命運必懂數170中元普渡的重要
今年的中元節(農曆7月15日)星期六，你準備好了沒?
每年都有中元普渡，你知道中元普渡準備什麼?
中元普渡怎麼拜比較正確?
台灣在農曆的七月份，家家戶戶皆準備極為豐盛祭品，祭拜地官大帝，普度公、祖先與地基主，還有陰間鬼魂...

供品：素三牲，飯菜六碗或十二碗，清茶三小杯，酒三杯，果品，飯或米、糕餅、罐頭、飲料等（也有供香煙、餅乾、泡麵等現代產品）
所有供品都要插上一柱香，此外還要準備臉盆（裝滿水）及毛巾、牙膏、香皂、鏡子等，供於供桌前的板凳給好兄弟清潔用。
除了地官大帝必須在農曆7月15祭拜之外，其餘的普度都可在農曆的七月份其中一天祭拜便可，祭拜供品是以心意為主酌量準備，如果人口少就以一些乾貨代替就可以了!

供桌要擺在自家門口前，不能擺在住家裡面，因為等於是請好兄弟進入家裡面...臉盆、毛巾等物品是請好兄弟用餐前讓她們淨身所以要擺!!

時辰：依各地習俗不同，有下午2點以後，也有5點以後才拜的，但基本上一定要過了午時才可以祭祀好兄弟。 擺設：因為並不希望請好兄弟進門，所以供桌要擺在門口向外拜，
以米筒裝米七分滿作為「浮爐」，也可以直接將香插在每樣供品上，這又稱為「孝孤」。

酒杯三只放在爐前，旁邊再放燭台一對；供桌旁擺裝了半盆水的新臉盆，上鋪毛巾一條，目的是請風塵僕僕前來的好兄弟先潔淨再用餐。供品：五味碗、糕點、粿、酒、水果、米粉、米飯、新盥洗用品。紙錢：經衣、小銀、金銀財寶

程序：上香後浮爐插三炷香，其他每件供品各插一炷香，表示歡迎好兄弟享用，接著先燒「經衣」，請好兄弟更衣享用祭品，待祭品上的香約燒了一半後，開始燒「小銀」，然後是金銀財寶由大到小順著燒。

祭拜順序如果有祭拜普渡公就以普渡公先拜，然後再祭拜好兄弟!!不過普渡公祭品要另外放。

祭拜說的話，每個人說的不同你可以簡略說 :
各位四方好兄弟今天是農曆七月份中元普渡，所以xxx準備祭品請您共用等等.....

道教信仰中，農曆7月15日是地官大帝（俗稱三界公）的誕辰，民間認為三官大帝（天官、地官、水官）與玉皇大帝同屬尊貴的天神，因此祭拜時供品要特別豐富。

時辰：祭拜神明時間多採陽時，因此從凌晨子時便有人開始祭拜，或在上午時祭拜。

擺設：供桌應在前門或中庭向天處，為表示神祇尊卑不同，拜三界公如同拜天公要設置頂桌和下桌，頂桌要以壽金墊高，放在頂桌的供品要獻給三界公，比較豐盛，下桌則給隨從神明，準備水果即可。

供品：三界公紙、香爐、燭台一對、鮮花、3只茶杯、麵線、6齋（如金針、木耳、紅棗、香菇等有金木水火土具備之意）或12道菜碗、水果。
紙錢： 天金、盆金、太極金、壽金、刈金，祭拜後要由大燒到小。

拜祖先
時辰：初一、十五，但要先讓祖先吃過，子孫才能開始吃，所以一般都是在吃午飯以前就要拜好。
拜完祖先接著拜地基主。

擺設：在家中正廳設置供桌，如同時有祭拜神明，設置時神明應位在正廳右邊，祖先在左邊。不少人還會把神明用的金爐和祖先用的分開，表示對神明的尊敬。

供品：三牲、四果，或日常煮熟的菜飯，通常拜完神明的牲禮可用來重複祭拜祖先。紙錢：大銀、刈金，也有人加燒金銀財寶等。程序：按家中慣常祭拜方式即可。

現代人因生活忙碌，沒有時間張羅拜拜用品，除了可用比較方便的罐頭或泡麵代替，也有人以賣場現成熟食拼盤代替菜飯；魚鮮可改用魷魚乾、蝦捲等；豬肉用香腸、肉乾等，總之不論祭拜供品多寡、菜色如何，誠意才是最重要的。

農曆七月是祈福消災月..很多廟宇都會做懺悔、佈施、祈福和普渡..等，尤其運用中元節消災補福庫對我們的幫助最明顯也最大。這也是天地合一的能量。

命運必懂數170中元普渡的重要
今年的中元節(農曆7月15日)星期六，你準備好了沒?
每年都有中元普渡，你知道中元普渡準備什麼?
中元普渡怎麼拜比較正確?
台灣在農曆的七月份，家家戶戶皆準備極為豐盛祭品，祭拜地官大帝，普度公、祖先與地基主，還有陰間鬼魂...

