#今天是農3月23日天上聖母媽祖聖誕

水晶姐姐介紹媽祖給大家認識😊
✡台灣人的媽媽－媽祖✡
🌼【身世眾說紛紜】
關於媽祖的身世眾說紛紜，且神話與史實落差甚鉅，直到明末昭乘和尚著《天妃顯聖錄》之後，神話傳說才大致完成定版。據《天妃顯聖錄》之說媽祖乃宋代泉州府莆田人氏，父親任都巡檢，夫妻樂善好施卻單傳一子人丁單薄，於是虔誠向觀世音菩薩祈求子嗣，一日其母夢見觀世音賜予優缽花（或謂藥丸），吞食後懷胎十四個月產下媽祖。媽祖出世後逾月不哭，故取名為「默娘」。

媽祖自幼聰敏好學且朝夕禮佛，而後得到玄通道人授予「玄微祕法」，又得神人之「銅符」乃精通驅妖除魔之術。嗣後媽祖降服桃花山之妖怪千里眼與順風耳，並收為部將。廿八歲重陽節，玉帝來詔媽祖得道升天，可見媽祖信仰乃佛道之融合。

如按史料之載 ，媽祖原為巫祀信仰，原始文獻皆言媽祖為「巫」，眾人因其生前能預知吉凶禍福而祀之，後來才改稱「神女」、「龍女」。至宋徽宗賜其「順濟」廟匾乃轉變成神。宋代媽祖之封號為「夫人」、「妃」，至元代因航運日趨發達乃冊封為「天妃」，並成為全國性信仰。明初封為「聖妃」，明成祖因派遣鄭和下西洋，為安定軍心，將之封為「天妃」。清康熙年間原本冊封為「天上聖母」，至康熙廿二年因施琅攻克明鄭，假借媽祖神助之說，乃再冊封為「天后」。至此媽祖已成為地位最崇高之女神。

媽祖信仰自宋代的女巫轉變到清代的天后，揆其緣故乃因航運的發展造成信仰的普及，又因政治的炒作，藉宗教收服民心才日漸蓬勃。台灣移墾之初仰賴航海，而初闢地區又是「三年一小反」「五年一大亂」，治 理台灣的各個政府也都會拉攏媽祖，以証明政權的合法性與行為的正當性。傳說媽祖曾經協助鄭成功擊退荷蘭人，也曾幫助施琅將軍打敗明鄭，又曾助清廷平定林爽文、戴潮春、蔡牽之變，但這些傳說都只是統治者利用媽祖信仰鼓舞士氣、籠絡民心，減少人民反抗的托詞。

🌼【台灣媽祖的造型】
台灣的媽祖約有膚色、黑色、紅色、金色和白色等五種顏色。其中膚色是按人體皮膚顏色塑造。黑色則有二種說法，一說原本不是黑色，因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染，久而久之就被薰黑；另一說則是黑面媽祖較凶悍，因此執行除煞、捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。紅色代表喜氣、祥瑞，一般在喜慶場合會迎請紅面媽祖坐鎮。金色則是神祇的象徵色彩。而白色媽祖一般都是近年來迎自 中國大陸，早期台灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。

台灣媽祖的造型通常塑造為中年婦女、身材豐腴（但胸部平坦）、慈祥高雅的形象。就台灣人的普遍認知，身材福態表示福氣，體態輕盈、身輕如燕並不符合福氣的象徵，而媽祖造型沒有胸圍是怕汙衊聖靈，因此台灣的女神除婆祖之外通常沒有「性徵」，而是以中性性別呈現；媽祖面容和藹、慈祥，表示其平易近人。

綜觀媽祖造型可發現，台灣人其實是根據「媽媽的形象」來塑造媽祖，台灣媽祖信仰之所以盛行，是因台灣人將媽祖當作我們共同的媽媽來崇拜，因此媽祖崇拜，就心理層面而言也反映「戀母情結」的心理因素。

