經過四天連假的今天，你是否在假期補充了能量，感到精力充沛？還是你依然對於工作生活提不起勁？​ ​ 感到無力，有一部分來自我們對於工作生活家庭都用盡全力，也有一部分是我們生活中感到平衡的比例失衡了。自己的人生似乎只剩下一件事，卻耗盡了所有力氣和時間，然而卻無法實際感受到自己在前進或是更好，停在一個不上不下的狀態。​ ​ 或許你常常奔波、熬夜工作或是常態性加班，也可能投入許多時間給家庭照顧家人，無論是哪一種狀態，完全可以理解你的疲憊。但在這樣的生活模式中，需要的把一些專注力拉回自己身上，把這些時間完全屬於你自己，靜下心來做一些你想做卻一直沒花時間去做的事情，或是把你忙碌生活中累積的事情慢慢著手開始，整理你自己，讀一本買很久的書，學自己想學的東西，上一堂課，甚至去參加一堂講座，這些都有機會幫助你抽離現況，注入新的能量在生活中。​ ​ 如果你願意試看看，留些時間給自己，也希望你在接下來的幾天，能撥出一小時的時間，參加我們規劃的線上講座：《能量耗竭——用心理學擺脫生活中的無力感》，正視你累積許久的無力感，開始為你的生活和狀態帶來一些改變！​ 歡迎報名參加👉🏻 https://lihi1.com/G7qoH ((請點選主頁連結))

《設計風格》 ⁡ 曾經覺得無印的產品似乎都沒有在設計，總是素素的，價格卻不便宜，然而卻能有一群死忠的粉絲。始終不能理解。直到去了日本發現日本的無印價格和台灣相差頗大。 ⁡ 以前的我總是買那種便宜的襪子，鬆了就換一雙，因為便宜所以也沒有在意過替換程度。直到在日本買了直筒襪後，我對無印的印象真的是徹底改觀。穿著短襪到處走來走去卻不會滑下去，重點是超耐穿的！！！我從不敢相信我一雙襪子居然可以穿三年，而且彈性還沒有鬆掉！！ ⁡ 後來漸漸發現簡單的設計是最耐看的，隨著年紀增長，喜好會改變。但因為簡單、基本，經得住時間的歷練。即使是不同年紀的人買了相同的產品，也會呈現出不同的風格與氛圍。 ⁡ 而這樣的簡約設計來自於東方的禪宗文化，不僅沒有讓傳統文化消失，還延伸傳承發揚光大。 ⁡ 說到無印良品你會想到什麼呢？ 跟我分享一下吧～ ⁡ 如果你喜歡這樣的貼文 記得追蹤 @j_na.ka 才不會錯過新的文章喔！ ⁡ #無印良品#muji#產品設計#設計分析#日式風格#風格設計#禪宗#極簡 ⁡

⭕️第406次專注，持咒經行思惟「辟支佛」是佛教中無師自證菩提，但離群索居獨自修行不說法化眾的聖者。辟支佛又意譯為獨覺、緣覺、因緣覺、緣一覺、各佛。辟支佛出於無佛之世，當時佛法雖已滅，而能獨自修行證果。辟支佛性好寂靜，樂行頭陀，無力傳揚自己證悟的佛法，沒有聲聞弟子眾，所以佛教認為辟支佛無法像佛陀一樣成為人、天導師。辟支，梵語音譯「鉢剌翳迦」、「畢勒支底迦」。又音譯作「辟支迦羅」、「辟支迦」，意思是「各各獨行」。辟支佛是音譯詞，其意譯通常作「獨覺」、「緣覺」，其他的譯語有「因緣覺」、「緣一覺」、「各佛」。根據《俱舍論》以及《大智度論》等，獨覺（梵云畢勒支底迦、鉢剌翳迦，此曰各各獨行）分為二種：①部行獨覺：前世本是聲聞前三果人（一說：本是初果人。