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漳州人 是南方人,但性格中卻充滿北方人的豪爽、霸氣,在和他們交際中很多人都深有體會。不拘泥小節,敢說敢做,言語中充滿血性,大方又講義氣。
漳州人 是南方人,但性格中卻充滿北方人的豪爽、霸氣,在和他們交際中很多人都深有體會。不拘泥小節,敢說敢做,言語中充滿血性,大方又講義氣。在喝酒的 ...
閩南裔漳州移民主要分佈在中部平原地帶、基隆北海岸、蘭陽平原、嘉南平原和屏東平原;宜蘭、花蓮、桃園以及貢寮一帶的臺灣話腔調和漳州話特徵高度吻合,台中盆地至嘉義山線 ...
從人種特徵來說,「小漳州」區域內的漳籍裔孫,與漳州祖地的人種,在相貌、體格、生理、心理等方面。都帶有明顯的遺傳因素。由於「小漳州」區域的形成,一切在祖家流傳的 ...
漳州是魚米之鄉,以農為主,人民富庶,比較自給自足,因此漳州人性格總體比較溫厚平和,人都比較善良,民風純樸,當然山區和平原的人性格會有些差異,其他 ...
漳州人 是南方人,但性格中却充满北方人的豪爽、霸气,在和他们交际中很多人都深有体会。不拘泥小节,敢说敢做,言语中充满血性,大方又讲义气。在喝酒的 ...
閩越人以蛇為民族圖騰,其主要特徵是「斷發紋身」。因為他們主要從事海上捕魚作業,剪掉長頭髮(即斷發)以較方便; 為了避免下水時為「蛟龍」 ...
第14章福建人1.外貌特征闽南类型的代表是祖籍漳州的人。他们的相貌特征是:长方型的脸,但双颊丰满,额长而宽,眼睛小,不善于掌握表情,鼻梁不高,鼻端不尖稍圆。
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閩南人是漢族的一個民系,他們主要分布於福建漳州、泉州、廈門、龍巖,廣東潮汕、海陸豐、雷州半島,台灣大部分地區,海南大部分地區和浙江溫州東南部。所說的語言是屬 ...
楼主问漳州人的性格怎么样,其实怎么说呢,全国各地,不管哪里都有性格好的人,也有性格不好的人,性格这个东西不能以偏概全,更不能以地域来划分,所以这个没必要纠结 ...
漳州人 的祖先多数是河南人,具有河南人的性格。由于年代和社会的变迁,现在分化为城里人性格和乡下人性格。总体性格还是诚信、热忱、传统。因为传统和诚信,所以具有很 ...
漳州 妹子一枚。。。。。。 在我们的概念里,泉州。厦门。漳州的这三个地方的叫闽南人,其他的都是啊北子~~~~~~~~~~. 1、厦漳泉这三个城市。虽然讲的都叫闽南语,但是 ...
泉州人最終潰敗,退回艋舺,漳州人則在躲過一劫後,對於芝山岩上供奉開漳 ... 這個時代的特徵,即是高度的大眾消費。 大陸是改革開放以後才逐漸形成 ...
閩南人身上很多東西如性格、愛好、信仰等,泉州人表現得最典型。 泉州人是南方人,但性格中卻充滿北方人的豪爽、霸氣,在和他們交際中很多人都深有 ...
两宋是闽南人形成的第. 二时期。由于泉州、漳州地方狭小,所以南宋时一方面中原汉族迁入闽南,另一方面闽南. 人开始向粤东潮汕地区迁移。入闽的中原人与 ...
鄭成功跟清朝的戰爭一敗塗地,因而捲起叛旗來到台灣,設置屯田制,招來泉州人和漳州人。 ... 也就是本島人具有本島人獨自的容貌與性格了。 這應該看做是,長期的殖民歷史和 ...
... 特徵並無基本上的差別;. 二是泉、漳、客各籍漢人的分佈,有明顯的集中的現象且有 ... 現偏海的分佈;相較於泉州人,漳州人自明清以來有較豐富的務農經. 驗與技術,移居 ...
大山、大海、大平原,構成漳州的民生地理特徵,地處平原地帶的人民,. 自然以農 ... 從人口密度來分析,泉. 州府、漳州府居全省之冠,遠高於其他各府,泉州府人口密度是每 ...
漳州人 台灣分佈2023-在Facebook/IG/Youtube上的焦點新聞和熱門話題資訊,找泉州人特徵,泉州人姓氏,台灣泉州人在2022年該注意什麼?漳州人台灣分佈在2023的熱門內容就在 ...
... 人。這種不當的省籍二分法,再加上漳州客家話與粵東客家話語音系統上的差別,造成閩籍客家人在族群及語言的認同上偏向閩南人,也使得漳州客家人 ... 特徵。 縱觀崙背話內部 ...
聖王廟又稱威惠宮,主祀開漳聖王陳元光,是漳州人的主要信仰神祇。清乾隆26年 ... 這座廟宇主要的特徵是:寬三開間的前殿,中央明間屋頂較兩側突起,正面簷口呈弓形,次 ...
... 人,又稱福佬人,為與操福州話等之閩北人作區隔而稱之, 又分泉州府(北邊)、漳州 ... 原本充滿天真到蠢笨類似美洲原住民一樣性格的台灣人. 在被 ...
... 人、神、鬼得以「先斬後奏」。 王爺受封之後首先來到漳州府小盈嶺一帶顯化,漳州人在得知王爺成神經過以後,有感於王爺對他們的恩情,紛紛建廟奉祀,許多人也不斷前來 ...
居山懼水路遠:若單純的從地理位置來看,福建省漳州府比廣東四縣更近港口,遷移臺彎時間. 自然更早於廣東省嘉應州四縣,且渡臺禁令並未及於福建省的客家人。 春來秋返 ...
由於龍岩位處汀州與閩南、閩北與漳州來往必經之地,加上境內有豐. 富的林業資源及山區土特產,從明代後期,龍岩人從工經商之風漸興。因. 此,龍岩的民間風尚及其人文性格 ...
簡單來說便是豆花加粉絲,是漳州地區的特徵美食。豆花普通有甜的和鹹的 ... 還能夠加入一些滷料,普通是依據個人愛好來選擇,筍乾、大腸、肉、豆乾等是最受漳州人愛好的。
載,湖內庄漳州人有6,800 人,而同安人有16,400 人。根據周長楫(1986)的調. 查,漳浦腔才有「出歸時」特徵,同安腔沒有。因此推測茄萣方言島兩個高峰地. 帶是漳州府漳浦 ...
事實上,在清代更細分為泉州人、漳州人、廣東客、福建客(漚客)、潮汕人、生番 ... 一般說來,對一個族群的觀察,脫離不了體質與文化特徵,所謂體質是包括膚色、髮色、高矮…
全國各校統一編號資料庫,漳州人特徵,泉州人分佈,漳泉區分,漳州人拜什麼,台灣人祖籍,泉州人特徵,漳泉械鬥,泉州人拜什麼.