台灣媽祖的構造可分硬體與軟身兩種，硬體媽祖全身以木材、石材或泥土雕塑而成；軟身媽祖則 是頭部、手足以木材雕刻，身體、關節則以藤條編成，再組合金身穿上衣袍。而值得注意的是，台灣的神像除媽祖之外鮮有軟身製作的神像。

大陸媽祖造型是年輕的女性，乃依照媽祖昇天時（二十九歲）的形象來塑造，台灣的媽祖則是中年婦女的造型，是依照母親的形象來塑造；大陸媽祖體型纖瘦，台灣的媽祖身體微胖，顯示媽祖成熟穩重；大陸媽祖表情嚴肅，台灣媽祖慈眉善目、平易近人。造型的轉變，表示台灣人對媽祖觀念的轉化，台灣的媽祖不再是年輕女孩的形象，而是以母親的樣貌呈現。

媽祖原為航海之神，主要任務在保護漁民、航海者的安全。台灣最早的媽祖廟均面向大海、港口，來台之後的媽祖廟也有面向高山，因為要防範原住民出草獵人頭之故。在中法戰爭和二次世界 大戰期間，媽祖又有巡海岸、接炸彈、救軍伕的神蹟；且在颱風、洪水、地震、瘟疫頻傳的台灣，媽祖也有預警災難、阻擋震災、平息瘟疫等特異功能。從諸多盛傳的媽祖傳說及神蹟，可發現媽祖不但是自然災害的防護神，在人為的戰亂中，也擔負起護佑民眾的任務，祂與台灣歷史、民眾的生命歷程有著密不可分的關係，其本土化現象亦反映移民生活之歷程。

現在台灣的媽祖廟無所不在，媽祖的業務也無所不包，信徒舉凡健康、考試、事業、生育、農事……都會祈求媽祖庇佑。從媽祖功能的轉變，業務的繁雜，更可瞭解媽祖信仰在台灣已經成為民間最普遍的信仰。

🌼【媽祖的排行與分工】
媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，且有大媽、二媽、三 媽等排行。此乃媽祖深受民眾信仰，信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉，都會迎請媽祖神像前往坐鎮；因此，廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號，以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。

所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖；而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視，也不接受信徒迎請出勤。

會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂，則是表示爐主制度，許多信徒自組媽祖會，雕塑媽祖金身，以輪值或搏筊方式決定當年爐主人選，爐主、頭家通常以一年為度，每年定期搏筊或輪值方式迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」，舉行過爐儀式時，通常會聘請陣頭前導遊街，並演戲宴客以表隆重。

黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色、編號加以區分。

由於編號的不同，媽祖們也有不同職務。一般而言，廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出，各項業務則由其他媽祖分配。台灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意謂大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。

大甲鎮瀾宮則有：「大媽鎮殿，二媽吃便，三媽愛人扛，四媽閹尻川」之說，意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿；二媽沒事做所以吃便；三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖，因此喜歡受信徒扛著前往進香；四媽（正爐媽）據傳擅長醫理， 信徒如有重病難治或久病不癒，都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬，作為藥引。

彰化南瑤宮媽祖則有：「大媽四愛吃雞，二媽五愛冤家，三媽六愛潦溪」之諺語，意為大媽、四媽非常靈驗，信徒許願有求必應，因此祭典時信徒供奉牲醴特別豐盛故曰愛食雞；二媽五愛冤家是指二媽會和五媽會信徒常有爭執、糾紛，日治時期常曾由霧峰林獻堂調停勸和，故曰二媽五愛冤家；三媽六愛潦溪前往笨港進香回程須渡過濁水溪，經常遇到河水上漲須涉水過溪，故曰「愛潦溪」。

🌼【媽祖婆的戀情】
媽祖與保生大帝大道公均為宋代人，二神均為福建人氏，一在同安白礁一在莆田湄洲，兩地相去不遠且雙方均未婚即昇天，因此民間盛傳大道公與媽祖婆的羅曼史。