另有餘師說：本是修習順決擇分的聲聞弟子），於投生無佛法之世時，證得第四勝果。因離教獨證，轉名獨勝。智慧與阿羅漢無異。又名小辟支迦佛。②麟角喻/犀角喻獨覺：於一百大劫中，累世修習菩提資糧，於今世得辟支佛。智慧利勝阿羅漢，能久入禪定，常樂獨處。又名大辟支迦佛。又按《大智度論》，別有一類辟支佛名為「因緣覺」（梵云鉢羅底迦，此曰緣）。是由先世福德、願行等果報，在今世見小小因緣（如見林樹毀壞、飛花落葉）就能自行覺悟，以智慧斷諸煩惱入辟支佛道。《增壹阿含·力品·七經》中，記載王舍城附近有座「仙人窟山」。此山恆有神通菩薩、得道羅漢、婆羅門仙人居住，亦有辟支佛住其中。據《中部·仙吞經》所說，有五百位辟支佛，入此山後不知所終。人們看見後，就說：『這山吞了這些仙人。』，於是稱其為仙吞山。有些阿羅漢雖在聲聞眾數，如大迦葉、舍利弗等，皆是辟支佛根性人，其力同於辟支佛，即便不遇佛陀也會成就辟支佛。如《增一阿含經·壹入道品·六經》所說：「迦葉對曰：『我今不從如來教。所以然者，若當如來不成無上正真道者，我則成辟支佛。然彼辟支佛，盡行阿練若，到時乞食，不擇貧富，一處一坐，終不移易，樹下露坐，或空閑處，著五納衣，或持三衣，或在塚間，或時一食，或正中食，或行頭陀，如今不敢捨本所習，更學餘行。』」南傳上座部明昆西亞多在《南傳菩薩道》表示：「當在兩阿僧祗與十萬大劫的期限裡圓滿了諸波羅蜜之後，辟支菩薩即能無師自通地證得徹知四聖諦的四道智。但是他卻不能證得一切知智和十力智等。這類聖人被稱為辟支佛。」「辟支佛也是無師自通地覺悟了四聖諦，卻無論如何都沒有能力教導與使他人覺悟。在親自覺悟了道、果與涅槃之後，他無法解說這些證悟的體驗，因為他沒有掌握對於這些出世間法的恰當文字。因此，辟支佛對四聖諦的智慧（法現觀）被論師們譬喻為啞巴的夢或文盲農夫無法以文字來形容的生活體驗。因此辟支佛已自渡，然而卻不能渡他。」 說一切有部《阿毘達磨大毘婆沙論》記載：「獨覺菩提唯經百劫修加行得。」「獨覺雖具「三慧」，而是「思所成慧」所顯。所以者何？彼雖自然覺悟，而無力、無畏等諸修功德，由多思慮而入道故。又《順正理論》中說：「又諸獨覺闕力、無畏，對於『我論堅執眾』中，欲說無我心便怯劣，故不說教以調伏他。」大乘佛教中稱辟支佛為「緣覺乘」，這是以辟支佛由宿世福德、利根，善觀十二因緣而悟道。引證如《大智度論》所明，該故事類同於巴利《本生經》中的「達利穆迦辟支佛本生」。智顗《四教義》中引述如下：「有一國王出園遊戲，清旦見樹林華果欝茂甚可愛樂。時王食已即便偃臥。王諸婇女皆競採華，毀折林樹。時王覺已，見林毀壞，內心覺悟一切世間無常變壞，皆亦如是。思惟是已，無漏道心朗然開發，斷諸結使成辟支迦羅，具六神通。即飛到閑靜處，山林清曠，入深禪定，受無為樂。」另外，按智顗《四教義》的解釋，聲聞、緣覺以修習四念處得道。由「總相觀斷結，智慧粗故，但除正使」名聲聞乘，「別相觀因緣，智慧細故，侵除習氣」而名辟支佛。又由聲聞根鈍，故先觀苦諦（說一切有部現觀四諦先觀苦諦）。緣覺根利，先觀集諦。大乘佛教以聲聞乘與緣覺乘為小乘，中乘，合稱二乘，並且推崇成佛之道的菩薩乘視之為大乘（一佛乘），三者合為三乘。