拜大佛，佛陀的座像據聞是後來被西藏人鍍了金身，我手裡捧著鮮花，當下感到無比殊勝，隨後跟著繞塔七圈，並在大菩提樹下靜坐打禪……
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「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
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下午在佛館大佛平台繞行的四座寶塔，分別代表了智、悲、願、行，也都清一色保留了最初印度式佛塔的建築形式，藉以和佛教傳進中國後，建築風格產生的變化作出區隔，那時摩訶菩提寺旁永遠都有人持夜紮營念佛，大菩提樹是明令禁止採摘樹葉的，因此永遠有人會在空地的垃圾堆中搶撿落葉，但當我坐在樹下打禪時，竟然先後有三片葉子被風吹落到我眼前，我將它們夾進日記本中帶回台灣做成書籤，至今仍舊是我閱讀時身邊最安穩的陪伴。回想這些過往歷程都和營隊裡的所見所學相互產生了連結，原來在很早之前我早已踏上了這趟心的旅程。
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隔日起早，先在天臺跟隨法師行六氣操，此時日月正在置換，我們輕柔舞動身體，喚醒心腎脾肺肝與三焦，集合用早齋前，我獨自走到滴水坊旁的樟樹林，放空赤腳接收地氣，回想過往，泰半都是在旅行時赤腳，對我來說，那是處在一種極放鬆的狀態下才會想做的事。早齋完我們開始出坡，出坡又稱作普請，是佛門用語，意在邀請眾生進行勞動性的事務，合力創造一方淨土，當日我們協助整理林道，每個人都被分配好工具，我是負責拿耙子準備刮除草地上的落葉。
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法師分享，出坡實際也是一種動中禪，當不語時，我們無法依賴用嘴巴詢問，自然會想辦法找其他方式解決問題，跟隨自己的心走，會知道如何去做，我耙著厚積的落葉，觀察到旁邊還有許多小花小草，如果不要一同刮落，那手勁就變得很重要，得隨時去調整節奏與力道。
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抄經則是我最愛也最期待的課程。當法師在解說完抄寫要領後，大家提筆開始安靜的抄寫心經，用念的和用寫的感受天差地別，寫字時，你沒有糊弄或取巧的空間，因為一筆一畫，全都得按部就班慢慢來，此時必須摒棄心中雜念，專注當下透過細微的勾勒才能對準字體，此時佛義的經典也會跟著在心裡慢慢咀嚼。最後列上親友名字，代表你可以將這份殊勝迴向給他們，並祝福他們，我們的手抄心經幸運地將永遠被存放在佛剎的藏經閣中。
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下午的茶禪一味，佛館則安排體驗了茶席文化，靜心喝茶，也是另一個能讓自己緩慢下來的方式。行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓，得體，不只是一種規範，更是你每次在使用一身皮囊時做出的決定。涓涓茶水從喉頭流淌而過，平時工作需頻繁說話的我，才驚覺有多久沒有好好善待自己的喉嚨。
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上完課，參觀完特展，也代表旅程快要進入尾聲，兩天以來，館方也安排我們分別在樟樹林、禮敬大廳、佛光一滴、雙閣樓四處的滴水坊，享用了四種不同形式的蔬食餐點，體驗食藝之美，平時僧眾上齋堂用食稱之為過堂，意指吃只是一個過程，不貪不念也不重細節，且過午不食，因此我們特別感謝這所有費心的安排，讓人理解到蔬食並非只是粗茶淡飯，蔬果所能變化出的細緻與華美，不僅能讓味蕾反璞，同時也讓味覺變得更加敏銳，更能分辨出真實的滋味。
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「我們不為任何大師而來，而是為自己而來。」
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四大調和、五觀修行、六根清淨，躁動，來自我執，讓心和意念如如不動需要鍛鍊，這是一趟向內的旅程，透過旅程，更靠近佛，佛是人成的，因此也是更靠近了自己本來的面目。順隨因緣，當把自己全然交付給宇宙時，在同中存異，在異中求同，會發現，人生不過也就是重覆著歸零、啟程、再回來的循環，這是一輩子的功課，懂了，沿途，無處不適合。