民間傳說大道公與媽祖婆原係一對戀人，當大道公迎娶的花轎抵達媽祖家中之時，媽祖見母羊生產之痛苦狀，萌生悔意，毅然退婚；大道公無故被拋棄，心有不甘，於是每當媽祖婆誕辰遶境時，就施法降雨意圖淋下媽祖臉上的脂粉，媽祖也不甘示弱，每逢保生大帝出巡時，即施法颳風吹落大道公頭上的帽子。因此民間有「大道公風，媽祖婆雨」的諺語，意謂大道公誕辰（農曆三月十五日）都會颳風，媽祖誕辰（農曆三月二十三日）就會下雨，顯示二人鬥法至今不休。

其實農曆三月正值梅雨季節，颳風、下雨乃自然現象，然而大道公與媽祖婆鬥法的故事反映民間豐富的想像力，此一傳說係將大道公與媽祖婆從人世間的愛情糾葛，轉至神界的法力交戰，而兩位神祇呼風喚雨的能力，更是海洋文化 的表徵。

早期台灣媽祖按分靈祖廟可分為湄洲媽、溫陵媽（泉州）與銀同媽（同安），媽祖的造型則是按照「媽媽的形象」來塑造。隨著移民時間久遠，目前各地的媽祖廟多由台灣本土所分靈，媽祖名號則有北港媽、大甲媽、鹿港媽、干豆媽、安平媽、新港媽或內媽祖（如彰化天后宮）及外媽祖（如彰化南瑤宮）等在地化的稱謂。

媽祖崇拜原為航海之神，但媽祖來台之後，也隨著民眾的移墾，職責也有所轉化，台灣媽祖的任務有防止「番害」、驅逐瘟疫、防颱救災和協助農牧等新的職務。在二次大戰期間美軍轟炸台灣，許多地區都盛傳媽祖炸彈化解戰火的神跡，也有媽祖巡視海岸的傳說，因此媽祖還承攬國防和海防業務。現在媽祖又包攬信徒的健康、考試、事業和感情等所有問題，媽祖已不僅是漁民、船員的守護神。

【台灣人物誌】
偏鄉畢冊比婚攝更吸睛 熱血攝影師義拍

圖說：攝影師楊文逸號召夥伴為偏鄉學子義拍，鮮豔亮麗的原住民族服飾，在這群攝影師的鏡頭下，展現出比婚紗攝影更驚豔的畫面。（楊文逸提供）

照片提供： ＠＃中華民國偏鄉學子圓夢公益協會
＃把愛傳出去
＃圓夢青春不留白
熱血攝影師義拍偏鄉 畢冊比婚攝更吸睛

熱血暖男楊文逸團隊，深入山區為偏鄉孩子圓夢。老天許一個晴朗天氣，「愛的禮物，青春影像定格」讓偏鄉畢業紀念冊拍攝計畫，成為老天爺送給畢業生的驚喜禮物。

新北市熱血攝影師楊文逸號召夥伴奉獻專業，上山下海義務幫偏鄉學子留下比電影海報、婚紗攝影更亮眼的畢業紀念冊，為弱勢孩童留下青春記憶。台灣「國之南境」最深處的屏東牡丹國小，是六年多將近七年前楊文逸發心的起點。

他說，當年，在牡丹國小拍攝結束休息時，耳邊依稀還能聽到孩子們邊打掃邊唱排灣母語歌謠的動人心弦，迴盪在池山下。「那年，是我決定投入義拍的第一所學校，也是關鍵的山谷之音。」

2015年 發起人楊文逸開始號召台灣各地的專業攝影師投入為偏鄉學子義拍畢業照的團隊。他們貢獻出自身專業，揹起自己的器材，將可以賺錢的工作時數奉獻給孩子們。這就是即將進行第七年的「熱血義拍」計劃。

回想起第1年的義拍傻勁，楊文逸與坐在旁邊的女友張馨允對望一笑，他說，儘管無任何經驗與援助，憑著打死不退的熱情，自己與偏鄉學校聯繫，希望讓畢業紀念冊，因為穿自己傳統服飾，認識自己求學的環境，熱愛家鄉土地與父母，成為孩子們值得驕傲的禮物。