... 特徵,主要分佈在福建省東南部的廈門市、泉州市、漳州市、龍巖市、三明市的 ... 河洛人是福建省移居來台之移民的後代,主要分成漳州人和泉州人兩大支。.
漳州裔臺灣人臺灣的漳州人是閩南裔台灣人 ... 特徵高度吻合,台中盆地至嘉義山線的內埔腔音韻也偏向漳州話。臺灣話混合第一優勢 ...
... 特徵。 最後,張侃教授說明嚴啟盛的事蹟雖是小的案例,但是放在明朝時代脈絡與 ... 一方面,設於漳州府等地的衛所對於當地社會的控制力其實是令人懷疑的,也因此官方 ...
... 漳州人因而遷移至北港東邊的麻園寮居住, ... 從地形看地名臺灣的地名有許多是以地形特徵命名,如新北市的「坪林」,因該地區的地形多平坦的河階面,岸邊更為樹林茂盛之地而 ...
家鄉的地名有的是因為人文特徵命名,有的是因為自然特徵命名,命名的原因有很多種,可能是因為地形特徵、動植物、先人開墾,或是因為氣候因素或其他原因,例如相似的音、有 ...
首先必需先建立劃分. 泉州腔和漳州腔的標準。 第一節前人對泉、漳腔劃分的看法. 一、劉 ... 臺灣泉州腔和漳州腔方言特徵的優勢變項。這些方言特徵的優勢變項,也可以視. 為 ...
... 漳州人聯合以. 自保。 這種武裝聯防組織的觀念近似於Community,在台灣譯為「社區 ... 建. 構論者通常傾向於貶抑客觀特徵而強調主觀認同;而支持主觀認同論者都傾向於. 輕視 ...
彰化聖王廟又名威惠宮或開漳聖王廟,始建於清乾隆二十八年(1763)。供奉開漳聖王陳元光,為彰化縣城內漳州人的守護廟。清朝時期彰化縣城有兩座聖王廟,稱大 ...
呂達川祠堂牆基採卵石砌,上作斗子砌或土埆牆,屋脊為客家民居常用的火形馬背,反映客家建築的特徵。 ... 霄裡李家是來自漳州的閩南人,入臺後居於鶯歌,宗祠及祖墳皆在鶯歌 ...
上述其中任何一項特徵或其組合,都可用來當作區分族群的標記。族群因此可以說是以 ... 漳州人多居住離海較遠處,從事農業。 根據日據當局在民國15年(1926)曾做台灣居民 ...
台灣南部屬於混合腔區,混合腔區是漳州人、泉州人混居之地,可以想像這個地區 ... 特徵。我們只能說一個. 方言變體必須透過競爭才能勝出成為區域特徵,至於競爭的因素、競爭 ...
浸,地貌特徵以平緩平原為主,境內河湖密布,物產豐富,素有「魚米之鄉」、「上. 有 ... 漳州人輸人不輸. 陣的個性,在開發臺灣的歷程中佔有重要的角色。第四單元為謁祖篇 ...
李如龍(2001)考察了閩方言一級特徵詞77條和二級特徵詞124條,遵. 循的正是以上 ... 人)、家(一〜人. 家)、把(一〜米)、頂(一〜帽子)、頂(一〜蚊帳)、雙(一〜鞋 ...
福建臨山面海,善用在地食材,故以烹煮山珍海味著稱,尤以閩南泉州、廈門、漳州一帶 ... 除此,少數富人、官人則是身著綢緞,強調質感光華柔軟;頭頂瓜皮帽,凸顯身分 ...
... 漳州風格的建築,供奉開漳聖王。 建築 ... 漳州七縣人發起重建,成為今天所見之規模。 四、表現各時代之特色、技術、流派或地方之特色: 聖王廟較與眾不同的特徵 ...
另一則從古都漳州延伸至廈門,以及接近臺灣海峽的詔安、平和縣的. 沿海一帶,主要是閩南人居住的區域;他們與客家人擁有相同形式的土樓,其. 範圍自九龍江上游內地的華安到 ...
事實上,在清代更細分為泉州人、漳州人、廣東客、福建客. (漚客)、潮汕人、生番 ... 質與文化特徵,所謂體質是包括膚色、髮色、高矮……等,文化特徵包括有語言、服. 飾 ...
漳州 市致力于开展漳州市非物质文化遗产代表性传承人的申报、评审工作;2005年以来 ... 人特有的思想性格等多方面。但是,由于传承上出现裂痕,宣传不到位,在很多人的 ...
早期來台的漢人移民中,大多數都是閩南泉州人、漳州人,原先的方言差異,. 傳入 ... 中國社會學者費孝通教授在《鄉土中國》一書中指出「鄉土社會」的特徵:. 他們是土頭土 ...
社會的特徵表現在移民本身對台灣本土的認同感,不再以大陸祖籍為認同指標。譬如:「金門不 ... 亦即在意識上由「唐山人」、「漳州人」、「泉州人」等概念轉變為「台灣人 ...
... 的灣仔庄福德堂。 根據廟中沿革誌記載,灣仔庄一帶以前是凱達格蘭族的聚落,直到清乾隆年間,漳州人林秀俊...
... 人及廣東人,原住的南島民族幾乎難尋其蹤。福建人方面,漳州移民集中在新屋崁頭厝庄內的舊頭家厝庄,以及觀音北部的草漯等六庄,此區與大園的漳州人連成一片,惟其範圍 ...
河洛人是福建省移居來台之移民的後代,主要分成漳州人和泉州人兩大支。. ... 日本人、韩国人、中国人在长相特征上有哪些不同? 知乎. 閩南人服飾. 为什么都 ...
為時空交織的歷史意義也能得到更真實的呈現。 貳、台灣閩南式建築之派別與特徵 一 ... 漳州,但光緒年間建造花廳時, 因主人林朝棟與福州之淵源深,故可能聘請福州匠師 ...
基隆港水系與基隆河水系,不只是在學理上區別出基隆河川兩大系統的意義而已,它們其實還分別影響到後來於基隆落地生根的漳州、泉州移民。 漳州人由 ...
事實上,站在同樣講閔南語的晉江、漳州等地,或者呂宋、新加坡的華人社區,回頭看 ... 過去提到台灣人性格多半均簡單地賦予「強悍」、「英勇」等形容詞,很少把族群性格 ...
當時,板橋十三莊的漳州人和艋舺的泉州三邑人一向不和, 漳泉械鬥時有所 ... 靈異體質特徵 · 元智大學打工 · 鐘志誠除臭襪 · 華航聯名卡 · 核能發電占比.
... 特徵極為明顯,應可視為未來幾年社會科試題特性的主要樣版,值得地理科教師與明、後 ... 解析: 圖中甲為分布於平原區的漳州人、乙為占據沿海主要港口的泉州人,皆屬於 ...
