🌟楊南郡〈台灣調查時代〉典藏紀念版即將上市啦！🌟

喜歡公視熱映中的台灣大河劇斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867？那這一套更是不可錯過的，台灣原住民與山岳領域傳奇經典書，關於三位頂尖日本人類學研究者，伊能嘉矩、鳥居龍藏與森丑之助，在台灣踏查的知識寶藏。

－－－

自五月疫情以來，因為不能爬山、也無法上課，想遠離螢幕讓眼睛休息的唯一方法，就是看書；所以就一直看、一直買，還寫了一篇破三萬五千字的研究報告，然後論文沒個影… 我真是個不務正業的壞碩士，壞QQ

行事曆與收入雙雙歸零的情況下，這段日子以來卻是我近年看最多書的時光，獲得了關於山、關於台灣的豐厚涵養，心靈的豐滿就像久未運動的肚子一樣圓潤。如同我先前在聯合報500輯裡說的，我體悟到了在這個時代，「書」之於史料與真實的精確性、以及針對單一主題精心策展的呈現，正是讓知識與經驗得以傳承、累積、再進化的沈穩礎石。

領悟了書的重要性與視力保健性後，我因為疫情而變得更愛買書。雖說我很認同要支持獨立書店，但因為疫情影響，我終究還是不爭氣的敗給了博客來的各種折扣，三本四本的買，不知不覺間，下下個月竟然就要升等最高等級的鑽石會員了，我的媽… 我從沒想過這種事…

以前都覺得到底是誰會在博客來買書買破萬，沒想到94偶…

－－－

而在這買書看書的過程中，我發現8年前一本我曾在誠品翻過的經典山岳文學，居然已經找不到了，二手書更是被炒到三倍天價之譜，讓我氣得牙癢癢的，甚至還一度打算捏下去買了… 幸好最後被古道專家伍元走古道老師一語點醒——這些書都還有再版，這價錢太離譜了，等看看會不會出就好。

然後我就開始了漫長的等待，甚至還有在想要不要寫信給遠流粉絲團，問他們願不願意再版，或我來推坑揪個團購什麼的…

結果！！！就在這個moment，我收到了遠流的邀請信！！！
邀請我推薦不止這本書，還有同系列其他四本人類學的經典鉅著，是〈台灣調查時代〉全套啊！！這冥冥之中，到底是怎麼樣的緣分在牽動一切？想要卻買不到的書居然自己來找我，真是太神啦～只好發奮讀書，還有推坑大家來還願了。也感謝伍元和老師拉著小弟，沒有讓我衝動做傻事…

而且，我的名字和推薦文，還可以跟徐如林老師，以及《斯卡羅》原著《傀儡花》作者陳耀昌醫師的文字擺在一起，真的是高下立判，被虐得好榮幸啊～～～ 此生足矣（？

－－－

沒錯，這本書，就是由楊南郡老師彙整翻譯，搭配自己踏查所見，森丑之助原作文章集合的《生蕃行腳》。

它述說著在那個各族原住民都還居住在舊社、尚未出現「越嶺道」的年代裡，最原始、最美的台灣山林與文明的樣貌。這是個真正把中央山脈當後院、鹿野忠雄看到也得喊一聲大大、台灣幾乎所有以「森氏」命名的物種都是在致敬的，辣個男人的故事。

更別提他和他的前輩鳥居龍藏夥同鄒族布農族，浩浩蕩蕩一票人在1900年以文字史頭一遭的姿態，從特富野古道經塔塔加登上了玉山主峰的山頂，然後從八通關古道出東埔，真的是太熱血啦！

書裡承載的事，完全無法吸引連影片內容都越看越短的當代速食大眾，也造就了現代出版業的悲歌。但這些經過凝練的知識與記憶，會以恆久不變的樸素真實，如同沈睡在紙張地層之中的鑽石般，等待願意挖掘、精煉、研磨的每一位礦工；用它們的光點亮我們的短暫生命，讓我們得以用更明亮的眼神，重新看待這個多采多姿的世界。

知識，就是價值；
實體書，就是家裡最有價值的裝潢。

───

這是一套，如果原本對原住民、對山沒那麼熟，買了大概很快就因為知識量太大而看不懂、暫時合起來，變成裝潢的書；跟當年在誠品翻幾頁後，就默默把它放回書架，多年後極端懊悔沒買的我一樣。