看到偏鄉學校的需要，義無反顧投入紀念冊義拍。他第一年與其他兩位志同道合的夥伴開始義拍，只有苗栗泰興、屏東牡丹及三峽民義3所國小賞光。第二年的8所，擴大到今年（民國110年）共42所學校，含幼稚園、國中部共60個單位。

偏鄉國小的孩子，畢業等同於一張大合照，這也是人生歲月的總和，家庭經濟無法支助、偏鄉沒有攝影師願意前往，都是背後的因素。拍照時，被這些孩子自信而單純的靈魂所感動。「我真沒想到自己小小的專業，竟能帶給這裡的孩子這麼大的喜悅與滿足！於是我在心裡發願：不但要年年義拍，校次還要一年比一年多。」

楊文逸說，當他們長大後，回頭看著自己當時的模樣，透過影像紀錄，很驕傲的說出「我是誰、我來自哪裡」，這將會是多麼珍貴的事。

原是楊文逸自己與女友張馨允和少數助理的投入，他說，剛開始覺得這條路很孤單，但提醒自己「莫忘初衷」，或許是傻勁燃起同好的熱情，只要願意助人，必定有貴人協助。逐漸集合熱血專業攝影師，從平面到立體，從紙上畢業冊到動態影片紀念冊。團隊後來籌組中華民國偏鄉學子圓夢公益協會，這些在前線的熱血青年與攝影師，都以接案為主，他們放下手邊工作協助義拍。這個浩大工程在文逸帶領下，持續在群組與臉書粉絲頁、個人網站，以及許多夥伴的轉分享，讓各界都可以參與這項圓夢工程。讓夥伴服務層面更廣、更深入，希望為偏鄉孩子留下人生重要記憶。

7年級生楊文逸在都會區長大，家住新北市新莊區，他說，「家雖不富裕，但在父母全心照顧下，孩子們從不缺衣食，且擁有滿滿的愛，所以我一直知足感恩，希望有天能靠自己的弩力，回報這片滋養我的土地。」

偶然機會聽到偏鄉的校長說，部落的孩子沒有畢業紀念冊，通常都是老師用數位相機，幫大家拍一張大合照。對資源不虞匱乏的城市孩子來說，很難想像沒有畢業紀念冊。

楊文逸放下咖啡杯淡淡的說，歷年來透過社會公益募款支持，與攝影師、志工上山下海拍攝，讓孩子希望獲得畢業紀念冊的夢想實現。到2020年拍攝40所學校，累積協助1600餘名畢業生，留下青春的記憶。拍攝的學校雖增多，但公布行程後報名的攝影師幾乎秒殺。

如今，他與孩子們也成了知音，楊文逸每年都回到牡丹國小拍攝每一屆的畢業生，他更延伸到已畢業的牡丹國中學長姐。下一屆的學弟、學妹都殷殷期盼等到自己成為鎂光燈的主角。

攝影師王健宇說，都達國小可以說是他義拍當中最喜歡的學校了，除了賽德克小孩很可愛以外，宜人的環境像是天氣、溫度、新鮮空氣都是原因。從受學童歡迎的程度，能體會「阿逸為什麼能在如此耗費精力與金錢的狀態下，始終不放棄義拍」。但這樣的期許與許願，也成為團隊夥伴肩膀上無比沉重的甜蜜負擔。但台灣社會充滿愛心，都逐一克服讓這些孩子能順利收到人生第一本畢業紀念冊，不讓孩子們失望。