正殿供奉宮廟主神開漳聖王,仍保留傳統的木結構,屋頂採用以下層橫樑抬起上層橫樑而有如階梯狀的抬樑式架構,其特徵 ... 《清領時期漳州人在臺北盆地拓殖與發展之研究》。
閩. 人開墾桃園,在乾隆年間,多以漳州人為主,開墾地點多在北桃園的鄉鎮,只有 ... 「選舉無師傅,用錢買就有」,賄選似乎成為台灣選舉文化的一大. 特徵。 在早期選舉中 ...
漳州 客語指的是清康. 熙至乾隆年間,自南靖、平和、詔安等縣來台的漳州客家人所說的客語。 ... 特徵,且由三代的發音人. 之語音現象看來,新埔「四海話」受海陸之影響越來越 ...
由於漳州人以河洛話的俗音唸「花」為Hue,「蓮」. 為lien,因此後來把「洄瀾」改成 ... 由以上文字判斷,新化鎮地瓜產銷. 班的經營方式有哪些特徵? (甲)企業化(乙)科技.
漳州 是台灣同胞重要的祖籍地,現有台灣人口中,祖籍漳州的約占40%;漳州現有台胞4100多人、台屬14萬人。 ... 特徵與學術價值 閩南方言辭彙與閩南文化 · 閩南古厝. 閩南古厝是 ...
這個特徵似也出現在現今廈門市的同安、翔安區,以及泉州市的安海、東石 ... 在雲洞岩聽到漳州小朋友依舊用流利的漳州話玩耍,令人欣慰。往南到漳浦縣 ...
個天然海蝕洞的地形特徵,而稱為「石門庄」,. 至於庄役場(即鄉公所)則設在下角庄(今 ... 漳州人. 之後來此者)(圖三之12-1~12-3). 圖三之12-1 麟山鼻. 圖三之12-2八甲. 圖三之 ...
... 漳州人內向的個性,重農不重海,這在日後漳泉移民台湾的分佈圖可以明顯的探看,但,不管是泉州的海洋性格,亦或是漳州的務農個性,閩南人一向不是福建 ...
而廈門話可說是目前中國福建省當中,與台灣本島通行的主流台語最為接近的語言,語言的特徵融合了漳州話及泉州話。 不難想見,介於中間的金門話,也應 ...
南靖位於福建省漳州市,是世界文化遺產“福建土樓故里”所在地。南靖歷史悠久,古稱藍水縣。南靖有海外華僑3萬多人,是漳州市重點僑鄉和臺胞祖籍地之一。南靖山川秀美,人文 ...
... 人願意自稱東螺社人或是巴布薩人。有的受訪者,甚至以身體的特徵、族譜、語言、參與的活動、法事等,來證明自己是漳州人。然而合和村有個獨特的現象 ...
南宋时泉州港一跃成为东方一大港口,与海外数十个国家通商,就促使了泉州人大批出海定居;漳州 ... 福建人为什么对外不叫华东人,是因为闽人的性格与华东六 ...
作為中國古代歷史進程的一部分,福建的百越原住民早在秦漢時期就陷入了中原漢族勢力的鐵壁合圍,漳州開漳聖王陳元光和他的父親陳政其實就是從中原來的殖民 ...
泉州與漳州人習俗不同處,較明顯可識別者,乃三日行春祠禮,漳俗為農曆三月三日 ... 特徵都完全的表現出來的話~便可以稱之為"較為純種的漢人"!~ 雖然說實際上並沒有非常 ...
... 一小,現存的聖王廟即為大聖王廟,聖王廟在建築上的主要特徵為有寬三開間的前殿,中央明間的屋頂較兩側突起,二面檐口呈弓形,兩側屋面向內傾斜。
... 人驚訝。這項特點,也反映出當地盛傳「泉州人拜天公、漳州人拜上帝公」的信仰特徵,自芬園往南投方向幾乎都是漳州人與玄天上帝信仰的天下。 隨著時代 ...
漳州 龍溪今漳州市龍海區人1 ,生於平和縣坂仔鎮2 3 ,乳名和樂,名玉堂,後改為語 ... 介紹中國文化的發展脈絡時林語堂突出了中國文化兼收幷蓄的特徵。 2018年,林語堂 ...
可是:在明代符合「姓林,諱釬,漳州人,探花,大學士」這幾項特徵,除了金門人所熟知的那位「探花宰相」林釬之外,還能夠是誰……?這「林釬」與「林光璧」之特徵既相符、 ...
西班牙神職人員為了傳教,請當地人協助翻譯,《漳州話詞彙》就是一個重要 ... 特徵的,大家一看就知道這是什麼!」仔細看UG 每次扮演不同角色,神情 ...
其中粵籍人數較少,似乎與清廷之嚴禁客家人渡台有關,同時亦因大批閩人先佔有沿海平原關係;泉州人大都在海岸從事貿易,漳州 ... 在早期移民過程中,其特徵 ...
... 漳州人也會跨海而東,參與開發寶島,漳州籍台灣鄉民也已超過700萬人。山海交融的行為模式已經成為閩南人的典型特徵。 資料來源:http://big5.huaxia ...
漳窯瓷傳統制作技藝傳承人林俊表示,陶瓷是漳州400年前的一大產業,明末 ... 特征你有幾項 · [歷史]大明朝宮女與太監相戀成風? 美軍史上五大慘敗 · [軍事] ...
... 人已經被漳州人籍的鶴佬人同化掉了? 回覆刪除. 回覆. 回覆. aa 2010年7月25 ... 是客家特徵姓氏,姓氏真的能鑑定閩客嗎? 回覆刪除. 回覆. 回覆. Lim5 2011年 ...
... 人的特徵,也和鼻咽癌有關,而鼻咽癌是台灣的特產癌症,即使在亞洲,印度人、阿拉伯人,甚至是日本和韓國人都很少見。這代表台灣人有百越人種血緣。
客家人、泉州人、 漳州人. 漳州是福建重点侨乡和台胞的主要祖籍地,现有台湾人口 ... 漳州話特徵高度吻合,台中盆地至嘉義山線. 明末清初,泉州籍的閩南人先來開墾臺灣 ...
... 漳州話特徵高度吻合,台中盆地至嘉義山線. 社,1991 年)上冊,卷一,〈地理.形勝. 漳州府〉,頁34。 4 施添福,《清代在臺漢人的祖籍分布和原鄉生活. 许地山的另一 ...
... 人黃梅生三兄弟、鄭建儀二兄弟、永定人胡凱清及惠來人傅仙桂等。其中尤以乾隆三十年(西元一七六五年)前後進入的福建漳州人郭樽,其開墾的規模最大。郭樽初墾大園,後 ...
... (記者周義)我國首條時速350公里的跨海高鐵——福州至廈門至漳州高鐵(福廈高鐵) ... 特徵,它像一艘絲路上的“方舟 ...
詔安客家人,指出生世居或祖籍來自福建省漳州府詔安縣客家族群者[1] [2] 。 漳州府山區為閩、客過渡地帶,散居著客語人口,詔安客家人尤夥,以秀篆、官陂 ...
... 漳州話特徵高度吻合,台中盆地至嘉義山線. 故「泉州人居住在海濱, 漳州人居住在內陸平原」的說法,僅在台灣中部地區符合此一分布。 [編輯] 渡臺先後 ...
