＃神父的鹽
　
每當看到有人說「台語不能叫台語，只能叫閩南話」其實還挺誇張的．
　
這其實就是早期國民黨政府禁止台語的衍伸物，只不過，現代黨國沙文把這歧視當作自然，而且做起來理所當然「好像沒有歧視的樣子」，把他當作一種真理，既然是真理，你就只能接受了，我沒有歧視你．
　
歧視而沒有自覺，想歧視卻又不想被說是歧視，於是造就了這種赤裸裸的黨國歧視．
　
郭國基在國民黨統治早期，用台語在街頭演說，被說要講國語，他怒斥「乞丐趕廟公」，現在，他們不敢逼人不能講台語，改說你台語不能叫做台語．
　
如果你不是該語言的使用者，卻要逼迫他人的語言改名，或者說，規定你的語言只能叫什麼名字，怎麼稱呼，只能用我規定你的方式稱呼，而去掉他真正而且大多數人使用的稱呼，這就是實實在在的歧視，換作是其他族群的語言，早就被批到體無完膚，不過，對象換作是台語，好像就沒這種問題了，可以理所當然的對台語使用者進行歧視．
　
而且居然連官方的人都在犯這樣的歧視．
　
先前有人送審課本，有評審委員大言不慚的表示，要用「閩南語」不能用台語，所操還是同樣的謬誤，「台語不能代表台灣」，所以不能叫台語．
　
我說某些人的心態很奇怪，早期操著北京話打壓本土語言，現在看本土意識提升了，又轉而竄改台語，本土語言不能代表本土，簡直是笑話．
　
不然要用北京話來代表「台語」嗎？把布農語、阿美語，叫做「台語」，恐怕原住民也會排斥吧？認為是在侵奪自身語言的邊界．
　
尊重該族群的自主意識，這是很重要的，無論是哪個學理上的學究，還是中國沙文主義的意識形態，命名這件事，不是在逛動物園，我叫那隻動物什麼名就是什麼名，因為你的對象是人，他們聽得懂你在說什麼，他們不是你的寵物．
　
早期看過有篇文章寫自己的經驗，他說，
　　
有個男的聽見捷運站四種語言的廣播，如此說道，　
　
「『這是假族群主義．』她的男伴批評道：『何必要中台客語加英語播報，假裝族群平等？幹嘛不要只是國語就好』，並不忘補了一句，『為了選舉而民粹，這就是台灣最大的問題．』」
　
該文作者感嘆，「如果真要族群平等，恐怕還要加上超過十個原住民語，可能報完都過好幾站了．的確，妄想族群平等，語言平等，是不可行的．」
　
其實台灣最大的問題，就是把「假平等」當成「真平等」，訴諸於完全的平等，你做不到，於是就得服膺他們的「假平等」了．
　
完全的平等，是訴諸於純潔的謬誤，完全的平等的內涵，就是完全的不平等，平等的概念也就不復存在－舉例來說，因為無法放入全部的語言，所以通通只能用國語，這就是服膺於國語的霸權．
　
比如火車途經花蓮，廣播播送阿美語，怎麼只有阿美語可以代表原住民語言呢？還有賽德克語跟達悟語阿，於是，因為你沒辦法做到完全平等，就不准放上任何原住民語言，這樣看似最平等，其實就是要讓任何原住民語都不能代表原住民，原住民語也就沒有推廣存在的必要了，大家只能一起講國語，這樣子最公平．
　
台語不能稱呼為台語，也是同樣的意思，把台語這個稱謂去掉，只能稱閩南語，或者是台灣閩南語，其他語言也不會稱呼台語，因為照著他們的標準，「不是所有人的母語都是ｘｘ語」看似任何語言都能代表台灣的「假公平」下，其真正的意涵是，「沒有任何語言能代表台灣」．
　
也就是讓台灣沒有代表性罷了．
　
不只是消滅台語，更是消滅台灣的主體性．
　
照他們的邏輯，恐怕只有最多人使用的國語，可以是所有人的母語，也就變成台語了．
　
至於國語為什麼是國語呢？這個就不能深究了．
　
