【治山火 用重典】

重陽節多個新界山頭受祝融之災，錦田大江埔一個動物收容所因受林村郊野公園嘅山火波及需要緊急撤退。眼見郊野公園每年被大火至少蹂躪兩次，市民非常希望揪出放火兇手。究竟放火嘅人，會唔會係一如網上流傳嘅一眾「孝子賢孫」呢？如果喺，咁如何制止佢哋「唔小心」咁留下火種？我哋翻查歷史檔案，搵到當年考慮過嘅應對山火方法，要杜絕拜祭先人導致山火，並唔係無計仔。

－燒山地圖－

本土研究社透過整合新聞報道及社交媒體消息，製作咗「2020年10月新界燒山地圖」(LINK: https://bit.ly/321wMHM)，列出在重陽節前後、能核實受山火波及嘅大約或確實地點。我哋發現山火偏佈新界各處：元朗錦田、洪水橋、上水蕉徑、邊境、屯門藍地、馬鞍山等。

值得注意嘅係，山火地點同原居民「新界認可殯葬區」高度重疊，就連「黑過墨斗」嘅元朗南邊圍後山嘅殯葬區，重陽節當日都紅紅烈火。

－近千公頃郊野公園土地遭殯葬區入侵－

我哋仲用空間分析工具發現，全港郊野公園入面有達939公頃嘅土地遭殯葬區「入侵」，當中林村郊野公園有近3成（459公頃）嘅土地同殯葬區重疊，無論面積同比例上都為眾郊野公園之最。重陽節當日，林村郊野公園嘅火場亦係最大，林村郊野公園無燒烤露營地點【註一】，重陽節當日亦無雷擊，起火原因有冇可疑不言而喻。

郊野公園不得胡亂生火【註二】，容許村民喺郊野公園燃燒冥鏹，本身就同郊野公園保育嘅目的相違背，所以係郊野公園成立之初，港英政府就高度管制郊野公園入面嘅拜祭活動，並設下好多嚴格發牌條件。面對年復一年「唔小心留下火種」嘅行為，呢啲「辣招」應該要再次被「激活」。

－港英曾考慮郊野公園禁止焚燒祭品－

1970年代以前，新界山邊殯葬近乎不受管制，與市區墳場的嚴格管制大相逕庭，亦導致眾多衛生、環境、火災及法律問題。1980年，港英政府打算引進辣招，喺植林區全面禁止生火，包括大欖、城門同大埔滘，當中包括大片郊野公園土地。時任新界政務司鍾逸傑曾表示措施雖然看似嚴厲，「但鑑於山火造成嚴重損失，[政府]認為有禁止在此等極易發生火警之地區焚燒掃墓製品之必要。」【註三】

但措施引起各鄉事委員會激烈反對，認為「掃墓者無惡意遺下火種」，結果不了了之【註四】。

－最嚴重情況可以「起骨」－

雖然政府對山邊掃墓燃燒祭品繼續採取容忍態度，但因每年均有掃墓人士唔自律，山火仍然頻繁。政府喺1983年開始透過發牌制度管制新造墳墓及拜祭活動【註五】，同時劃定「新界認可殯葬區」，規定新墳必須座落喺指定地點。

但因唔少嘅「新界認可殯葬區」同郊野公園重疊，為減少因拜祭先人引起山火對於樹林和自然植被嘅破壞，檔案中發現港英政府自1983年起加入發牌條件，原來有特別要求獲發牌嘅村民，*必須*在合適容器燃燒冥鏹，不能在曠野燃燒冥鏹 (No open fire may be used for any purposes whatsoever at grave sites inside Country Parks)【註六】。

時至今日，該項發牌條件仍然生效，在現行「認可殯葬區－殮葬注意事項」中，特別列明「持證人須使用合適的容器用作燃燒香燭、冥鏹等物品」，「否則當局有權撤銷此許可證，而先人的遺體／遺骨／骨灰則須掘出或遷移至別處安葬，一切費用由持證人承擔」【註七】。