無論是排灣百步蛇、魯凱百合花，或山豬獠牙、各種鮮豔亮麗的原住民族服飾，在這群攝影師的鏡頭下停格，展現出比婚紗攝影更讓人驚艷的畫面，有如天籟之音迴盪的影片。

這群志工一起深入山區與海邊，透過指尖快門、遙控空拍機，為孩子們抓住回憶，記錄畢業時的歡樂心情和微笑曲線。我親身參與幕後與從旁協助，並獲得深邊許多朋友的支持與贊助，甚至引起更多媒體迴響。攝影師、造型師與板橋林家園附近的吳姓社區藥師、退休的新北市府賴姓科長、醫療團體的車隊志工都參與義舉，甚至感動人在美國洛杉磯的旅美台灣醫師都越洋捐款。為的是希望孩子們可以收到最驚喜的畢業禮物，在校園與師生留下美好的青春記憶。

每當清晨，第一道陽光灑進屏東霧台國小勵古百合分校，揭開南台灣的義拍序幕。楊文逸在石板屋窗前，拍下「太陽之子」影像，在牡丹旭海留下畢業生海天一色的感動。在新竹縣尖石鄉的石磊國小，也映著陽光，讓孩子們坐在有祖靈圖騰的護欄上拍照。

畢業生享受明星般的禮遇，高規格的拍照饗宴。攝影師粟靖維和范代郁、林夏朵說，徜徉在一片樹葉海中，看到藍鵲，牛與猴子，孩子們拍照時喊著：「好開心喔。」團隊要送給孩子們的不只是一本畢業紀念冊，還有永誌於心的美好回憶。

張馨允說，這群志工深入山區，想以攝影專長，和孩子們一同抓住回憶，紀錄畢業時的心情和表情。很驕傲與這群志工一起深入山區與海邊，透過指尖快門、遙控空拍機，為孩子們抓住回憶，記錄畢業時的歡樂心情和微笑曲線。

留著長髮的馨允說，影像紀錄是為了提醒我們「擁有」什麼，從照片中獲得很多能量。只要你願意，人人都有帶給他人幸福的能力，那是非常美好的事。透過幫助這些孩子，「我們其實某種程度被療癒了。」

馨允幾乎在每一所學校的義拍都不缺席，她說，團隊之前深入南橫公路，在高雄中央山脈的心臟地區樟山國小拍攝，出發前天氣不佳，但往往這時奇蹟就會發生，到達學校前風雨的天氣就停止，甚至轉晴讓拍攝過程相當順利。「心中那道難以言喻的美麗彩虹，也再度升起。」熱血暖男楊文逸團隊， 深入山區為偏鄉孩子圓夢。連老天都會許一個晴朗天氣。

上山下海義務幫偏鄉學子留下比電影海報、婚紗攝影更亮眼的畢業紀念冊，讓弱勢兒童留下許多青春記憶與微笑。網友大力稱讚說，他讓攝影不只是捕捉瞬間的美麗與笑容，更帶來幸福甚至啟動更多愛。

有些國小畢業生從小學4年級、5年級就開始企盼，「善的漣漪如投石湖水，不斷擴散。」楊文逸說，他只是代表熱血青年的團隊夥伴接受表揚，他始終相信老天爺都眷顧這群孩子，讓拍攝都遇到好天氣。以往好多年，無論是在南投都達（平靜）國小、屏東牡丹高士國小，或高雄桃源樟山國小，拍照前下雨，開拍後放晴，真的是老天都幫忙。

他發現台灣到處充滿著愛，這條路絲毫不孤單。各種鼓勵與支持，讓楊文逸看見台灣美麗的人心。他說，學童們的笑容，療癒所有的辛勞與艱苦。畢業紀念冊是人生重要回憶，但對偏鄉學校的學生，多數只是老師以小數位相機或手機拍攝的大合照，更不敢奢望成冊。他深信，受助學生長大後一定可幫助更多人，傳播善的種子並等待開花結果。

在板橋車站的星巴克咖啡，我們閒聊著，楊文逸說，善的漣漪，猶如石子投湖，必將不斷擴大。只要願意幫助，必將有貴人從旁協助，願望一定可以達成。願意同行於這條志同道合的路，才能奮力向前，無所畏懼。感謝所有協助的人，及畢業生們的活潑與笑容，唯有匯集眾人力量才有辦法完成。

