#天皇誕生日
#てんのうたんじょうび

天皇族系號稱「萬世一系」，從首任的神武天皇（傳說西元前660年登基）以來一脈相傳，並不像中國、朝鮮、越南等周邊國家經歷過改朝換代，這是由於天皇在日本歷史上能掌握實權的時間很短，反而能避過戰亂，使皇室更加長壽。

在傳統中，天皇被認為是天照大神之後裔，具有「神性」，由此天皇與皇室在日本古代被認為是超乎普通人的存在，所以沒有姓氏！

現任（第126代）天皇為德仁，稱為「今上天皇」，敬稱「陛下」，是上皇明仁（退位後的天皇尊為「太上天皇」，簡稱上皇）的長子，年號令和，於2019年5月1日即位，2019年10月22日舉行即位大典。

而天長節之名源自中國唐玄宗的生日，出自《老子》「天長地久」一詞。傳入日本後，日本天皇生日也稱為天長節。

另外，日本皇后的生日稱為「地久節」喔！
但這不是國定假日。1948年7月，地久節改稱皇后誕生日。

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走在鳳邑故里的曲徑折巷，時間彷彿流入滯洪區 ...

頓時，安靜了下來

比起五光十色的觀光設施，其實，我更愛生活感十足的社區，去感受最貼近你我的生活質地。

「塵世，是惟一的天堂。」

漫步其中，不禁讓我想起這段文字，在近鄉情悅的感動中，昔日無緣得見，或改頭換面的過往，在小旅行中一一浮現。

只要拜訪過鳳山的朋友，一定對「曹公」的字號印象深刻：「曹公廟」－我小時候叫『曹公祠』、曹公路、曹公圳、曹公國小、曹公圖書館 … 所有的名字，全都指向一位心繫百姓的父母官。

西元1837年，也就是清帝國道光十七年，出身於河南河內的曹謹，抵台擔任鳳山縣知縣。回顧一個民窮兵困的年代，要吃飽穿暖，過著幸福平安的生活，有很大的運氣，仰賴某位愛民如子、照顧鄉里的地方長官。連接鳳山火車站與中華路夜市的曹公圳，就是曹謹留給後代最大的福澤之一。

經過多年的開發整治，印象中的黑水溝，轉身化為寧靜悠閒的親水公園，參拜完曹公廟後，只要穿過中堂，就會發現另一番清新開闊。

「有水的城市是幸福的 …」

當代最具有遠見的都市學者珍．雅各在某次演講中分享：

「因為，他們能感受到土地的無私與愛，與自然做最親密的對話。」

登上曹公圳旁的平成砲台，更能感受西風徐來的雅緻，以及時光荏苒的感慨。可不要誤會哦！砲台名為「平成」可不是日本年號，典出《尚書．大禹謨》中「地平天成」，與《史記．五帝本紀》裡的「父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，內平外成」的『平成』，其實是舊時代士大夫，對大同世界的期許，也透露出民眾渴望平平安安，心想事成的微薄願望。近距離地與鳳山的過往面對面，意外地心滿意足。

除了古老的地標外，現代的藝術展演場「大東文化藝術中心」，與生命力與動能十足的「衛武營國家藝文文化中心」，相信喜歡藝文表演的朋友們，一定不會錯過。

值得一提的，是從悠長時間中甦醒的黄埔新村。承載1949年後流離記憶，台灣第一座眷村，有好長一段時間，被瞬息萬變的世界所遺忘。今天，在一群有心的朋友齊心協力下，試著捕捉，喚也喚不回的流金歲月。婆娑搖曳的樹影、參差錯落的屋合，三兩隻慵懶的貓咪，鋪陳出懷舊的溫暖氛圍。在「以住代護」的計劃推動下，「眷待期休憩所」與「思念人之屋」是其中兩間讓我印象深刻的小屋。從喧囂跨入寧謐，原來只有一步之遙，外界的車水馬龍，讓待在老屋的我，只感受到曉風殘月的清幽。找尋似水年華的朋友們，入住一晚，就對了。

或許，這裡没有大開大闊的名山大川，或具戲劇性，甚至是衝突性的記憶亮點，但這就是我所鍾愛的鳳山，一座可以工作、上學、談戀愛、結婚，養育下一代，好好生活，好好過日子的城市。看著年輕的父母帶著孩子在鳳山的母親河畔蹓躂 …