簡而言之，係郊野公園墳頭攪到生靈塗炭唔係無後果嘅，最嚴重嘅情況係需要起咗先人條骨出嚟，祖宗山墳都冇情講。

－收回燒山特權－

所以根據現行法例，村民即使有特權係山邊安葬先人，亦無特權胡亂留下火種，政府本身已有辣招對付，見到胡亂放火嘅情況絕對有權制裁。但申訴專員公署係2015年發表報告炮轟，一個小小嘅「新界認可殯葬區」政策，竟由四個政府部門執管：食環署、漁護署、地政總署及民政總署【註八】，面對殯葬區各種亂象，各部門均互相推波，而山火就繼續猛烈地燒。

除咗透過執行發牌條款「起佢條屍」，政府仲可以參考市區墳場管理措施，集中燃燒冥鏹嘅地點，減少星星之火可以燎原嘅機會，例如係郊野公園入口設立化寶爐，一刀切禁止係郊野公園入面生火。

其實滅絕每逢春秋二祭燒山有好多辦法，但似乎新界係有個暗黑「殯葬結界」，政府對問題長期都視而不見。

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【註一】漁農自然護理署 《林村郊野公園簡介》 https://bit.ly/37Y9dn2

【註二】在郊野公園內，只可以在指定燒烤爐生火。

【註三】1980年3月1日 星島日報 《植林區內山火頻仍 掃墓今次焚燒祭品 新界司向鄉局徵詢意見」》

【註四】1980年5月5日 華僑日報 《掃墓禁焚祭品有違習俗 大埔鄉事會決反對》

【註五】香港歷史檔案 HKRS895-1-40 Burial Policies in NT

【註六】香港歷史檔案 HKRS882-1-34 Disposal of NT Dead

【註七】民政總署 《認可殯葬區－殮葬注意事項》 https://bit.ly/320mQi2

【註八】申訴專員公署主動調查報告 《政府對「認可殯葬區」的管理》
https://bit.ly/3kMEe0K

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【可以做什麼防止山火？】

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關於新界山火，我們都有一種「預左會發生」的無力感，沒有深究原因的動力，更不知可以如何參與改變。希望透過以下資訊，令香港人了解山火的來龍去脈，繼而坐言起行，一起推動解決方案。

1）香港為何山火頻生？

香港每年平均有上百宗山火，幾乎全部都是人為而成，山火亦集中於清明節和重陽節掃墓期間發生，因此可以判斷，香港山火是與市民的拜祭習慣有關。

絕大部分離世市民都會火花，骨灰供奉於廟宇或政府設施，香港政府和教會亦闢設了多個土葬墳場，但由於墳場佔去整個山頭，周圍鮮有樹木和易燃物，絕少山火會肇發自墳場。

絕大部分山火是來自另一個殯葬系統：新界「認可殯葬區」。新界村落傳統將先人葬於後山，1983年起政府為加強管理，在新界劃出了總面積超過4000公頃的山邊為約520個「認可殯葬區」，目的是希望村民能集中殯葬，以免影響城市發展。香港主權移交後，北京為攏絡

「認可殯葬區」通常毗鄰郊野公園和保育地帶，彼此之間沒有明確間線，當村民在拜祭前用火清理雜草，或者拜祭時焚燒冥鏹，便極容易燒著附近的雜草，火成風勢，整個山頭便燒清光。

2）剪草定燒山：新界原居民如何「管理」葬區

一般香港人對「掃墓」的理解，就是清明和重陽當日買些祭品上山，打掃一下祖先墳頭，換束鮮花，一兩個小時就完事。但對於要到「認可殯葬區」拜祭的新界人來說，半年不上山的話，長出來的雜草可能已把墳墓遮住；三、五年不拜祭的話，可能連墳墓也找不到。

因此，在墳墓較為分散的葬區，後人需要事前清理好雜草，方便拜祭。清理方法不外乎兩種，一種是聘人上山用剪草機剪草（就像西方的墓場管理員負責那樣），一種是放火燒草。前者的成本高，一個葬區平均面積達1公頃（即10萬平方尺），還要每年至少清理兩次。後者則乾手淨腳，但極易造成山火，大量動植物被燒死，生靈荼炭。