供品：素三牲，飯菜六碗或十二碗，清茶三小杯，酒三杯，果品，飯或米、糕餅、罐頭、飲料等（也有供香煙、餅乾、泡麵等現代產品）
所有供品都要插上一柱香，此外還要準備臉盆（裝滿水）及毛巾、牙膏、香皂、鏡子等，供於供桌前的板凳給好兄弟清潔用。
除了地官大帝必須在農曆7月15祭拜之外，其餘的普度都可在農曆的七月份其中一天祭拜便可，祭拜供品是以心意為主酌量準備，如果人口少就以一些乾貨代替就可以了!

供桌要擺在自家門口前，不能擺在住家裡面，因為等於是請好兄弟進入家裡面...臉盆、毛巾等物品是請好兄弟用餐前讓她們淨身所以要擺!!

時辰：依各地習俗不同，有下午2點以後，也有5點以後才拜的，但基本上一定要過了午時才可以祭祀好兄弟。 擺設：因為並不希望請好兄弟進門，所以供桌要擺在門口向外拜，
以米筒裝米七分滿作為「浮爐」，也可以直接將香插在每樣供品上，這又稱為「孝孤」。

酒杯三只放在爐前，旁邊再放燭台一對；供桌旁擺裝了半盆水的新臉盆，上鋪毛巾一條，目的是請風塵僕僕前來的好兄弟先潔淨再用餐。供品：五味碗、糕點、粿、酒、水果、米粉、米飯、新盥洗用品。紙錢：經衣、小銀、金銀財寶

程序：上香後浮爐插三炷香，其他每件供品各插一炷香，表示歡迎好兄弟享用，接著先燒「經衣」，請好兄弟更衣享用祭品，待祭品上的香約燒了一半後，開始燒「小銀」，然後是金銀財寶由大到小順著燒。

祭拜順序如果有祭拜普渡公就以普渡公先拜，然後再祭拜好兄弟!!不過普渡公祭品要另外放。

祭拜說的話，每個人說的不同你可以簡略說 :
各位四方好兄弟今天是農曆七月份中元普渡，所以xxx準備祭品請您共用等等.....

道教信仰中，農曆7月15日是地官大帝（俗稱三界公）的誕辰，民間認為三官大帝（天官、地官、水官）與玉皇大帝同屬尊貴的天神，因此祭拜時供品要特別豐富。

時辰：祭拜神明時間多採陽時，因此從凌晨子時便有人開始祭拜，或在上午時祭拜。

擺設：供桌應在前門或中庭向天處，為表示神祇尊卑不同，拜三界公如同拜天公要設置頂桌和下桌，頂桌要以壽金墊高，放在頂桌的供品要獻給三界公，比較豐盛，下桌則給隨從神明，準備水果即可。

供品：三界公紙、香爐、燭台一對、鮮花、3只茶杯、麵線、6齋（如金針、木耳、紅棗、香菇等有金木水火土具備之意）或12道菜碗、水果。
紙錢： 天金、盆金、太極金、壽金、刈金，祭拜後要由大燒到小。

拜祖先
時辰：初一、十五，但要先讓祖先吃過，子孫才能開始吃，所以一般都是在吃午飯以前就要拜好。
拜完祖先接著拜地基主。

擺設：在家中正廳設置供桌，如同時有祭拜神明，設置時神明應位在正廳右邊，祖先在左邊。不少人還會把神明用的金爐和祖先用的分開，表示對神明的尊敬。

供品：三牲、四果，或日常煮熟的菜飯，通常拜完神明的牲禮可用來重複祭拜祖先。紙錢：大銀、刈金，也有人加燒金銀財寶等。程序：按家中慣常祭拜方式即可。

現代人因生活忙碌，沒有時間張羅拜拜用品，除了可用比較方便的罐頭或泡麵代替，也有人以賣場現成熟食拼盤代替菜飯；魚鮮可改用魷魚乾、蝦捲等；豬肉用香腸、肉乾等，總之不論祭拜供品多寡、菜色如何，誠意才是最重要的。

農曆七月是祈福消災月..很多廟宇都會做懺悔、佈施、祈福和普渡..等，尤其運用中元節消災補福庫對我們的幫助最明顯也最大。這也是天地合一的能量。

命運必懂數64
每年都有中元普渡，你知道中元普渡準備什麼?中元普渡怎麼拜?
台灣在農曆的七月份，家家戶戶皆準備極為豐盛祭品，祭拜普度公、祖先與陰間鬼魂...