「塵世，是惟一的天堂。」

再一次，我感受到那份久違的從容與幸福。
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#鳳山

國中生的歷史課綱有重大變動，中國史部分改為東亞史，改採「略古重今」，據說孩子以後就聽不到三國歷史了。

別的不說，三國歷史，不是都應該拜謝日本KOEI的三國志1到14代，元朝（漢人被蒙古人完全征服？）不是應該要感謝日本KOEI的蒼狼與白牝鹿的後宮制度嗎？國中歷史課本哪裡有教呂布的三國無雙？他的武力值100，裝備方天畫戢變成110，不是課本告訴我的好嗎？

真正要檢討的問題，怎麼會是課綱的去中國化？先來談談我的個人經驗，以前在國中的時候，聯考社會科140分，歷次模擬考我從來沒低過130分，但是我背了什麼？一大堆沒有用的東西。你以為課堂上真的在教呂布與關羽、張飛、劉備對打，關羽拿著青龍偃月刀、張飛拿著丈八蛇矛、劉備有一對雌雄劍，跟呂布的方天畫戢戰得不相上下？

不，我們在學中書省、門下省、尚書省的差異，每個朝代都不一樣，特別是宋朝，簡直就王八蛋，中書門下與平章政事在幹嘛，跟唐朝有什麼不一樣，這些都是考試重點。此外，我們還要背年代，當年的選擇題，就是要背誦虎門條約、鴉片戰爭、第一次英法聯軍、第二次英法聯軍、天津條約、北京條約的先後順序。而且，還要記得兩種紀元方式，一個是西元，一個是君王年號，有時候還得背皇帝的廟號，還有名字。當年我記得漢武帝，還有他的名字，但是我不知道長門賦，也不知道金屋藏嬌的典故，我只知道他雄才大略，為了大宛馬，把一個國家滅國。

那些「奇特」的教材，根本無法讓我對歷史應用在人生上有任何期望，我只是藉由這些課本裡的東西，利用諧音，不斷的記憶，然後在考場上擊敗其他人，考上建中。但是請問，我現在還記得1842年等於道光22年，除了當年的考試成績以外，對於人生到底有什麼幫助？

「欸，南京條約是在道光22年簽訂，那一年是1842年，你有沒有覺得我很厲害？」

「我覺得你是神經病。」

「請排列南京條約、北京條約、天津條約、虎門條約、望廈條約的簽訂年代順序。」

「先別說這個了，你知道陳澄波的畫作失竊了，他本人也相當緊張？」

不知道打狗、板橋、艋舺的歷史，卻要去知道夏朝的首都在哪、商朝為何首都常常變動，西周首都是鎬京，東周首都在洛邑，到底以前的課本在搞什麼？

都學，也可以。我們最好可以知道，當年劉備進入益州時，其實益州官僚分成四派，包括益州派、荊州派、東州派、元老派，劉備與諸葛亮花了很多時間在做派系平衡。馬超的涼州少數派，一直被排擠。我們最好也要知道，漢獻帝與曹操關係沒這麼糟，真正一直拿漢獻帝當名號騙人的，其實是劉備。漢獻帝或許對劉備只覺得噁心，不過就是一個跟他一樣姓劉的賣草鞋傢伙，就要一直來蹭親戚。

可是，我們給歷史課的時數多少？一週一小時！

要是我當歷史老師，一小時只夠我講「金屋藏嬌」與長門賦的典故，至於漢武帝窮兵黷武的背後意義，還有晚年江充污衊太子謀反、漢武帝殺子的悲劇，甚至「以色事人者，色衰而愛弛，愛弛則恩絕」的李夫人故事，可能我都沒時間講。

一小時是要講什麼啦！

不給歷史課時間，就得要找重點來說。請問，講解1624年或1895年以後的台灣史重要，還是談同中書省門下平章事是什麼東西重要？如果，我們願意給歷史老師每天8小時的時間授課，歷史是迷人的，應該要講武則天奮鬥史（30小時）、亨利八世的六位妻子與歐洲政治、宗教的關係（30小時）、本能寺之變對於近代日本政治的影響（30小時），這樣大家滿意嗎？