據悉，代表新界人的鄉議局和27個鄉事委員會都沒有統籌「認可殯葬區」的管理，個別村落可能會於事前聘人上山剪草，但基本上是各家自掃門前雪，清明和重陽假期，村代表也不會因為防止山火而派人長駐葬區監察。

我們難以考證「認可殯葬區」經常燒山是否出於「火燒旺地」的思想，更加合情理的解釋是「嫌麻煩」和「貪方便」。因為「嫌麻煩」，所以不會每年兩次聘人上山剪草，並且在清明和重陽假期派人長駐監察防火；因為「貪方便」，所以由得後山每年自己燒一兩次，高大的喬木無法長出來，令葬區周圍只會長出低矮的橛類植物，整體需要花在拜山的心思和時間就最短。

其他人和動植物的痛苦不在他們考慮範圍。

3）政府在做什麼？

政府在設立「認可殯葬區」制度後幾乎零監管，因此連最基本的目的也達不到，包括確保沒有新墓建於「認可殯葬區」外，確保「認可殯葬區」的墳墓都是獲批准興建的，而且建在指定地點。近年由於傳媒多番揭發有鄉事勢力對外出售土葬權（像丁權那樣買賣），申訴專員公署先後在2015年和2018年發表報告批評民政事務總署、地政總署和食環署等部分互推責任，令問題持續。

由於連最基本的監管也做不到，政府對更細緻的葬區防止山火管理工作更加力不從心。本身負責保護郊野公園的環境局，雖然郊野公園每年都被山火波及，但因為葬區本身位於郊野公園外，自然「事不關己，己不勞心」。負責向新界人出殯葬牌的民政事務總署，在2018年時曾經與我開會，當年他們有撥款88萬幫部分村落的葬區剪草，但講到更全面的防止山火計劃則完全欠奉。

消防處則是最無辜的部門：既無力改變新界鄉事政治，消防員卻要冒生命危險上山撲救明知是人為的山火。而由於山火一般不涉人命傷亡和私人財產損失（樹木和動物的價值被漠視），消防處也不會為每一次山火進行詳細調查，連起火地點、發展過程和燒毀山林面積都沒有深入了解和存檔。

地政總署測繪處和飛行服務隊過去有試過在山火後拍攝現場的「偽紅外線」航空照片，以了解受破壞範圍，但只是偶一為之，並非持續的紀錄工作。

沒有調查研究，我們連責任誰屬也搞不清，自然無法向適當的人和組織施壓，讓最應該負責的「認可殯葬區」使用者，承擔最起碼的防止山火責任。

4）可以做什麼防止悲劇繼續？

A）由今年重陽開始，調查每宗主要山火的起火葬區、發展過程及影響範圍，並將結果公布及通知有關村公所、鄉事委員會、鄉議局及政府部門（同時要求測繪處和飛行服務隊在山火後盡快拍攝受災地點的航空照片）
B）集結港人力量，敦促鄉議局和鄉事委員會帶頭制訂防止山火計劃，自發執行，並爭取政府調撥資源協助
C）參考外國的保護郊野原則，建立香港「認可殯葬區」的使用規範，包括禁止生火。

有興建參與以上工作的朋友，請PM聯絡。保護郊野，人人都可以出一分力。

【元朗雞公嶺山火：疑由上水蕉徑殯葬區燒起】

元朗雞公嶺山火自星期六起燒了兩日兩夜，到今日下午才受控，山火更於凌晨逼近大江埔村的貓狗場，大批義工趕往將動物撤離。

這場山火，疑似源自上水蕉徑的山邊殯葬區。

在大江埔貓狗場當義工的小文，剛巧也是上水蕉徑村的一名農友。她在星期六下午兩點離開蕉徑農場時，發現遠處龍潭古廟後山的殯葬區起火，火勢迅速乘東風往山上蔓延。她馬上向消防報案，但火勢已經不可收拾，先燒上山頂，再往東燒到八鄉和錦田。