這座廟宇主要的特徵是:寬三開間的前殿,中央明間屋頂較兩側突起,正面簷口呈弓形,次間外側升起 ... 陳元光在唐末開拓福建漳州地方,被視為漳州人守護神,並尊稱「開2024.
... 漳州市、龙岩市、三明市、南平市、宁德市特产,全国农产品地理标志。福建 ... 人飽腹的感覺,從而讓人減少對於其他高熱量食物的攝入,有助於改善人體 ...
... 人。此外,雲林縣的鬥六市曾是漳泉人集中的地方,其中漳州客自然不少。事實上,從 ... 特徵到底福佬客具有何種系統性的結構特徵?賴志彰(2004)提出十五項福佬客的特徵,以 ...
... 人瘋瘋癲癲的或精神恍惚。每當我向漳州人問起魔神仔的事時,受訪者多半先想到瘋子 ... 特徵,而且每當有人失蹤時都會敲鑼打鼓地去找人。由此可見,僅僅在一般民眾的口頭 ...
... 特徵是,除海口庄外,包含了相當數量的漳州人。特別是二崙庄和西螺街,基本上全是漳州人的區域,但卻沒有包含在第一層次圈和第二層次圈之內。而同樣的傾向在東北部的斗六郡 ...
... 漳州人;早期傳統建築的營建工作也多仰賴閩南匠師和來自福建的建材。林從華、林兆武、于蘇建、薛小敏,閩台傳統建築類型及其文化特徵,重慶建築大學學報2006(5):75 ...
... 漳州地區言,與閩東、閩南、閩北等主要的閩語一直要到唐代才開始建設,且境內多次 ... 人開始向外移民,尋求多。原因是漳州的發展,一直帶著與畲新的生存空間。族人民爭奪 ...
... 人主要分布在臺灣西部沿海平原地帶、澎湖以及臺北。漳州人分部在西部平原的內側 ... 特徵,這是非常值得研究的人文地理現象。首先,我們會發現各府人口的多寡和所占的地理 ...
... 人,在平時至少也有數千人之多。[148]除此以外,還有人數眾多分散在各口岸碼頭的 ... 特徵的祭祀圈,在閩粵兩省早就普遍存在著。清代中葉以後,隨著移民在台居住的時間越來 ...
... 人,將其宣布為義 3.(C)民,顯示是為了民變或械鬥的作為。以台灣的民變來看,三大民變首領均為漳州 ... 特徵。詳解題目敘述的現代化特徵條件要到延伸閱讀類似的現代化戰爭在稍 ...
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一「兩岸哪裡一家親!研究:台灣人基因與中國不同」
ㄧ「台灣非中國一部分!以色列學者撰寫首本希伯來文台灣專書 - 政治 - 自由時報電子報」
#兩岸一家親還是基調 #中國有機會就吃吃我們豆腐 #台灣只是川普貨架上的商品 #統獨是個假議題 #你們台灣人 #說以後要統一或獨立的那現在打 #現在好好的管它過去幹什麼 #惡性循環兩岸關係不會好 #兩岸一家親標籤化 #合作代替對抗 #你統我我也能統你 #沒必要逞口舌之快 #我們都是Chinese中國人
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1259641420842601&id=584986081641475
「#台灣族人依舊在,#只是忘了我是誰!」
日本文獻,1895-7年,台灣居民分限處理手續通告記載:台灣現有華人16,474人,其中6,546人將於二年之內返回中國,其餘10,291人,將以華僑身份,繼續居留在台灣。另有257,104人,則將以台灣人身份居住台灣。
當時留下來的華人對全島平埔族群台灣人的比例僅約3.8%。這還是在清帝國時期純種平埔族人被大舉漢化後的結果。而根據記載1895-1945這50年間,台灣的華人僅僅增加4萬人。
「 #你我都是原住民」
台灣人的祖先很多人都以為是來自福建的中國移民,此種自認中國漢人乃台灣人祖先的刻板印象其實是透過有政治目的的教育所造成。如今,許多的歷史、考古及醫學研究都否定了這個說法,底下將就各方面的研究及資料,說明台灣人大多數都是台灣原住民平埔族漢化的後代。
台灣被列入歷史記載的時間始於1582年,葡萄牙船長在船行經過台灣時高呼「Ilha Formosa」,意思是美麗的島嶼,並紀錄於航海日誌中。然而,考古學上於台東"長濱文化"的發現,證明了台灣早於據今五萬年以前的舊石器時代就已經有人居住,並不是荒蕪之島,而新石器時代的遺跡更是遍佈台灣全島。 早期居住台灣的原住民屬於「南島民族」,使用的語言屬於「南島語系」,與南太平洋區域住民的語言同屬一系。 約略分為20多個族群,住在山區者稱為「高山族」(約九族),住在平地的稱為「平埔族」(約十族)。
1616年已經有日本人來到台灣從事貿易, 荷蘭人於1624年佔據台灣,期間為了開墾及農耕需求,引進漢人從事耕作,然這些人力只是僱傭性質,而非移民。 荷人的政、教措施全不及漢人,未為漢人設置學校、教會, 荷人不視漢人為其屬民,教會亦視漢人為異教徒。因此所做的台灣「蕃社戶口調查」,均不將漢人計算在內。
根據荷蘭人的人口統計,荷據時期(1624-1662)台灣各地就有約30萬人的平埔族 (註1), 而在荷蘭駐台最後一任長官揆一所寫「被忽視的台灣」中有記載,當時漢人庸工人數為2.5萬人。然而荷蘭勢力範圍只涵蓋台灣西部,且主要統治地區為台南,高雄一帶。
沈建德博士以1624年為起點以日本學者(註1)及文獻會資料建立人口模型以人口年增率0.7%估計(同時期明朝人口平均成長率為1.054%), 認為荷蘭時期台灣平埔族約有38萬人,非歸附原住民(含平埔族及高山族)有25萬(註2)。
1662 年荷蘭降於鄭成功,鄭家的東寧王國治理平埔族,態度與方法都比荷蘭人嚴苛激烈,對平埔族的剝削程度,更甚於荷蘭人,驅使奴役、虐待刻薄的情況時有所聞,使平埔族大為反感,並起來反抗。鄭式高舉反清復明大旗, 清帝國為消滅防堵鄭家勢力, 於1661年起實施堅壁清野的戰術。對山東、江蘇、浙江、福建、廣東等地實施海禁,禁止人民跑到台灣,同時劃界遷民,在沿海地區的住民強制要遷到界內,並築界墻、立界石,派兵戌守,若越界則殺無赦。
以福建為例, 1048公里的海岸線居民都要遷移到界內。 鄭式王朝時期, 漢人為11萬左右(註3)。
1683年清帝國消滅鄭氏王朝,實施驅漢政策,把鄭式王朝的漢人通通驅離台灣。 1684年施琅「諸羅減租賦疏」說得很清楚:「自臣去歲奉旨蕩平偽藩,偽文武官員丁卒,與各省難民,相率還籍,近有其半」。可見1683年滿清入台後約僅一年,就將鄭氏軍民趕回約有一半。到了1688年,「華夷變態」上記載:「以前台灣人口甚為繁盛,漢人民兵有數萬人,自隸清以後,居民年年返回泉州、漳州、廈門等地,現僅有數千漢人居住」。可見,從1683年的數萬趕到1688年,只剩幾千漢人在台灣,而驅漢行動並未因而停止。