供品：三牲，飯菜六碗或十二碗，清茶三小杯，酒三杯，果品，飯、糕餅、罐頭、飲料等（也有供香煙、檳榔、泡麵等現代產品）
所有供品都要插上一柱香，此外還要準備臉盆（裝滿水）及毛巾、牙膏、香皂、鏡子等，供於供桌前的板凳給好兄弟清潔用

除了中官大帝必須在農曆7月15祭拜之外，其餘的普度都可在農曆的七月份其中一天祭拜便可，祭拜供品是以心意為主酌量準備，如果人口少就以一些乾貨代替就可以了!

供桌要擺在自家門口前，不能擺在住家裡面，因為等於是請好兄弟進入家裡面...臉盆、毛巾等物品是請好兄弟用餐前讓她們淨身所以要擺!!

時辰：依各地習俗不同，有下午2點以後，也有5點以後才拜的，但基本上一定要過了午時才可以祭祀好兄弟。
擺設：因為並不希望請好兄弟進門，所以供桌要擺在門口向外拜，
以米筒裝米七分滿作為「浮爐」，也可以直接將香插在每樣供品上，這又稱為「孝孤」。

酒杯三只放在爐前，旁邊再放燭台一對；供桌旁擺裝了半盆水的新臉盆，上鋪毛巾一條，目的是請風塵僕僕前來的好兄弟先潔淨再用餐。供品：五味碗、糕點、粿、酒、水果、米粉、米飯、新盥洗用品。紙錢：經衣、小銀、金銀財寶

程序：上香後浮爐插三炷香，其他每件供品各插一炷香，表示歡迎好兄弟享用，接著先燒「經衣」，請好兄弟更衣享用祭品，待祭品上的香約燒了一半後，開始燒「小銀」，然後是金銀財寶由大到小順著燒。

祭拜順序如果有祭拜普渡公就以普渡公先拜，然後再祭拜好兄弟!!不過普渡公祭品要另外放~

祭拜說的話，每個人說的不同你可以簡略說 :
各位四方好兄弟今天是農曆七月份中元普渡，所以xxx準備祭品請您共用等等.....

道教信仰中，農曆7月15日是地官大帝（俗稱三界公）的誕辰，民間認為三官大帝（天官、地官、水官）與玉皇大帝同屬尊貴的天神，因此祭拜時供品要特別豐富。

時辰：祭拜神明時間多採陽時，因此從凌晨子時便有人開始祭拜，或在上午時祭拜。

擺設：供桌應在前門或中庭向天處，為表示神祇尊卑不同，拜三界公如同拜天公要設置頂桌和下桌，頂桌要以壽金墊高，放在頂桌的供品要獻給三界公，比較豐盛，下桌則給隨從神明，準備水果即可。

供品：三界公紙、香爐、燭台一對、鮮花、3只茶杯、麵線、6齋（如金針、木耳、紅棗、香菇等有金木水火土具備之意）或12道菜碗、水果。
紙錢： 天金、盆金、太極金、壽金、刈金，祭拜後要由大燒到小。

拜祖先
時辰：初一、十五，但要先讓祖先吃過，子孫才能開始吃，所以一般都是在吃午飯以前就要拜好。

擺設：在家中正廳設置供桌，如同時有祭拜神明，設置時神明應位在正廳右邊，祖先在左邊。不少人還會把神明用的金爐和祖先用的分開，表示對神明的尊敬。

供品：三牲、四果，或日常煮熟的菜飯，通常拜完神明的牲禮可用來重複祭拜祖先。紙錢：大銀、刈金，也有人加燒金銀財寶等。程序：按家中慣常祭拜方式即可。
現代人因生活忙碌，沒有時間張羅拜拜用品，除了可用比較方便的罐頭或泡麵代替，也有人以賣場現成熟食拼盤代替菜飯；魚鮮可改用魷魚乾、蝦捲等；豬肉用香腸、肉乾等，總之不論祭拜供品多寡、菜色如何，誠意才是最重要的。

七月民俗上說〔中元節〕，把諸多的好兄弟，孤魂野鬼放出陰間，到陽間來，來陽世間受慶讚普渡之節，所以民間信仰中和民俗風情上，把七月定為普渡慶讚之節日，即民俗上定為〔中元普渡慶讚節〕，就是民俗上的一個節日，以平常心待之即可，所以到廟拜拜還願是沒有禁忌的．比較有差異的是，農曆七月有些廟宇是不會安排出巡，如：媽祖、觀音、關公．