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￭ 心的旅程 線上報名網址：
http://signup.fgsbmc.org.tw/JHEART/index.aspx
￭ E-mail：heartfgsbm@gmail.com
電話：(07)656-3033 轉4101
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💯好師父推薦牌
[聖物] 龍普卡賢自身
[督造師父]龍普卡賢
[佛曆]2536
[材質]佛舍利，師父親寫貝葉經文，九大廟聖粉
[外殼]帶藍鑽純銀殼
[請供金]4500
只剩四面
請遵守粉專規定。
[故事]
龍波卡賢一直是我非常推崇也算收集想當多的師父，師父是個修持極高的師父 此款佛牌算是很好入手的自身牌已包好防水銀殼 C P值極高 分享大陸淘寶的價格給大家參考 包銀殼都要4千多以上
龍普卡賢-----生於佛歷2455年(西元 1912)11月28日星期三，出生在泰國北部林盤府，大師更是林盤府的皇族後裔，擁有皇室血統。
佛歷2468年在他伯父去世後，13歲的龍波卡賢被送到屈班源寺當上小沙彌，他是一個做任何事都很認真的人，努力鑽研佛學及各種知識。在佛歷2470年，他去到位於曼谷的屈沙都灣學習巴利文，過了一段時日，他再回到出生地林盤府，並繼續其巴利文的學習，先後到過屈史林和屈變也彎學習。
直至佛歷2475年，21歲的龍波卡賢，通過了佛學院巴利文之考試，並得到很好成績，且有機會進入屈沙都灣繼續學習。在佛歷2476年龍波卡賢在屈班源成為正式的僧侶，拜周冠等嗎姐打為師，其師為其取名為"今嗎曠變冠"。
在龍波卡賢成為僧人後，為了學習更高深巴利文，他到了猜那府學習。及後大師在泰國北部徒步修行時遇到了一位非常有名大師龍波古巴堅，他是一位禪定法門極高的大師，於是龍波卡賢就拜龍波古巴堅門下，跟其學習禪定法門，龍波古巴堅經常帶著大師到森林及墓地進行禪修。
在屈班源住持完寂後，拍當公成為新任主持，不過由於住持工作過於乏味，於是當上了一段日子後，拍當公便離開了屈班源。當他離開後，大家覺得需要再推派一位住持，村民們一致推選龍波卡賢成為新任住持。
雖然大師成為屈班源的住持，但他每天仍然非常努力地學法及禪修，在每天修行過程中大師體會到生命是無常的。大師理行他任持責任直到佛歷2492年，他獨自離開了屈班源繼續苦行生活，並去到了"沙也沙啦旺定"(在林盤府的其中一個墓地)。龍波卡賢為了要實踐最高的禪定修行，他在埋葬屍體的地方打坐並觀看屍體燃燒，不論在炎熱的太陽下或在雷雨之下，大師都一直平靜地打坐並看著一具一具燒成灰的屍體。
大師在那個墓地，足足逗留了三個月，不論好天下雨，他都是一直在那裏禪定打坐，那時正好是寒冷的季節，龍波卡賢就穿著一件被雨水濕透的僧袍，任由寒風吹在身上，大師都平靜地坐著禪修，不曾抱怨一句，也沒請求過任何的東西，大師放棄了他貴族的身份，堅定不移地實踐他學習佛法及禪定，曾經試過一次，在他修行的過程間，大師49天沒有進食。
佛歷2514年間，大師每年只沐浴一次，但是從他身上從沒發出骯髒的氣味，甚至在烈日下沒流過一滴汗水，更加驚奇的是，大師不用香料及蚊帳，在墓地裏未曾遭受蚊子叮過一口。
大師未曾坐過任何交通工具，只靠一雙腳行坐，他身上唯一的財產就是他化緣的缽、一塊人骨及單薄的僧袍，他甚至連一雙鞋也沒有，一直過著苦行的生活。龍波卡賢在苦行間從沒要求過任何東西，他對自己苦行的生活很滿意，並將在外化緣得到的東西，一一分給其他僧人。
大師未曾使用過枕頭睡覺，因為對他而言，枕頭是奢侈的東西。他只雖要能夠容立他身體的地方就很滿足了，並且他睡覺及禪修都是在同一個地方。
他每天都非常堅定過著苦行的生活。從沒在生活中要求過甚麼，雖然他可以享受豪華貴族生活，但他還是希望選擇成為苦行僧，直至佛歷2538年大師仙遊，享年83歲，其一生崇高理念將永留人民心中，同時大師亦成為泰國十分有名僧人。
而師傅生前有製作加持過一些自身牌，都十分受到泰國人民熱愛，很多人在遇到重大意外後都奇績生還，生活上難題得到解決，亦有做生意的人喜歡佩帶其聖物，也有一世也沒中過樂透的人，佩帶師傅聖物之後，中了彩券。