但有朝一日，當你的基礎知識累積到足以輕鬆翻閱這百年前台灣記憶的時候，將會無比感謝自己，當年有買這麼樣一套經典的知識資產，讓自己得以更了解那個最初被學術文字所記錄的原住民文化，以及那個年代的台灣山林。當然，帝國主義下的人類學家，看待事情多少有那個時代優越感的影子，就連鹿野忠雄身上都找得到；然而，就像太魯那斯社的頭目和森丑之助成為好朋友，招待他四次更救了他一命那般，我們也可以包容那些缺點，並從字裡行間中，擷取所要的真實，去推敲那些屬於台灣民族的真誠樣貌。

如果一直都搞不懂看不懂呢？沒關係，這套書在原住民文化、山岳領域是傳家寶等級的，等孩子長大來看，培養成為下一位森丑之助就好啦～

二手書價被炒翻天，不要理他們了！！

🆕全新典藏版現正預購中🔥
一套五本只要1,770元（72折）：
https://www.best100club.com/projects/Taiwan_investigation

賣光後就會開始漲價的書，好香，不買嗎？

【偏見好像是太隱微的事情——讀過《一起走 taskun mudaan》的發散心得】

感謝 @sloworkpublishing 的邀請，雖然來不及分享自己的經驗，還是希望可以用一些文字，推薦這一本我們自己很喜歡的紀實漫畫，然後也記錄發散心得。

關於地方創生的經驗，應該也很多人會對漫畫描述的過程，比如某些可能官僚、某些文化衝擊，甚至地方人士角力之類類的感慨。

如果你也喜歡透過各種方式去理解地方創生的樂與痛，歡迎你預購收藏。

《一起走 taskun mudaan》每場地方創生都會遭逢的可愛失敗日誌☞ https://lihi1.com/8Pkdf/fb0705

#偏見好像是太隱微的事情

#讀過一起走TaskunMudaan的發散心得

-----

偏見好像是太隱微的事情，有時候我都會儘量講成無知，好像無知就比較能區分出個體與個體間的差異，偏見是太重的指控，無知就單純一點，沒有那麼容易指責，我猜是人性某種對於幼小的保護慾，或者某種想要原諒或被原諒的群體性。

所以那些雖然是出於偏見、但講起來很好笑的事，是因為大多數人都不會太在意——某些差異對待未曾上升到族群的層次，「某些人就是這樣啊」，都只是某些人的責任。我願意相信有些人比某些人更在意我們在意的，但那些尚未發生的、尚未被解釋的，刻板印象的壓縮檔被安裝在這個地方，對原住民族來講可能是四百年前就系統錯置的木馬病毒，看到原住民就點一下點開「你是原住民喔來喝酒的啦」附帶各種腔調設定檔，再告訴你應該怪檔案而不是點開的人。

這件事我很久沒提了，因為它太小，小到甚至只有一句話。我在台東唸書的某日晚上被警察攔檢，他問我是誰，跟我拿身分證，看到我證件下方那串族語拼音的名字。

「你也有英文名字喔」，他這樣問。

這個問句太唐突，顯得我太原始。一直到現在，政府還是以不方便為由，排拒原住民族以族語拼音完整呈現在證件上，我們做了好多抗議，寫了很多中文，理由洋洋灑灑列出人格權侵害、登錄系統不友善、族名翻譯漢名不倫不類……我應該要嚴肅一點看著警察先生，警察大人，這不是英文名字，這是我的族語名字，請你修正你的說法。

我卻像個被抓包的小孩。笑著說「對啊」。

另一次我鼓起勇氣，在郵局寄送包裹時試圖跟郵務人員爭論，他請我寫我的名字，請我寫中文。我說這是我的族語名字，他說我知道；我說族語名字不行嗎，他說你有族語名字很好，但請你寫中文。

「請你寫中文。」不是不行，只是請你寫中文。多溫柔委婉的拒絕。我還記得我僵著笑臉回家，無處宣洩我的悲傷與憤怒，與那一種明明是極小極小、不值得被在意的，被忽略的自嘲：「某些人就是這樣啊」，他們只是不小心點開了壓縮檔，就只是這樣。

或許這也就是為什麼我對同情心保持距離。tama Talum的判決之所以引起大眾注意，很多是因為孝子與判刑三年六個月的巨大對比，勾起某種人倫的同情心；我不確定他們知道孝道其實是對獵人文化的一種曲解，布農族的家族性格也不僅僅是孝道，複雜的獵團規範與文化禁忌都隨著大法官限縮獵人權利而逐漸消逝，對被判刑的布農人關心起孝道是不是搞錯了什麼。