清帝國納台灣入版圖,常駐在台灣的官士兵約1.5萬人,三年為一到就離開台灣輪調,為防止反清復明或造反再發生(事實上還是三年一小反五年一大亂),官士兵選有家眷者,但家眷不可攜往台灣, 以其家眷為人質,這樣官員到了台灣就不至造反。 於是海禁不但不因此被撤消,而且再加上特別嚴格的禁令。
從1661 年起超過兩百年的時間採嚴格的海禁政策,直到1875年「牡丹社事件」,日軍出兵臺灣,清廷在外強壓境之下,採納沈葆楨之建言才廢止。 期間此禁令只有在1732(註4),1748,1760年短暫開過三次給官士兵能攜帶家眷一同前往台灣。
1724年藍鼎元「論治台灣事宜書」:「若云番地,則全台皆疆番……。宜先出示,令各土番自行墾闢,限一年之內,盡成田園,不墾者聽民墾耕」,可見1724年清帝國據台時,全台灣仍皆「番」地。
雖然清帝國嚴格禁止中國人民移民到台灣,然而犯罪者,逃犯,或是在中國生活不下去的人仍想辦法偷渡到台灣,這些人多為來自泉州漳州兩地的男性,也就是俗稱的"羅漢腳"。他們冒者生命危險通過"10去6死3留1回頭"的黑水溝到台灣謀生,羅漢腳到台灣後,因清帝國法律的規定,漢人不得進入生番(未歸附)及熟番(以歸附)地界開墾或佃田。但因全台非番地者非常少,兵律及戶律的規定,令偷渡者在台無法生存。於是透過結婚政策(入贅),同化政策,武力及騙取土地等手段(註5),取得土地,在台灣定居下來。
有些人認為康熙40年以後因海禁令漸為鬆弛,漢移民偷渡接踵而至。然而根據《台灣府誌》記載,1691 (康熙30年) 至 1711(康熙50年) 二十年期間台灣漢移民戶數並沒有增加而丁口亦僅成長1,377人, 其中1691 (清康熙40年)至1,711(康熙50年) 間丁口僅增加 755 人。
可見或許有羅漢腳偷渡到台灣, 然能落地生根者仍在少數, 而能落地生根著也多以娶平埔族為妻。乾隆二年(1737)戶律又規定,漢民不得擅娶番婦,番婦亦不得牽手漢民。違者, 即行離異。
起因乃是因為羅漢腳藉入贅平埔族(母系社會)取得土地後,不但違反漢人不可進入平埔族地界開墾的禁令,且常引起漢人跟平埔族人的糾紛。 因此"有唐山公、無唐山媽"的情形在1737年戶律規定之後必定減少甚至消失。
依照《台灣府誌》的記載1711年時漢人戶數為12,727 戶,丁口僅18,834 人,以一戶平均四口人計算,漢人(含混血)約49,088人,而此時的平埔族及非歸附原住民從1661的38萬及25萬以0.7%人口成長率計算, 則分別是54萬及35萬, 漢人(含混血)人口僅佔全台灣住民的5%。
這樣的估算雖然不夠精確, 然而漢人移民人口佔台灣人口比例不高仍是正確的。
根據清帝國宮中奏摺提到的台灣府社番人口數(註6),1766年(乾隆三十年)為66萬6,380人,1768為68萬7,290人,1769 年為69萬1338人,1774年(乾隆三十八年)為76萬5,721人。這些數據顯現荷治時期平埔族人口以0.7%的人口成長率自然成長的結果跟清宮奏摺的數字是很接近的。
從1732年開始至1760三次開放攜眷只有3萬人不到的眷屬來台,因此漢人(含混血)人口佔全台灣住民比上升到7.6% 。 而最後一次開放則僅兩百多人,顯現台灣因為人口增加,謀生不易,加上渡海風險,以及台灣三年一小反,五年一大亂,已經很少人願意冒著危險移民到台灣。
平埔族人原本沒有姓氏只有名字,在命名上採連名制,簡單的說,新生嬰兒的名字,除了新名之外還加上母親的名字在後面(隨繼承法則)。清領時期採用賜姓政策當時的平埔族、賽夏族、排灣族等。漢姓是漢族血統與出身的一種表徵。《史記》云:「天子賜姓命氏,諸侯命族。族者,氏之別名也。姓者,所以統繫百世,使不別也。」
據伊能嘉矩《臺灣文化志》所列,土番之姓有机、羅、李、卯、標、卓、萬、戴、穆、寧、來、毒、孽、乃、兵、竭白、北、鄂、岳、雙、尤、溫、鬱、大、蚋、月、落、璞、力、宜一字者,有道泌、埤弄、目加、舊來、之机、合萬、羅皆、池皆、加惹二字者,有弟其力、呂猫落三字者,不過這些姓並非由賜姓而來,而是藉由「番語家名」羅馬拼音的漢譯而來。
清國對臺灣歸化番何時開始實施賜姓政策,文獻雖然闕如,不過當可推測是在「土番歸化」薙髮(即剃髮)納餉(鹿皮、小米)之後。
連橫《臺灣通史》記載:「歸化熟番漸從漢俗,乃令薙髮,錫姓,以遵國制。」乾隆23年(1758年),諭令歸化平埔熟番應薙髮結辮(請參「社學」條),並賜與潘、蠻、陳、劉、戴、李、王、錢、斛、林、黃、江、張、穆、莊、鄂、來、印、力、鍾、蕭、盧、楊、朱、趙、孫、金、賴、羅、東、余、巫、莫、文、米、葉、衛、吳、黎等姓,其中以「潘」姓最多。
1763年,楊景素任台灣道任內,嚴加禁止漢人越界侵擾平埔族,除此,並奏請準,對其轄內平埔族眾,鼓勵改姓漢化。他任內共對平埔族賜了潘、陳、 劉、戴、李、王、錢、斛、蠻、林、黃、江、張、穆、莊、鄂、來、印、力、鍾、蕭、盧、楊、朱、趙、孫、金、賴、羅、余、米、葉、衛與吳姓。
1772年(乾隆37年)朱景英《海東札記》載:「番以父名為姓,以祖名為名。如祖名甲,父名乙,即呼曰乙礁巴甲。礁巴者,番口語也。近時各社均延師課讀番童,出就道試,錄取樂舞生,給予頂戴,與新生一體簪掛。前學政就番字加水旁,姓以潘者,今則張、王、劉、李,自為姓者多矣。」
唐贊袞《臺陽見聞錄》亦載:「初,熟番有名無姓,既准與試,以無姓不可列榜;某巡臺掌學政,就番字加水三點為潘字,命姓潘。故諸番多潘姓;後別自認姓,有趙、李諸姓。」可見,賜姓時,初以「潘」姓居多,之後漸有張、王、劉、李、趙諸姓。
有些番社,並不以「潘」姓為大宗,而是以「錢」姓最多,有些姓如黎、金,因繁衍數少,幾乎絕嗣。《新竹縣采訪冊》載,竹塹堡社(即新社)於乾隆年間,「丁口千餘,厥分七姓:曰錢、曰衛、曰廖、曰三、曰潘、曰黎、曰金。今惟錢姓丁口最繁盛,計有二百。衛、廖、潘、三等四姓,每姓丁口只有數十,其黎、金兩姓則已絕嗣矣。」
1778年(乾隆42年):明令官方戶籍登記上,台灣平埔族人不再被記為「土番」或「社番」,而登記為「民」,聚落稱「民社」。