七月是祈福月..很多廟宇都會做佈施、祈福和普渡..等，尤其運用中元節消災補福庫對我們的幫助最明顯也最大。

中元節拜拜備忘錄
不同祭祀對象要用不同的紙錢，好兄弟要用經衣、小銀；三界公要用天金、太極金等金紙；祖先和地基主則用刈金和銀紙，燒化時都要從大到小，準備對了嗎？燒給好兄弟要先燒經衣、拜完才能燒銀紙，順序對了嗎？

至於普渡的正確觀念？拜拜其實任何一天都可以，可以跟著社區一起普渡，至於準備的東西，以乾糧、罐頭為主，米是必要的喔，雞肉跟蒂頭水果都是不錯的選擇，但避免拜熟食即可。

插在供品上的三角旗是「公普」專用，自己家裡普渡其實不需要。當你帶著三牲祭品到廟裡參加大型普渡時，要記得準備三角旗，除寫上「慶讚中元」外，還需註名供奉者的姓名，插在每一道供品上，讓好兄弟清楚知道祭祀者是誰。

祭拜神明、祖先，水果忌用芭樂、番茄；拜好兄弟，忌用鳳梨（諧音：旺來），香蕉、李子、梨子三種水果也不可合拜（諧音：招你來），都有招來好兄弟之意。

祭拜神明或好兄弟時該說什麼呢？基本上並沒有固定的模式，主要需提到今天是幾月幾日什麼時辰、主祭者姓名、如果是公司行號則要說明公司名稱，然後表示在此準備飯菜水果等祭品來供奉，請好兄弟或神明享用，最後再祈求保佑或提其他請求。

小資女若要普渡，也可以很簡單又不失心意。可以跟著公司一起拜，自己準備一些東西，加進去一起拜拜即可。

大家在拜拜的時候都對神明說什麼呢？

#防疫期間口罩要乖乖帶好喔！！
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抖音: https://reurl.cc/odkzMg​

合作or商務邀約請寄信至下方信箱
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(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁

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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】

[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。


[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。


[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。


[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。


[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。


[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。


[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。



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(拍攝時間2021年3月)全新單元來啦！看蔡阿嘎影片長知識～不用去日本！台灣就有！這次要帶大家尋找日治時期遺留下來的神社，據傳全台灣還遺留有2、300座的神社遺址，現在變什麼樣子呢？我們就一個縣市一個縣市，慢慢把他們找出來跟大家分享！😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列1：基隆新北】

[猴硐神社]
建造日期不明，約1934年，社格為社祠，可能是由當年興盛的瑞三礦業公司所奉獻，二戰後，猴硐神社並沒有馬上被破壞，但是隨著瑞三礦業的衰退，以及侯牡公路的開闢 ，最後難逃被拆除的命運。在臺灣的神社中具有設計上的特色，利用小丘的自然地形作成神社，與環境極為協調。此座鳥居屬於明神鳥居。


[金瓜石社]
1898年鎮座落成時，是全台僅次台南開山神社的第二座神社，從一開始就從頭打造參道、鳥居與社殿，可說是十分完整的神道空間。
祭祀大國主命、金山彥命、猿田彥命，為日本礦業人之守護神。日人離台後，神社廢除並遭破壞棄置，現僅存有二、三之鳥居、完整燈籠四對、旗幟台數對及拜殿柱子。


[基隆神社]
1912年設立(109年)的「基隆金刀比羅神社」供奉的是航海的守護神。基隆港是當時日本台灣往來的重要港口，故基隆地區一直有相當數量的日本人居住，也將他們的宗教信仰帶入基隆。
主祀能久親王、大國魂命、大己貴命、少彥名命、天照皇大神、大物主命與崇德天皇。神社建築於1969年被拆除改建為現今中國北方宮殿樣式的忠烈祠。神社之大鳥居則改建為現今中正公園之牌樓，仍可見部分神社之石燈籠、狛犬及參道。


[汐止神社]
建於1937年，附近原為紀念北白川宮能久親王之御遺跡地。(他是進攻台灣，於澳底登陸攻下基隆之日軍統帥)
國民政府來台後，台灣的神社幾乎被拆除或改建。而汐止神社於1946年被改建成汐止忠順廟，祭祀唐代的雙忠大將軍與儒釋道三教神明。除神社正殿被拆除外，鳥居、石燈籠與狛犬（石獅）被保留成為寺廟的附屬建物。忠順廟碑沿用原本是汐止神社社號標的石碑，因此依稀可見原本「汐止神社」的字樣。




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