小文表示，今日凌晨在大江埔村向消防員查詢。消防員也確認，山火是由上水蕉徑燒過來的。

今日下午阿廸到蕉徑視察，發現起火地點懷疑為山邊「村落殯葬區」幾個墳頭，現場遺下祭品和一個鐵化寶爐（未能確定是拜祭時誤留火種，還是星期六先刻意燒山，之後再去拜祭）。

《基本法》40條保障新界原居民的合法傳統權益，包括山邊殯葬權。政府自1980年代起為全港700多條村落劃定500多個合法殯葬區，總面積超過4000公頃。

殯葬區名義上由民政事務總署管理，原居民土葬先人需要先申請，然後在指定地點安葬。但政府多年來對殯葬區接近「無人駕駛」，不單「無牌墳墓」充斥，也沒有任何防火措施，變相導致各處郊野公園「每年一燒」的悲劇。

事件可能涉及刑事行為，環境局黃錦星唔好扮睇唔到。

（明早會再上傳小文訪問片）

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呢條影片會講下吳孟達達哥喪禮將於 聽日3月7號設靈嘅資料畀大家聽下，亦都分享一下喪禮前後嘅冷知識。

田雞表示，設靈當日下午5~6時給傳媒採訪, 跟住晚上六至七時為公祭時段，開放給公眾人士及影迷前來致敬；隨後的安息禮拜祈禱儀式，屬私人儀式進行，只限親屬好友參與,不作公開安排；3月8日告別儀式及火化禮同樣是私人儀式進行。

另外，田雞又特意為達哥家人澄清說︰「因應近日謠傳四起，現家屬謹此聲明，沒有授權或同意任何人士、機構，以任何方式、渠道代收帛金或舉辦任何追思會事宜。」以免撞中有人混水摸魚 ，謀取私利 。

訃(附)告表示為表對亡者的敬重及尊重家屬意願，任何時段於靈堂範圍內嚴禁攝錄， 違者將逐出靈堂。因應疫情持續，進場人士必須遵守衛生署現行有關場地人數限制、佩戴口罩及遵守治喪處防疫安排，不能作長時間逗留，以策安全。

而家我又同大家分享一下有關出殯前後嘅冷知識。

香港的殯儀程序一般包括：

設靈〔於先人出殯前一晚進行，同時進行宗教儀式，傳統上親人會在當晚於靈堂過夜，稱為守夜
入殮〔把先人遺體安放入棺木〕
大殮〔包括瞻仰遺容、封棺、辭靈等，同時進行宗教儀式〕
出殯（靈柩前往下葬）
下葬（通常為土葬或火葬，同時進行宗教儀式）
從殮房直接出殯則只可簡單儀式。


有什麼法事/儀式最堂見和分別?
道教
道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有破地獄[3]、擔幡買水, 坐蓮花等，亦會燒一些紙紮用品，以求「陰安陽樂」。
佛教
佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有上貢等，目的為超渡先人，儘快輪迴。
天主教
天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，奉香，唱詩歌，祈禱等，目的是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。
基督教
基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，唱詩歌，祈禱等，目的與天主教一樣，是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。

「頭七」及「回魂夜」是什麼?
「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?其實係兩回事。
「頭七」:- 代表先人已正式「開喪」，而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時，亦代表先人已知自己死亡。
- 「七」，即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰：「生人做生日，死人望做七」。
- 「頭七」係人死後第七日，如：先人1月1日死亡，1月7日就係先人「頭七」。
通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人，或於家中為先人設祭品、香燭，拜祭一番(俗稱做七)。古時，法事過後，家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七，暗七屬外嫁女、女性身份拜，祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。

「回魂夜」：
- 「回魂夜」又稱「回煞」，回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。
- 「回魂夜」其實係一連兩晚….
第一晚為「私歸」，即是先人自己偷偷回舍探望家人。
第二晚為「正歸」，「正歸」才是「回魂夜」日子，即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。
「回魂夜」當晚，生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早，將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房，此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內，此舉稱為「出煞」。

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