1879年(光緒5年),後山統領兼辦卑南廳撫番事務的吳光亮寫成〈化番俚言〉三十二條,其中有一條曰:「分別姓氏,以成宗族。爾等從前父有父姓、子有子姓,數傳以後,就不知誰是祖宗、誰是子孫,血脈紊亂,實與野類相同。茲本軍門將爾等各莊分別姓氏,嗣後兒女須從父姓,一脈相傳,庶免錯亂宗支。」當時所賜漢姓,係擇自百家姓,如恆春縣各番社賜潘姓、金姓,卑南廳各番社賜陳、吳、戴、林等姓。
1881年(光緒7年),將台灣各縣平埔族皆劃為漢籍。1886年(光緒12年),為了防止番姓之混冒,中路理番同知蔡嘉穀規定襲用漢姓或潘姓者必須於姓下加一「新」,成為「雙字姓」,以示區別,而且也規定各番姓之堂號。
日治初期為管理方便,在戶籍登記上又出現「生番」與「熟番」登記,日據申報戶口自動登記為「熟番」的應該是遷居近山區拒受漢化不願背祖的一群,但人口數已寥寥無幾。
至日昭和十年六月四日,台灣總督府公佈「戶口調查」規定,改稱「生蕃」為高砂族,原「熟蕃」改為平埔族,寓賤視意味的「蕃」或「番」一名詞這才從官方文書中消失,但也造成台灣平埔族後裔考証的困難。
那麼平埔族又是怎麼漢化的?
從鄭家東寧王朝到清帝國,統治者的強勢文化加上透過開設學堂,教平埔族漢字,透過賜漢姓,賜漢人祖譜與平埔族人,以及利用稅賦及勞役上的差別讓平埔族人不得不漢化。 於是平埔族雖然擁有多數人口,但聚落型態為主的社會,缺乏大型社會組織,才會落入荷蘭、鄭家東寧王朝、清帝國等的統治。
經過外來政權兩百多年的統治,因而喪失了自己的傳統文化和語言。而隨著人口的增加, 生活空間變小,以及不願意被同化,平埔族展開了族群遷移,沿海的往內地遷移,內地的往山邊遷移(註7)。
以筆者父親故鄉雲林西螺,以及母親彰化竹塘為例,根據沈建德博士的研究—
6、7千年前,鄒族從玉山下,順著陳有蘭溪、清水溪,到達濁水溪、北港溪流域的雲林,故全縣原都屬於鄒族。但,數千年前平埔族到達之後,兩族在平地開始混血,混血後的新種族,後人稱為洪安雅平埔族。雲林人本都是平埔族,因為漢化的緣故,現都自稱是和佬人或客家人。各鄉鎮市真正血統的大要如下:
斗六、古坑:斗六社,屬洪安雅平埔族。
鄭時歸順,康熙中葉再降清,改稱柴裡社,頭目老眉德。斗六在清康熙時有客家人流浪到此,但並未把斗六變成客庄。
1689年,斗六社「社番」漢化者留下棄社名改稱和佬庄,不漢化者遷出,部分遷去埔里鹽土庄。
1850年左右,鹽土庄也漢化了,斗六社二度分家,不漢化者再遷埔里,1897年只剩21戶64人。
崙背、土庫、褒忠、東勢、麥寮、台西、口湖、四湖、水林、元長、北港:貓兒干社,南社,土庫王社,屬洪安雅平埔族。斗南、大埤、虎尾:他里霧社,屬洪安雅平埔族。
鄭時歸順,康熙時降清、就地漢化。1897年不漢化者只剩20戶57人。文獻記載,社男「多娶漢女」,其實娶的是漢化的平埔女性,否則,連平埔族都有漢女可娶,怎麼還會有「有唐山公,無唐山媽」的傳說?
虎尾是荷治時期的行政中心
西螺、二崙、莿桐、林內:西螺社,屬貓霧拺平埔族。和彰化方面的血統相同。據說濁水溪以前是在西螺之南,改道之後才在西螺之北。故改道之前,西螺與彰化屬相同地理區域,因此同為貓霧拺族,而非雲嘉地區的洪安雅族。筆者的父母都是被漢化的貓霧拺平埔族人,只是父系的祖先在清殖時期就已漢化,母系祖先則直到日治時期後才遭漢化。
荷蘭血統:1641年荷蘭進入北港,在大埤築紅毛埤,虎尾為行政中心。這些地方現應仍可找到荷蘭血統。
筆者就讀雲林斗六正心中學時期,許多同學就有棕色眼珠、紅髮、捲髮等許多荷蘭血統的特徵。
1895年清帝國割讓台灣給日本,當時台灣人口約255萬人,然當時清帝國的統治區域仍未及全台,日清和平條約第五條裡有規定寬限期間二年,給與台灣居民自由選擇留在台灣取得日本國藉成為日本國民,或把所有財產變賣而離開台灣,兩者擇取其一。實際上退離台灣者,一說約4,500人,另一說則為6,500人。
國藉選擇的期限過後,台灣總督府開始嚴格限制台灣中國之間的往來,清國要在台灣設領事館也加以拒絕,同時努力排除清國對台灣居民的影響。
台灣史上第一次正式的戶口調查是始於日治時代1905年(明治38年)。當時的台灣人口約312萬人。其中平埔族人約46,432人,高山族約11萬人, 日本人約59,618人,包括中國人在內的外國人約8,223人, 其他本島人近290萬人。(註8)
日本於1945年於二次大戰中戰敗投降,當時台灣人口已經成長到約690萬人,其中日本人約42萬人,外國人士 5萬多人,平埔族約7萬人,高山族約17萬人,其他台灣本島人士約619萬人。
可見日本戰敗時仍有尚未漢化的平埔族人。而這些佔人口比例低的清國移民經過兩百多年與台灣平埔族的通婚,平埔族血源的比重早就遠遠超過了漢人的血源。而且歷經台灣被割讓後,這些人早認為自己是台灣人。
日治時代對台灣山地原住民仍採劃紅線封山圍堵政策,但仍尊重他們的姓氏、風俗、習慣,未強力干涉,甚至於實施土地居住權之保護;國民黨政府來台後立即下令要求他們改漢姓以達台灣全面漢化政策。目前原住民如果不是因面相輪廓更異於漢人及平埔人,尚可分辨,否則再經50年後原住民命運會與平埔族完全相同,就是所謂變成漢人了。
國民黨政府於1949年為逃避中國共產黨的追擊,逃到台灣。跟據1956年「中華民國戶口普查報告書」逃到台灣的中國人不包括軍隊有64萬(註9),這裏面,女性只有21萬。
而逃到台灣的國民黨軍隊數量根據駐台美援機構Foreign Operation Administration的1954年的調查報告約為50萬人,而1956年台灣人口為939萬(不含職業軍人,1970年前戶籍與兵籍是分開的),所以這些中國移民在1956年只佔台灣人口的 6.8%,即使加計軍隊也不過佔全台灣人口的11.5%。而這些中國移民,因女性人口不多,要通婚也勢必與台灣人通婚,經過幾代的通婚,這些中國移民的後代平埔族的血源比重又超過原有的漢人血源。
台灣目前的族群被略分為閩南人,客家人,外省人,原住民等四個族群。其中閩南人及客家人都有「中原」祖籍。2001 年馬偕醫院檢驗科主任林媽利在國際組織抗原雜誌發表一篇研究報告,由基因等遺傳標誌分析,台灣的閩南人與客家人並不屬中原漢人。很顯然的,族譜再度被證明並不可靠(註10)。
而且閩南人及客家人遺傳特質上確屬同源,無法分別。然而在中國閩南人,聚居於平原,客家人則散居於邊緣丘陵山區,兩族之間的交往和通婚並不頻繁(註11),如此經過兩、三千年的區隔,兩族群的遺傳特質會有分化,乃是生物進化學上常見的現象。
正如多數學者所主張,中國閩客兩族分屬不同遺傳族群,這是不難想像的。只是,中國閩客既屬不同族群,為何台灣閩客卻具有共同的遺傳特質?