如果你只會國語，甚至把國語當成自己母語的話，基本上，是沒有任何資格去改動其他族群的語言稱謂的，為何？因為國語就是外來殖民政權，推行國語運動，打壓各個本土語言的元凶．
　
既然打壓過台語，打壓過客語，打壓過原住民語，那根本就不可能作為台灣本土語言的代稱，或者阻止其他語言被稱為台灣話，或者台語．
　
台灣話，台語，作為反抗國語政策壓迫母語的代表，他是被打壓最嚴重也最為慘烈的語言，同時也是維繫台灣本土意識對抗黨國的語言使用者的大宗，在台灣整體意識被貶抑，台灣的輪廓被碎散，台灣人被視為二等公民，操著國語的人用機槍掃射，對說台語、客語、原住民語的人掛狗牌，台語使用族群以「台灣是台灣人的台灣」、「台灣獨立」等，建構整體台灣本土意識，抗拒外來殖民政權的殖民政策，以及中國人的陸封文化，所有人都是中國人，母語必須消滅，台灣是中國的一省，台灣只是地名等等的錯誤認知．
　
光這一點，台語就夠資格叫台語．　
　
總不能台語使用族群撐起台灣意識，國語沙文主義者從不承認到成為一個抹消者，如今卻起來收割，說台語不能叫做台語，台灣人不能代表台灣吧？
　
如果台語不能是台語，那麼我們要問問，台灣這個概念如今還存在嗎？台灣會被視為是一個國家嗎？還是只會是中國或中華民國的一個省份，上面的人都是中國人？如今的台灣島已經被中國統一？或等待尋求與中國統一？
　
因為「同文同種」嘛．
　
語言牽涉著記憶，例如「台灣人」的認同，就是從清朝以前就有，連橫１３歲時，其父親購買一部余文儀的《續修臺灣府志》跟他說：「汝為台灣人，不可不知臺灣事．」可知其更早以前即有「台灣人」的概念．
　
而台灣的概念，陳第所稱之大員、周嬰所記載的臺員，這是文獻上「台灣」前身，皆是台語發音，由此可知「台灣」的概念，和台語族群密不可分．
　
「台語」方面，１８５２年劉家謀的《海音詩》，即有稱「台語」，「傷財翻被居財誤，浪說紅龜是吉祥。吉凶事，皆用『紅龜粿』；臺語『龜』若『居』，取『居財』之意也．」日治時期亦稱台語，如相關著作《臺語類編》、《國語對譯臺語大成》，就連外殖民政權，也稱台語為台語，如１９５５年出版的《臺語方音符號》，後來中華民國因「政治因素」，稱「不符事實，且易滋不良後果」，改稱閩南語而禁止當時慣稱的慣用的「台語」、「台灣話」，由此可知，硬要「台語不能說是台語，只能說是閩南語」毫無疑問，才是在搞政治．
　
如果一個語言，清治時稱台語，日治時稱台語，國民政府初期也稱台語，到現代反而不能稱台語，這就是在掰他人約定成俗，累積下來的歷史，慣稱的語言記憶，可以說，這樣的行為就是承襲黨國灌輸給他們的，中國人矯正方言的傲慢，誠如同幾十年前的犯罪，現在還要再犯一遍，犯的更加合理而且無知，完全就是個共犯．
　
用原住民來打台語，使台語不能稱台語，更是莫名其妙，可以說是一種廉價的犯罪手法，好比硬要將蘭嶼的達悟語稱台語，只為了滿足打壓台語族群的目的，我想達悟人跟台語族群都會感覺被冒犯了，達悟語跟台語相安無事，怎麼會是一個國語至上主義者，來規定誰跟誰該怎麼叫？當初不就是這種思維，侵犯了各族裔母語的平等，現在居然當起語言法官，來判決各族群語言的名稱？這不就是殺人犯扼殺完全體母語後，再來將受害者吊起來審訊，由我來歸類擬半殘的身軀該怎麼分類？誰給你這種權柄的？去破壞各族裔的語言記憶？
　
這種虐待的想法，不就跟性變態沒啥兩樣？
　
我們可以這麼說，企圖矯正其他人語言，規定台語只能叫做閩南語的，可以稱之為「國語性變態」，或者，「華語性變態」ｏｒ「北京話性變態」．
　