如果只有每週一小時，我們能期待什麼？還不就是盡量讓學生可以思辨，引起學生興趣，自己去找相關的歷史資訊，引發他們對於近代歷史變遷的想法，關懷現在的政治、社會、文化嗎？我們是台灣人，歷史教育強調同心圓發展，又有什麼錯誤？

不要為了歷史課本減縮中國史內容而令人髮指了，而是先問問自己，到底有多重視歷史這件事。況且，我這麼了解中國史，也同樣支持台灣獨立呢！

開元寺位於廣東省潮州市開元路。前身為荔峰寺，唐代開元二十六年(738年)敕建開元寺，元代稱“開元萬壽禪寺”，明代成“開元鎮國禪寺”，清代以後“開元鎮國禪寺”與“開元寺”並稱，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺一直沿用至今。該寺自建立以來，歷代均有維修。原占地100畝，現存20.3畝，一向為歷朝祝福君主、宣講官府律令之所。以地方寬敞、殿閣壯觀、聖像莊嚴、文物眾多、香火鼎盛而名聞遐邇，為粵東地區第一古刹，有“百萬人家福地，三千世界叢林”之美譽。是中國著名的佛教寺院。整座寺院保留了唐代平面佈局，又凝結了宋、元、明、清各個不同朝代的建築藝術，香火鼎盛。 “文革”期間，開元寺曾遭嚴重破壞，1982年海外僑胞、港澳同胞捐資，進行全面維修，使開元寺重現昔日風采。2001年6月25日，開元寺被列入第五批全國重點文物保護單位。 西元738年，崇信佛教的唐玄宗下詔以當時的年號“開元”為名，在全國十大州郡各建一座寺廟。是全國僅存的四大開元寺之一。這座千年古寺占地面積約20000平方米，整座寺院既保留了唐代的佈局，又凝結了宋、元、明、清各朝各代的建築藝術。距開元寺一百多米的路邊，還保存著僧人們使用過的古井。天王殿，是開元寺的主要建築，至今仍保留著宋代的建築風格，也是中國古代木結構建築的傑作。整座殿堂全部用當時最好的木料架築，構件之間的拼接，毫無錘鑿痕跡，始終不受氣候的影響而嚴絲合縫。從天王殿的32根石柱計算，應為九開間，而 大殿實際面闊有十一開間，進深四間，和北京故宮的太和殿一樣的面闊。 “天王殿裡面那些斗拱應該也是很科學的，日本奈良有個東大寺，他們一直找不到它的祖庭是在什麼地方。後來同濟大學的專家教授們到了潮州才發現，這裡就是原來日本奈良東大寺，它那基本佈局就是參考我們潮州開元寺的。佛教在中國唐代達到了最盛期，以佛教為紐帶，中國和一些信奉佛教的國家來往密切。許多國家的學問僧、求法僧來到中國研習佛法。在開元寺裡供奉著一座紅銅寶鼎，上面有漢文題款：開元寺禪堂香爐一座永遠供養三韓弟子任國祚，這是開元寺曾經培訓朝鮮僧人的實物見證。當年的開元寺裡，來自不同國家的僧侶們在這裡研習佛法，開元寺成為中外佛教文化交流的重要場所。 經宋元明清及今，先後十次大規模修建，其建築格局大致分為三部：中軸為照牆、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、玉佛樓。東側為客堂、地藏閣、五觀堂、香積廚、齋堂、僧舍、不俗精舍、祖堂。西側為方丈室、觀音閣、慧業堂、僧舍、雲水堂、諸天閣、形成寵大的四合院式古建築群。其主要殿閣均為木石材料，憑木榫緊密銜接，用龍頭斗拱迭起支撐，層層向上散開，最多達十一層，承受殿頂的巨大壓力，殿頂為四重簷、雙滴水，有鴟尾和雙龍奪寶裝飾，琉瓦彩甍丹牆，蔚為壯觀。經歷一千二百餘年地震、海潮、颱風、雷電、冰雹等自然災害，以及歷代戰亂、人為摧殘而又不斷修建，至今仍保持著唐宋宮殿式莊嚴肅穆的建築風格。據當代古建築專家考證:日本著名東大寺佛殿的宋代建築模式，與現在開元寺天王殿一模一樣，證實了天王殿為宋代建築，具有很高的研究價值，經常有國內外的建築學院組織師生至此觀摩學習，被譽為“古代建築藝術明珠”。