來新竹縣與文化資產對話吧！系列講座開跑~
針對新竹縣縣内文化資產維護與保存相關教育訓練與訪視課程，109年度三場教育訓課程於9月底準備正式開跑了！這場活動將委託專業團隊，進行縣內文化資產點訪視輔導並安排相關教育訓練課程，讓文資管理人了解自家古蹟現況問題也學習他人經驗。
新竹縣是個充滿文化氣息的客家庄，在民眾與政府機關的努力下保存有71處建築類有形文化資產，每個文化資產都見證了新竹縣的發展與歷史，每個標地物後續的管理維護是一大課題，所以開辦相關的課程以助所有權人及管理人有更多的資源與學習機會。
新竹縣長楊文科表示，在政府部門馬不停蹄的努力，持續進行文資點的修復工程，修復完成後文資點管理維護更需要所有權人及管理人的持續努力。為了讓所有權人及管理人有更多的資源與學習機會，新竹縣每年向文化部申請補助，辦理「新竹縣文化資產防護專業服務中心」，委由專業團隊進行訪視輔導及舉辦相關文化資產經營管理及維護課程，讓縣內文資點在公私協力下能夠永續保存。
文化局局長田昭容表示，本年防護中心辦理管理維護教育訓練課程，在9月底開跑！首先登場是9月30日於今年初剛修復完成的關西分駐所四連棟員警宿舍，舉辦「台灣古蹟與歷史建築活化再利用的管理實務觀察」講座。邀請到在文化資產保存管理與教育上大力推展的國立清華大學榮芳杰教授，不僅探討臺灣各地古蹟歷史建築在活化再利用上的實際現況，也針對新完工的關西分駐所四連棟員警宿舍進行活化建議。分別以再利用的管理實務觀察、經營管理維護、日常管理維護對文化資產保存的重要性、永續經營等不同主題，邀請文資界專家學者及古蹟歷史建築管理人在各文資點進行分享。
第二場則在榮獲第18屆公共工程金質獎「縣定姜阿新洋樓」，邀請姜阿新教育基金會董事長，同時也是洋樓管理人吳錫斌先生，分享在家族努力買回洋樓、經歷修復工程後實際進入營運與管理上，所遭遇到的問題與成長。
最後年底壓軸場次，由新埔宗祠博物館計畫主持人張寶釧老師，帶領大家從新埔「三街六巷九宗祠」意象，來整合新埔各文資點。地點也挑選在九宗祠中今年修復再利用完成的「張氏家廟」，讓大家搶先參觀。
新竹縣文化局文資科表示，今年防護中心委由澤燁人文實業有限公司辦理，講座規劃不僅有專家學者到場亦有文化資產管理人分享，讓大家不僅在專業角度上認識文化資產經營管理維護，更能在使用管理及民間機構角度上去發掘更多能夠讓文化資產進步的新方向。

本次講座有別以往邀請本縣文化資產所有權人及管理人外，也特別歡迎有興趣的民眾踴躍報名參加，詳情請上竹縣go藝思查詢。

文化資產是這幾年台灣文化界很重要的一個話題，也是媒體輿論中常被拿出來討論的議題，因為我們總是會看到一些文化資產基於種種理由「被開發」、「被焚毀」。這些多半都發生在有形文化資產，尤其是建築類別的建築文物上。不過，文化資產還有另一部分是涉及「人」的，也比較不容易獲得媒體輿論的討論及注意，那就是無形文化資產的傳承。今天，小編又要來工商時間，推廣宣傳一下小編工作的輔大博物館所已經開展的一系列無形文化資產的演講，希望有興趣的朋友可以踴躍參與。