唯一合理的解釋的就是因為台灣的閩南人及客家人皆屬平埔族漢化後被賜與漢姓及族譜, 加上清帝國時為了方便統治刻意分化操弄族群的結果。而此一現象就遺留到現在。時至今日,兩者之分只是語言及習慣等可以經由後天習得的特質。
東寧王朝所使用的語言是河洛語系中的泉州音系。因鄭氏籍貫為泉州,追隨者自然多閩南人尤其是泉州人。荷據時期來台的漢人亦多泉漳之人,清帝國時期台灣在未設省之前屬於福建省,而移民到台灣的羅漢腳也是泉、漳居多。因此在平埔族漢化後形成一個以閩南語為主體的社會。
除此之外,林媽利醫師發現所有高山原住民出現的抗原種類都很少,其基因的組合歷經幾千年的歲月沒有改變,成為全世界上最純的族群。每一族所具有的不同的組合數不只有限,且有很高頻率,其中賽夏族最高,成了最純的原住民。
而林醫師於2005年在Public Library of Science Biology發表的論文證明台灣原住民與玻里尼西亞人母系血緣有直接相關,顯示台灣原住民與亞洲大陸的族群在冰河時期結束時即已分開, 除排玻里尼西亞人與亞洲大陸的關係。加上 Jared Diamond 於Nature (Vol。 403, 709, 2000)以"Taiwan's Gift to the World"發表的論文都在在證明了台灣原住民乃是目前南太平洋南島語系之源。
長久以來, 大多數的台灣人都以為自己的祖先乃是清帝國時期的閩南、廣東移民。如果真有此大規模的移民,史籍上必定會有所記載,然而,卻完全沒有這樣的記載閩南廣東曾經有過大規模的移民移向台灣。而且千人萬人之數對於族群遺傳特質的改變而言仍是杯水車薪,差之千里。族群的全部取代〈Total Replacement〉非同小可,並非短短的兩、三百年可以達成。鄭昭任博士即認為DNA漸次變異的方向所得的證據,語言的淵源關係,都代表台灣原住民昔日在歐亞大陸的移動。其經由中國內到台灣的可能性幾近於零。
反之,經過印支半島中部或南部一帶由西向東或由南向北移動的可能性最大。林媽利醫師等HLA的研究顯示今日「台灣漢人」與古越南原住民的血緣最近。而林媽利醫師長期在血型上的研究,從亞孟買血型到米田堡 ( Milten-berger) 血型比例,顯現台灣人與東南亞國家(如泰國)是近乎相同,而中國則與台灣有很大的落差。
這些結論與上述先民的移動路徑正好不謀而合。而林醫師的資料又顯示「台灣漢人」與平地原住民Pazeh(巴宰族)的HLA遺傳質十分相近,幾至不能分別(註12)。
綜上所述,目前的社會科學及醫學上的研究,都指向台灣人大多數都是平埔族漢化的後代,非來自清帝國時期的漢移民,而外來移民,只佔了少數比例。 這些移民經過幾代的通婚後,也都含有平埔族的血統。這樣的結果不僅顛覆了長期以來的刻板印象,也讓台灣人得重新思考族群的關係。因為不管是閩南人,客家人,現存的原住民,或是部分外省籍的後代,全部都是台灣原來住民的後代,只是大多數已經漢化,因此,我們要特別珍惜與保存目前原住民的傳統文化,畢竟這是多麼寶貴的文化資產。
同時,閩客的分野應該從此打破,雖然有著不同的生活習慣與語言,卻有著相同的祖源。而從荷治時期到現在,短短三百多年,台灣人從部落文化開始逐漸與現代文明接軌,強大的學習能力與環境適應力,創造出全世界第十六大的經濟體,台灣的競爭力在世界名列前矛,科技實力更是倍受推崇,這樣的成果,舉世無雙,身為台灣人豈能不自豪,豈能不向我們的原住民祖先致上崇高的敬意。
�註 1: 中村孝志著、吳密察等譯〈荷蘭時代的臺灣番社戶口表〉
�註 2: http://taup.yam.org.tw/PEOPLE/961117-4.htm
�註 3: 陳紹馨纂修《臺灣省通志稿》,卷二‧人民志‧人口篇
�註 4: 1732年(雍正十年 ) 廣東巡府鄂爾達奏請准予渡台者攜眷, 新的限制是知縣以上的文職人員必須要超過四十歲,而且沒有兒子,方可攜眷.
�註 5: 中央研究院原始生產模式與歷代經營策略貳、歷代經營策略中第三節「有清時期之土地競爭及番課租稅」.
�註 6: http://www.sinica.edu.tw/…/library/…/npmdatabase/piah037.htm
�註 7: John Robert Shepherd (1995),《Statecraft and Political Economy on the TaiwanFrontier 1600- 1800》,Stanford University Press.
