#一剎#Atmoment_tw 《微雷》 昨天和c小姐一起看完了《我不是藥神》這部電影，當初看到劇名以為是中國的肥皂喜劇，卻在電影落幕後留下哽咽的淚，但或許裡面還是參雜了讓人輕鬆的成分吧，在一點一絲鋪陳的絕望中間，還能摸到了一絲逃生的線，也或許把它當作喜劇看待也是可以的，畢竟我們也只是陪哭與陪笑的觀眾，只有身在箇中才能理解其中經歷的血淚和痛苦，就像卓別林說：「人生近看是一齣悲劇，遠看則是一齣喜劇。」是否是喜劇，可能只是端看我們是否身在其中而已。 medicine（藥）這個字的起源來自於印歐語的字根-med，有「思考、測量、治癒」的意思，但在藥學系裡，許多人會用Rx來當藥的縮寫，而後才發展為英文的「recipe」，而古代的醫學理論家蓋侖，他模仿古代埃及神話中的荷魯斯之眼，創造了R符號後，又在R上面加上一撇“/ ”，也就成了宙斯的縮寫，而後被拿來作為開立處方的用字，而蓋侖創的Rx的意思則為：神保佑你，服用這藥物，必定早日康復。 救人是偉大的吧，即使當初程勇只是為了自己父親的活命和金錢利益，而踏上了走私藥品這條路，但看到原本可能奄奄一息的病人能夠痊癒，自己也難免動了真情，在把藥轉移所有權的時候，有掙扎，但也還是想要保住自己與家人，在劇的前半段，程勇不過是只懂得明哲保身的商人，不是所謂宙斯，更不是大家心裡仰望的藥神。 要說心酸在哪，可能得從程勇當初一起賣藥的夥伴一一倒下開始，呂受益的自我了結，讓程勇真正理解到生命總是輕如鴻毛，明明大半的人生為了求生，最後依然無法抵禦病魔，只能倉皇地在無人發現的時候離開人世，明明世界對他如此的殘酷，它還是選擇了溫柔作為報答，而這樣的溫柔，也感染到了程勇身上。 「有病沒有藥是天災，有藥買不起是人禍。」這次的程勇不做商人，而是將藥以成本價賣出，這讓白血病患者再次有了一線生機，或許程勇想做的，不是觀望眾生而享盡清福的上帝，而是印度神話裡的迦梨與濕婆，迦梨為了拯救蒼生而選擇殺掉惡魔，反而讓自己陷入混沌之中，不斷地用雙腳踩踏地面，而濕婆則是捨身地躲到了迦梨腳下，讓地表的人民能夠安身。在災難來臨時，誰都可以選擇保持原狀，雙手一攤，但犧牲與奉獻，可能看起來很愚蠢，但沒有了他們一時的衝動，那些痛苦的人民會繼續陷入苦難之中。 最讓人淚腺潰堤的，還是老婆婆的那句「這個藥假不假，我們能不知道嗎？」被批判是假藥的印度仿製藥，怎麼也沒想到，能救活上千條老百姓的人命，一旦斷了藥源，民眾只能選擇天價的正版藥。許多人吃垮了家庭，被親戚看不起、踢皮球，可是他們也只是想保有生存的權利，難道這樣真的有罪嗎？我們總是客觀地去看待「犯罪」這件事，但許多人別無選擇，只能游走於法律邊緣或觸法，最後顏面也失去了，難道法律的低位還是不可撼動嗎？一面罵著窮苦人民對社會的危害，一面享有優渥家庭帶來的福利，在別人好不容易有一絲找回尊嚴的機會時，卻還要硬生生將那份機會偷走，我想，令人絕望的不是社會的現實，還有每個人只關注自己的處境與悲劇，卻對別人面臨的災難，採取了理性與功利的態度。 保護藥的專利與產權自然重要，但過於高昂的藥價畢竟會遭到市場的挑戰與反彈，社會一直作為殘酷的代名詞，但對待人命絕對不能殘酷，儘管臺灣的健保在財務方面一直遭到詬病，但也是有了它，我才能在體弱多病的童年存活至今，藥神的出現，本質上也是對於過於嚴峻的現實，最真實的反抗。 這部片最厲害的地方，還是在於「觀眾若站在每個角色的觀點思考，會發現沒有人是錯誤的。」也許這就是社會議題電影所滿溢的現實感與衝突感吧，明明每個人都沒有錯 ，卻又是一地雞毛，在每個人都能主張自己權力的社會，很少有人會願意退一步說話，需要的，也許只有同情與關心，以及傾聽每個異溫層最心底的聲音。 在疫情動盪的現今，也許看這部片也足以讓人反思與珍惜，不奢求世界走入烏托邦，但希望各地的人都健康地活著，沒有病痛、沒有戰亂，沒有天災也沒有歧視，每個人都能活下去、過上自己想要的生活。「藥神」的存在，是來自於身陷無助的呼喊，一種無奈的悲催裡，急迫的濟世。只希望，在日漸成熟的社會裡，不會再有「藥神」的存在。 天佑臺灣、天佑世界。 #我不是藥神 #電影 #疫情 #散文 #天佑臺灣