當然，千頭萬緒也有心情低落的時候，除了每次出發前都會前往媽祖廟上香祈福，祈禱義拍過程一切順利圓滿，他祈求上天賜給他更多更大的力量不至懷疑自己，讓他面對挫折時足以戰勝自我疑惑，擁有可以協助更多孩子的勇氣，受傷時還能夠勇敢站起來，擁有睿智能夠處理所有的難題。文逸內心也想，萬一協會團隊能量不足以支應龐大需求時，乾脆他個人持續一輩子做這件事。

志工Neinei Yang表示，4600多公里的路程，30名協助的夥伴，謝謝部落的孩子，帶給她這麼多回憶，且更明白一定要持續下去這個有意義的義拍活動，盼望社會持續支持一同響應這樣簡單美好的行動。

有一年，老家在屏東瑪家鄉的動態攝影師恩拉雍‧卡樂森岸（Eljayum Karesengan）與團隊駕車300多公里取道南迴公路，深夜前進花蓮卓溪鄉偏遠的崙山部落。拍攝行動讓學生相當興奮，恩拉雍說，來到偏鄉部落就像回到自己的家鄉，即使翻山越嶺到後山，但聽到孩子們的笑聲，畢業生嘹亮的歌喉迴盪崙山國小校園，就像是夜晚的星星一般療癒人心。

在我與文逸這場溫馨的「Man’s Talk」中，他說，相信孩子們的成長都值得被關注與紀錄，都值得在畢業時擁有一本紀念冊，在團隊夥伴為孩子們實現夢想完成的同時，也在孩子心中種下一顆善的種子，懂得感恩，在長大有能力後也能成長為庇護他人的大樹。拍攝當天以孩子為主角，營造孩子人生必經過程的自信心。也紀念自己的成長、同儕相處的回憶，強化對家鄉與文化、族群的認同。

因為另一夥伴的邀約，結束春節前夕的午後分享，我與網路熟悉的馨允是六年來第一次見面，翻閱著帶來的4本畢業紀念冊，愈做愈精緻，有著苗栗縣的泰安鄉汶水國小、南投縣仁愛鄉都達國小、合作國小等，甚至更深山的發祥國小，這裡位於傳說中泰雅族發源地——瑞岩部落。學童們的笑容，療癒所有的辛勞與艱苦。看著畢業紀念冊的照片，往年攝影過程歷歷在目，張馨允說，「這畫面，我可以望著好久好久，這是好多人滿滿的愛，與正面能量！」
最新更新：2021/01/30 02:27

【夸父老鷹的心情：臺灣到處充滿著愛，這條路絲毫不孤單。與其當一位被感動者，不如當一名奉獻小小心力的行動者，您可以前往臉書粉絲專頁「偏鄉學子畢冊圓夢計畫」關心動態消息，或加入楊文逸的個人臉書給予鼓勵。如果您願意支持，請大家多多幫忙，有錢出錢有力出力，讓偏鄉的孩子能夠擁有美好的回憶。】
＃夜夜笙歌不山不市
Yang Goodspeed
夸父的語錄:
＃花若盛開蝴蝶自來
＃人若精彩老天安排
＃若一輩子只做一事
＃因為專心所以專精
＃善的漣漪投石湖水
＃不當石頭當播種人

#台西五條港安西府 25年建醮大典，今年是創廟以來最大規模的「#七朝清醮祈安護國大建醮」，一連9天進行科儀祈福除疫，特地打造230公尺的大米龍，邀請總統蔡英文來開光點睛，祈求風調雨順、防疫成功。
　
五條港安西府是國內所有張李莫千歲廟的祖廟，為台灣道教與民間信仰朝謁的重要廟宇之一，也是當地重要的信仰中心，張李莫府千歲正氣浩然，神威顯赫，建國也向王爺祈求保庇台灣防疫成功、保境安民、物產豐饒。
　
大米龍非常壯觀，要來參觀的話，建國提醒請務必配合工作人員指示，量體溫、戴口罩，安全也開心！