�註 8: 日治時期人口調查資料
http://twstudy.iis.sinica.edu.tw/twstatistic…/POP/Mt49-2.xls
�註 9: 中華民國戶口普查報告書 第二卷第一冊
�註10: 宋代以前不准民間私修族譜,而由官方公佈,為了統治或政治目的,其祖譜往往不可靠。 明代之後,私修族譜才成風氣。 據王世慶的「台灣公私收藏族譜目錄」,1218件現有族譜及93件功德榜之中,蔣介石在1951年後編印的有835件,佔全數的63。7%;乾隆23年賜姓以前編印的只有22件,佔1。6%。 可見台灣人的族譜,至少98。4%可疑。
�註11: 高木桂藏:客家:中國內的異邦人,講談社現代新書,1991
�註12: http://www.wufi.org.tw/taiwan/n020729a.htm
�註13: www.taiwannation.com.tw
文章來源:http://ppt.cc/Ucop
(圖片取材自網路)
《附記1》清帝國「化番俚言」
�改社為莊,以示區別。查內地百姓所居之地,均稱某村、某莊,未有稱為社者。茲本軍門恩准爾等安居故土,其社名改名為莊。爾等將來置買田業、立契書券,一切皆照現改莊名辦理,以歸畫一。
�分別姓氏,以成宗族。爾等從前父有父姓、子有子姓,數傳以後,就不知誰是祖宗、誰是子孫,血脈紊亂,實與野類相同。茲本軍門將爾等各莊分別姓氏,嗣後兒女須從父姓,一脈相傳,庶免錯亂宗支。
�建立廟祠,以安神祖。爾番眾現已歸化,凡一村一莊、或幾村幾莊共建廟宇一座,安設關聖帝君、或天后聖母、或文昌帝君及各位正神身像,合眾虔誠供奉。又各莊各建祠宇一座,安設全莊祖宗牌位,每逢年節及每月初一日、十五日,眾備香燭虔心叩拜,必獲保佑人口平安、五穀豐熟,獲福無窮矣。
清帝國平埔文獻之一《臺灣生熟番紀事》(1885年)
「化番俚言」 http://www.guoxue123.com/tw/02/051/006.htm
《附記2》清帝國「臺灣地圖」(地圖上方為原住民族遭統治年史)
https://theme.npm.edu.tw/selection/Article.aspx?sNo=04001051
《附記3》台灣史與基因比對呈現的「台灣人圖像」
https://goo.gl/LcJu3t
《附記4》2019年3月林媽利醫師:「『台灣血緣』╴台灣人的DNA」最新演講影片。
https://goo.gl/ZbQNz3
《附記5》國家地理雜誌以人類細胞粒腺體的基因,追蹤出人類從非洲遷徙到亞洲路徑
台灣原住民有五萬年人文歷史,比亞洲大陸支那人種還早四萬年。
https://s.yam.com/BVx4c
《附記6》埔農的台灣歷史研究演說(上半場)
https://s.yam.com/aNYvt
埔農的台灣歷史研究演說(下半場)
https://s.yam.com/PvKv3
《附記7》1623 年以前, 琶侃(Paccan)國- 至少延續有1萬3千年
https://s.yam.com/5c2fV
(註):上列「臺灣」的「臺」字為清帝國及華帝國殖民用詞,「台灣」的「台」為古字用法。
《後記》:由於本篇資料陸續有關心台灣民族史實脈絡的臉友提供寶貴資訊,在此將更多關於台灣人基因溯源的資料整理歸納如下:
台灣人溯源
科學解密生物密碼的核心脈絡叫「基因」,而現代的陸地板塊並不是幾萬年前的模樣。因為地球歷經過冰河期與大洪水。
截至目前為止,當代人類基因研究報告指出,六萬年前人類從非洲出發後,有一支隊伍沿著陸地西方走,四萬年前抵達歐洲,而後混血融入丹尼索瓦人與尼安德塔人的基因後,成為了歐洲人的祖先;另有一支沿著大陸棚南端一路經過當時還是大陸棚的中南半島,而後走到台灣。這批人選擇留在這邊生活,也就是目前台灣原住民最早的祖先,當時是五萬年前。
而後有一支隊伍,選擇離開台灣,繼續前進。後來渡海到日本成為了日本人的祖先;而後子孫再渡海到朝鮮,再翻閱長白山進入了支那大陸北方,成為蒙滿族人的祖先。
支那大陸傳說的蚩尤大戰黃帝,依邏輯推論,就是台灣先民後裔的那支北方民族,戰勝另一支循著歐洲路線過來的百越民族。而戰勝的北方民族後來進駐大陸河套中原地區,成為大陸人最重要成份的基因來源。
由於地球上人類出現過的痕跡有一大段空白,加上目前地球上的古文明都顯示地球曾出現大洪水,洪水直到約莫1萬2千年前才退去。大洪水當時只有少數高海拔的地區的人才有機會存活,而台灣島卻是全球唯一一個短短幾天步行的距離,就佈滿了268座三千公尺以上高山的陸地。當時這些留在台灣的祖先,就倖存了下來。
而後六、七千年前台灣北部大屯山火山爆發,影響遍及全島乃至附近海域。
當時台灣地底下的熔岩庫大噴發,岩漿流入台北盆地,形成了後來從湖乾涸逐步成為陸地,而後成為今天的台北市。
當時的熔岩不只從山頂噴發,也從遠在台灣宜蘭外海11公里海底地殼薄處噴發。74座海底火山噴發的結果,形成了如今我們稱呼為「龜山島」的島嶼。
由於這種大規模火山噴發,極度不利於作物與生物的生存,當時居住在台灣的先民,因為生存空間改變感到不安,被迫再向外移民,成為了後來整個太平洋南島民族共同的祖先。
甚至有哈佛大學的教授依其研究指出,台灣人很可能是多數當代智人共同的祖先。
或許真有少部份人從北方支那大陸在冰棚退去大洪水來臨前,循著陸地抵台台灣。但那些人在大洪水存活下來的機率遠比本島人低。而大洪水過後那邊的人要來的可能性,會遠比我們要過去的可能性低,因為台灣有地震、颱風等天然災害的威脅,而那邊沒有。
也就是說,依造基因學的理論,台灣的基因之於亞洲種族相較是較為亙古的,而後陸續加入的百越民族血統,應該也都是台灣先民的後裔。這個只要從基因定序去看就能解開謎團了。
依照哈佛大學對於人類基因的研究,東南亞民族的存在可追溯至500~7000年前,而麻省理工學院的研究更指出,東南亞的民族很可能是台灣的某支原住民族沿著海路抵達菲律賓、印尼定居後衍生。
這與台灣六、七千年大屯山火山爆發造成島民遷徙不謀而合。我們甚至可以大膽推估,支那大陸南方的百越民族,很可能也是當時台灣先民為躲避火山爆發後嚴苛的生存環境,向北移民後的後代。
摘》麻省理工學院的研究報告指出,這是因為台灣過去是航海民族居住的大本營。靠著優異的還海技術,這位台灣人(嚴格上來說,他是現今原住民的祖先)從台灣航行到菲律賓,再到印尼,最西到非洲的馬達加斯加島,最東到復活島,最南到紐西蘭。
《遠見》MIT研究:台灣人可能是現今地球人類的共同祖先?
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