我知道學會同理是個巨大而難渡的苦關，如果名字都能被國家轉譯，那你怎能責怪他們無知，他們也只是看著你的證件，唸出「達魯伊斯巴利達夫」不是嗎。某些人想的不是「你的名字怎麼唸我要學起來」，而是「16族名字都不一樣我要怎麼學起來」，其實我也很困擾，好像我能交到16族的朋友一樣，又在自嘲，除了自嘲我不知道要怎麼更誠實的面對這種無知。

或許我應該回應那位警察：「我還有免費翻譯喔」，是吧，自我認同的思覺失調症候群，你叫甚麼名字，這不是我的名字，但證件上明明寫的是你的名字。

成為原住民也是太隱微的事情。每日每日。

雖然沒有機會來得及分享我們的經驗，但是小編海嘯大力推薦 慢工出版 Slowork Publishing 這一本《一起走 taskun mudaan》，作為台灣很少見的紀實漫畫類型，裡面有很多「回部落」的掙扎跟努力，也有非常真實的各種在地創生murmur，真的非常非常推薦大家買來收藏，沒事翻一翻，然後哭一下(情感奪豐沛)。

-----以下是來不及分享所以乾脆超過字數的分享-----

偏見好像是太隱微的事情，有時候我都會儘量講成無知，好像無知就比較能區分出個體與個體間的差異，偏見是太重的指控，無知就單純一點，沒有那麼容易指責，我猜是人性某種對於幼小的保護慾，或者某種想要原諒或被原諒的群體性。

所以那些雖然是出於偏見、但講起來很好笑的事，是因為大多數人都不會太在意——某些差異對待未曾上升到族群的層次，「某些人就是這樣啊」，都只是某些人的責任。我願意相信有些人比某些人更在意我們在意的，但那些尚未發生的、尚未被解釋的，刻板印象的壓縮檔被安裝在這個地方，對原住民族來講可能是四百年前就系統錯置的木馬病毒，看到原住民就點一下點開「你是原住民喔來喝酒的啦」附帶各種腔調設定檔，再告訴你應該怪檔案而不是點開的人。

這件事我很久沒提了，因為它太小，小到甚至只有一句話。我在台東唸書的某日晚上被警察攔檢，他問我是誰，跟我拿身分證，看到我證件下方那串族語拼音的名字。

「你也有英文名字喔」，他這樣問。

這個問句太唐突，顯得我太原始。一直到現在，政府還是以不方便為由，排拒原住民族以族語拼音完整呈現在證件上，我們做了好多抗議，寫了很多中文，理由洋洋灑灑列出人格權侵害、登錄系統不友善、族名翻譯漢名不倫不類……我應該要嚴肅一點看著警察先生，警察大人，這不是英文名字，這是我的族語名字，請你修正你的說法。

我卻像個被抓包的小孩。笑著說「對啊」。

另一次我鼓起勇氣，在郵局寄送包裹時試圖跟郵務人員爭論，他請我寫我的名字，請我寫中文。我說這是我的族語名字，他說我知道；我說族語名字不行嗎，他說你有族語名字很好，但請你寫中文。

「請你寫中文。」不是不行，只是請你寫中文。多溫柔委婉的拒絕。我還記得我僵著笑臉回家，無處宣洩我的悲傷與憤怒，與那一種明明是極小極小、不值得被在意的，被忽略的自嘲：「某些人就是這樣啊」，他們只是不小心點開了壓縮檔，就只是這樣。

或許這也就是為什麼我對同情心保持距離。tama Talum的判決之所以引起大眾注意，很多是因為孝子與判刑三年六個月的巨大對比，勾起某種人倫的同情心；我不確定他們知道孝道其實是對獵人文化的一種曲解，布農族的家族性格也不僅僅是孝道，複雜的獵團規範與文化禁忌都隨著大法官限縮獵人權利而逐漸消逝，對被判刑的布農人關心起孝道是不是搞錯了什麼。

我知道學會同理是個巨大而難渡的苦關，如果名字都能被國家轉譯，那你怎能責怪他們無知，他們也只是看著你的證件，唸出「達魯伊斯巴利達夫」不是嗎。某些人想得不是「你的名字怎麼唸我要學起來」，而是「16族名字都不一樣我要怎麼學起來」，其實我也很困擾，好像我能交到16族的朋友一樣，又在自嘲，除了自嘲我不知道要怎麼更誠實的面對這種無知。

或許我應該回應那位警察：「我還有免費翻譯喔」，是吧，自我認同的思覺失調症候群，你叫甚麼名字，這不是我的名字，但證件上明明寫的是你的名字。

成為原住民也是太隱微的事情。每日每日。