📰 人生有尊嚴地走好 1.7萬次點閱安和分院講座 法鼓山安和分院9月5日舉辦社會與生命關懷講座，以「如何有尊嚴走完最後人生」為題，邀請關懷院監院常哲法師，與3位長期致力於安寧緩和醫學的陳秀丹、洪宗杰和陳慰信醫師，透過網路分享、探討如何建立正向的生死觀，在生命無常中，以慈悲和智慧，尊嚴地告別。 推動「生命末期不要受苦」、催生病人自主權利法，陳秀丹醫師認為，生命是有賞味期的，最好能遵從身體的退場機制；無止盡延伸的醫療，造成病人痛苦、家人心痛、醫療人員無奈、國家財政淒慘的「四輸」，是殘酷的仁慈。在生命的最後一哩路，能夠放下自己是智慧，能夠放下別人是慈悲，陳醫師以30年的臨床經驗分享，適時放手才是真愛。 洪宗杰醫師則引佛法「如實觀察、如理思惟」，幫助大家了解，安寧照顧團隊提供身、心、靈的照顧，希望減輕疼痛並讓末期病人擁有生命的尊嚴，有精神、有機會完成最後心願，安詳往生。洪醫師表示，每位病人都有著不同的生命故事，安寧照顧要解決的是心理上的不安，不是解決「死」，期許能用善心、善法，協助每位末期病人面對死亡，真誠的活在當下。 法鼓山關懷院監院常哲法師以「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身」，藉此提醒大眾，身體是修行的道器，生、老、病、死是必然的現象，生病時應當學習因果觀、業報觀，透過觀照病苦的機會，可以體會人生苦、空、無常、無我，從而超越對身體、自我的執著，心無罣礙地自在生活。 「在途中不離家舍，離家舍不在途中」，法師並表示，無盡的生命皆在旅途與家中延續著，以正念活在當下，以平常心過生活，如此就能少些負擔，多一些自在。對於重病或臨終的人，最好的方法是自己念佛或親友助念，要相信有佛國淨土，念得清楚、記得清楚、聽得清楚，虔誠恭敬，人有誠心，佛有感通。 在陳慰信醫師主持的座談中，則針對直播過程中「長輩避諱談生死，晚輩如何幫助？」「如何和臨終的長輩溝通?」「民間禮儀殯葬和佛化奠祭差別?」「遺族如何面對失落」，種種線上提問，以佛法和醫學的面向，逐一為網友們解惑。 法鼓山安和分院表示，「如何善終」是人生的重要課題，把握當下，善生才能有善終，學習並預作安排，當生命終點來臨，才能夠正向、無憾地放下。本場次講座直播當日即已累計1.7萬次觀看次數，為方便大眾閱覽，將剪輯分段重新上架，影片相關連結請詳閱(https://pse.is/3nvw4n)。 #生命 #安寧 #有尊嚴地走

「大家都是這樣的。醫生這個工作，每個人都希望你什麼都會，你全能，你有用，你抗壓性高，你什麼問題都能解決，你可以挽回每一條生命。」 ⠀⠀⠀⠀ 育仁突然輕輕地嘆口氣，很輕、很輕，或許他自己都沒發覺。 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 「剛開始，有病人從我手中離開時，我非常難過，半夜偷偷跑到值班室哭。那時候，跟我一起值班的學長，走進來，在我旁邊冷冷的說： ⠀⠀⠀⠀ 『如果你有時間哭，還不如花時間去好好review一下其他病人，看還有沒有可以調整的。你在這裡哭，會造成其他人的困擾。』」 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 「哇！」我說不出話來，這真的是太嚴苛了。 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 「對啊，他們都是這個樣子過來的。他說的也沒錯，我們實在沒有時間難過。一個又一個的病人進來，太多人需要我們，每個人都一直跟我們『要』。病人不需要沒有用的醫生；而在這環境，只有一直努力變得很強，很棒，才能夠生存。」 