如果說「真正的台語是原住民語」，那麼，哪一族的語言要被叫「台語」？是不是其中一族被叫台語，對其他原住民族又是不公平的，照著國語性變態的邏輯，又不能稱台語為台語？
　
台語族群又為何被排除在台語之外？明明有如此鮮明的語言記憶，卻只針對台語族群不能稱之為台語？只有台語族群沒有資格叫台語？
　
有病．
　
架起一個莫須有的「台語」標準，只是為了讓「台語」消失而已．
　
原住民對於台灣的認知，應該更早於「台灣」的概念，應屬於「福爾摩沙」的範疇，古原住民對於台灣本島的認知，各族也不相同，對於古代原住民而言，他們的世界觀台灣究竟是「島」還是「世界」？哪些族群認知台灣是「島」？哪些族群認為是其他的，如「高山」？
　
例如大霸尖山是泰雅和賽夏的發祥地；賓士布干（Ｐｉｎｓｂｋａｎ）「曾經迸裂之地」則是泰雅族賽考列克亞群的起源地，阿美、卑南、達悟，則是世世代代流傳祖先飄洋過海的傳說．
　
事實上，台灣更早的居民還有長濱文化的長濱人以及左鎮人，這些都和現代原住民沒有直接關連，可否說，他們的語言才有資格叫台語，台灣島上各個族群都不能稱台語呢？
　
不能，由此可知，國語性變態者，所操之謬誤，為分割合成的謬誤．
　
如果執著於學術術語，硬要台語只能稱閩南語的話，那麼，國語是不是該正名成北京話或官話？可否把國語課本改成漢藏語系課本？或者國文正名成漢語課本？又不准台語之下改以「台灣閩南語」的稱謂，那麼國語是不是也該正名成「台灣國語」？
　
近來，有女星吳子霏被矯正「台南腔」的事件．
　
「吳子霏過去擔任網拍模特兒，之後被經紀公司相中，還拍過陳奕迅、李榮浩ＭＶ，近日在ＨＢＯ新影集《獵夢特工》中首挑大梁，演出女主角，昨受訪時談到……
　
吳子霏提到演戲這條路，光是口音就讓她一個頭兩個大，因她是台南人，從小講台語長大，先前上郎祖筠的表演課時，就被嫌棄腔調太重，後來靠每天練講國語，調整咬字，『結果打電話回家，我爸媽還配合我，變成用台灣國語對話．』……」
　
可以看出，這個「國語矯正」的變態環境，還在影響２１世紀的台灣．
　
諷刺的是，這個字正腔圓的國語，被中國人稱呼「台灣腔」，並且投以各種關愛欲望的眼神，令人不禁想問，這種語言的特定使用方式，以及各種壟斷，甚至替代，有達到「平等」嗎？
　
如果是國語性變態式的平等，那寧可不要，那是屬於強暴式的平等，到處去強姦他人的語言，告訴別人要怎麼稱呼自己的語言，然後你的語言很髒，不要汙染到我的語言上．
　
神父認為，台語的正式稱呼，就是叫台語，不是閩南話，或什麼台灣閩南語．
　
至於在一般民間使用，或是學術上，可以以河洛話、福佬話、閩南語，這無所謂，但應以台語為正式通稱．
　
並且應該要嚴正拒絕各種語言鹹豬手，拿著自己貧乏而偏狹的認知，去代替語言的主人決定自己的語言，並且騎劫他們，套句郭國基的說法，這就是乞丐趕廟公．
　
或許我們可以稱之為，乞丐改廟名，乞丐搶佛經，乞丐訓神明，乞丐教如來佛經不能念梵語．
　
套一句台語說的，這種變態的行為，沒知識，兼沒衛生，ｂｒｏｔｈｅｒ．
　
　
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早安唷!!!
📌瑤珍珠貼心提醒📌
#清明祭祖10大禁忌！#7種水果不要拜！
清明將至，清明掃墓很多家族會全家總動員，但慎終追遠禁忌可不少，民俗專家說，清明到祖墳、靈骨塔掃墓祭拜，有幾個重點注意，像是禁忌的水果、別拍照、別買鞋、祭祖後不要馬上回家，連回家後放鞋子的方向也有眉角！以下整理...