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纏花工藝Ｘ輔大博館所】學科系列講座開放報名！
無形文化資產的保存、詮釋與推廣是博物館學領域的重點之一。在無形文化資產保存行動中，「人」是一關鍵因素。完整的保存行動必須建構一學習平台，讓無形文化資產的擁有者、對某一無形文化資產有興趣的民眾、以及其他與文化資產相關人士，得以會聚一堂。除了傳習既有的無形文化資產知識與技術外,且能互相交流不同領域的相關知識與心得，讓重要的文化資產能跨越既有的文化與知識領域範疇,並與當下的社會生活相結合。如此才能使此無形文化資產得以永續留存且增添文化多元風采。
本次無形文化資產 纏花工藝技藝藝師培育計畫，除了透過術科課程培育學員纏花技藝以外，同時計畫透過一系列共十場的學科講座，繼五月舉辦第一場「台灣民間傳統工藝與策展」，邀請到莊伯和老師分享台灣民間生活工藝的類型樣貌，更延伸說明傳統藝術在時空發展下的多方詮釋重要性後，接下來將繼續於九月至十一月舉辦九場演講。期盼透過一系列學科講座培養學員，在纏花工藝這一項傳統文化背後所包含的文化資產保存、文化價值認知、文化意義詮釋、傳統文化與當代生活融合與拓展，傳統文化與文化創意、文化資產與行銷等面向有所認識。藉由十場講座，培養傳統工藝技藝藝師於文化保存、創新與融合的跨領域能力以外，學科講座也將開放給民眾報名，提升大眾對於文化資產的認識。
〖講座注意事項與報名資訊〗
講座名額：每一場次限額40名
講座資訊：因場次眾多，請詳看活動海報了解各場次日期、主題以及講者資訊
講座地點：輔仁大學宜真學苑二樓博館所宜真空間
講座對象：以本計畫之術科學員為優先錄取對象，也歡迎對各場次主題有興趣之民眾與學生報名
報名系統：https://www.coch.tw/index.php?inter=activity&id=480
（需先註冊後報名活動）

有形無形資產不維繫　台灣價值將式微

李沃牆／淡江大學財務金融學系教授（新北市）

蔡英文總統和台北市長柯文哲近期對彼此的「台灣價值」，提出內涵上和路線上的質疑及挑戰。 聯合報系資料照

蔡總統日前説：「台灣價值除了台灣主體意識之外，照顧年輕人的居住權利也是台灣價值」。誰知「台灣價值」四字一拋旋即引發各界不同的解讀，眾說紛紜，莫衷一是。大家對「台灣價值」是什麼、台灣主體意識又是什麼，套句台語，應該還是「霧煞煞」。

安．蘭德（Ayn Rand）一九四六年發表《什麼是美國價值》一文，認為美國價值在於「努力實踐保護個體，讓人人擁有不可剝奪的權利」。但各國國情及價值觀迥異，難以同一標準衡酌。筆者試以公司價值評估模型來定義「台灣價值」及衡量。

「台灣價值」可區分為「有形」及「無形」的資產價值二類。前者可以量化評估，如台灣的GDP在二○一六年按當期價值計為十七點五兆（台幣）；又一項調查指出，台灣人均金融資產在去年為三百三十三萬，若以二千三百萬人口計，則整體金融資產共有七十六點六兆。台灣外匯存底在去年底近四千五百億美元。其中，外資持有國內股票及債券，存款共占八成七。換言之，外資一旦撤出，外匯存底將大幅減少。除此，還有其他數不清的有形資產及負債項，實難以逐一評估。

很顯然，「台灣價值」的價值之重是無形資產，舉犖犖大者包括：一、品牌價值：「台灣」就是一個品牌。一九八○年代，高品質及低價的台灣製造（ＭＩＴ）產品是品質的保證，也是台灣的驕傲。曾幾何時，中國製造（ＭＩＣ）起而代之；台灣經濟節節敗退，台灣這品牌及價值也跟著掉漆。

二、人民滿意度：人民納稅給政府，如同顧客付費享受公司提供的服務，而獲得一定的滿足程度或效用。但根據台灣民意基金會最新民調，蔡總統聲望跌到三成一七，為上任後第二低。人民對政府施政滿意度下降，台灣價值隨之而降。

三、社會文化價值：顧炎武曰：「禮義乃治人之大法，廉恥乃立人之大節。」但台灣社會卻有不少無恥之徒，為掃除異己、不擇手段、顛倒是非、積非成是。國會殿堂常有立委諸公蠻橫幹架。復又民粹當道，看不爽就要「路過」、霸占立法院；動不動就亂鳴喇叭，不合我意就網路霸凌。棄禮義、捐廉恥，唯恐天下不亂情事不勝枚舉。台灣最美的風景是人？恐是一堆問號。

文化更是無形的資產、國家立命的礎石；沒有文化的國家，一文不值。曾經，保存良好的台灣及中華傳統文化是我們引以為傲的價值。然勢隨時轉，去中國化，無異揚棄中華文化。那麼，台灣價值何在？

四、人才也是另一無形價值：人才是國家價值締造者，如何「選才、育才、用才、引才」極為重要。但當前，「人才不來、用不上、留不住」，高出低進，台灣很快就成為全球人才缺口最大國家。未來，又要如何創造台灣價值？

台灣有形及無形的資產若不能維繫，「台灣價值」只有日漸式微，執政者能不慎思乎？