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 「有用」，是為了別人的需求；「很棒」，是為了在這環境找到生存的價值與位置。兩者加在一起，成為鋪天蓋地的壓力，在這裡面的每個人，誰都無法逃脫。 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 唯有關掉自己的情緒，專注在「能力」的培養上，讓自己「有用」、「有能力」，才不會被淘汰，才可以處理每天排山倒海的事情。 ⠀⠀⠀⠀ 也才有機會撐得下去。 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 「不知道從什麼時候開始，我變得很容易發脾氣；只要有人犯錯，我就會對那個人大發雷霆。有的時候，也會突然出現很絕望的感覺，覺得到底自己在幹嘛？活著有什麼意義？ ⠀⠀⠀⠀ 回家後，我也變得很容易跟家人爭吵，覺得他們講的事情好無聊，可以討論比較有意義的事情嗎？」 ⠀⠀⠀⠀ 「當然，我沒時間、也不太想跟以前的高中好友聚會。聽到他們講那些生活的瑣事，我就覺得好煩。怎麼可以有人的人生這麼爽，為了一點主管的話就一直耿耿於懷，我們這裡可是每天都在死人。」育仁的聲音越來越上揚。 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 我深深感受到他的憤怒與無能為力。 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 身為一個人，我們有自己能夠承擔的痛苦與壓力指數。面對每天無能為力的生老病死，是一個極大的創傷；當環境沒有太多的支援，而面對工作的需要，使得我們必須一直暴露在這樣的創傷下，沒時間、也沒有方式，去消化或面對這些創傷後的情緒時，這些情緒必然會用一些其他的方式讓我們注意到。 ⠀⠀⠀⠀ 不論是憤怒、焦慮、憂鬱、難過……. ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 因為我們是人，不是機器人；有很多事情，不是壓下去、不去想，就沒事了。 ⠀⠀⠀⠀ 即使我們的確有這樣的能力：「關掉情緒」，可以將情緒隔絕起來，可以讓我們專注在自己該做的事情、或需要專注力的工作上，例如醫生開刀的時候，非常需要這樣的能力。 ⠀⠀⠀⠀ 但，這個能力如果長期使用，甚至因為太方便或無可奈何，使得這個能力成為生活適應的一環，隨時都處在情緒隔絕的狀態下，那會讓人離自己的感受越來越遠，而發現不對勁時，已經很嚴重了。 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 因為，「情緒」是一種提醒，提醒我們有事情不對勁，應該要留意、要調整。當我們沒有時間去注意它時，慢慢的，它會滿出來，淹沒我們生活的各方面。 ⠀⠀⠀⠀ 而生活與自己，有可能就會因此越來越失控。 ⠀⠀⠀⠀ 育仁就是這樣的例子。 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 不是他能力不好，而是太好，他把「關掉情緒」這個能力發揮得淋漓盡致，藉此在這樣艱困的環境中生存；但他本質仍是一個善感、在乎他人心情與感受的人。當我們要自己帶著面具、變成另外一個人時；當我們要求自己「不能有感覺」時— ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ 我們原是為了生存才做這件事，但做這件事，卻剝奪了我們生為人最基本的權利與本能。 ⠀⠀⠀⠀ 會有這麼多感受與情緒，或許是上天賜予我們的禮物-- ⠀⠀⠀⠀ 因為，我們原本就是為了感受這個世界，才降臨在這世界的，不是嗎？ ⠀⠀⠀⠀ 🌺本文摘自《過度努力：每個「過度」，都是傷的證明》一書。 （書籍連結可參考留言）