#水果禁忌 #不可用來祭拜往生者的水果：

香蕉、李子、梨子、鳳梨－蕉、李、梨、旺來，用台語唸起來像是「招你來旺」，被視為忌諱
整串的水果如葡萄、荔枝、龍眼－民間習俗被認為是死整串的忌諱，象徵「一整串的不詳到來」
空心的水果－如蓮霧，內心中空，被認為代表「無心祭拜」大不敬。

#不能照相

掃墓祭祀祖宗，最好還是專心謹慎，若在墓地隨意照相、合影，可能引來不好的氣場，以民俗說法而言，陰陽不相和會損害運勢，尤其別讓別人家的祖先、牌位、墓碑等也入境，以免侵犯而犯了大忌。萬一一定需要拍照，例如墓碑要拍下來做他途，拍之前一定要先在墓碑前告知祖先。

#言語禁忌

納骨塔祭祖，小心別碰到別人的塔位。當然，在掃墓祭祖的現場，絕對禁止嘻笑怒罵、大聲喧嘩、非議先人或隨處便溺，尤其千萬避免言語不禮貌或挑釁，民俗上容易被跟，被纏，中邪。

#掃墓忌諱叫「#全名」

民俗上指名道姓叫全名，被叫的人容易被跟，因此長輩往往會以小名、乳名替代。而在納骨塔大廳祭祖時，招呼先人則最好「稱謂加上姓名」，比較明確。

#忌穿的衣物

掃墓祭拜時，盡量選族低彩度、低明度服裝，切忌穿紅色衣等色彩鮮豔的衣褲，尤其是褲子。精神飽滿、整齊清潔最重要。

#忌踩凸起的土堆、石塊、磚塊

掃墓是飲水思源的好習俗，尊重自己祖先，也要尊重他人祖先。有時雖然沒有碑，但可能是墓。以前嬰幼兒未取名就去世，可能會用磚塊，石塊代替墓碑，要小心不要亂踩、亂踢。還有踩人金爐、墓碑等都是非常不禮貌的行為。

#當天別買鞋

掃墓當天盡量不買鞋子，其實是取自鞋的諧音同「邪」。還有回到家後，鞋頭方向要轉向屋外，民俗說法稱鞋頭朝內會把邪氣帶進家。

#結束後第一時間忌探訪朋友

掃墓結束後也有禁忌，因為墓區較陰有晦氣，習俗上要避免到別人家作客，以免把穢氣帶給別人。並且外人去參與別人家的掃墓也較忌諱，容易招致不必要的麻煩。

#先在外面吃完飯才回家，#回家後要更衣沐浴

民間信仰認為，掃墓結束後不要直接回家，最好在外面吃個飯才回去，或是進家門前先到附近人多處洗淨水，將雙手清洗乾淨；回家後也要立刻換衣，並且倒入米酒、粗鹽清洗，俗稱「洗淨水」，且不要讓掃墓穿的衣服放過夜，擾亂家中好氣場。

資料整理 : 東森電子報 / 早安健康 / 蘋果日報 等
擷取資料 : 桃園市議員朱珍瑤服務處