【不是不能說，是希望你好好說——淺談台灣運動賽事與原住民的話語政治】

關於新聞標題或內文標籤化族群加上勇士/戰士形容的問題，親愛的漢人在IG已經針對媒體操作楊勇緯的手法進行回應，其中一個原則與倫理，就是如果族群標籤跟新聞內容上下文無關，就避免單獨片面呈現，避免刻板印象的疑慮。這裡我們常常收到很詭異的說詞，總有人聲稱這種提及是「驕傲」，驕傲何辜，為了滿足大眾的驕傲，選手需要被消費自己的族群認同嗎；驕傲何辜，我們從來沒看過其他領域的傑出人士會被同等標準冠上某某族某某律師、某某族某某院長，然後再加一個霸氣形容，雖然都是標籤化，但這至少回應了「為運動員加上族群勇士是一種驕傲」的說法——其實你們只看想看見運動領域的族群標籤與勇猛形象，其他領域就交給漢人驕傲吧。運動場域特別擅長放大這種勇士/戰士/王/后的競賽形象，男生有排灣族戰士，女生有泰雅族公主，這種媒體界習以為常的慣例，或說陋習，在這種標籤化的強化印象中，成為諸多學子求學期間面對教育現場的奇怪要求，限定未來發展之路，比如運動的迷思強調過這種由環境與文化形塑的自我實現預言，好像大家都往這條路那你就往這條路吧的想像，揭露了我們這次的主題。

不是不能說，是希望你好好說。看見原住民族的困境與運動員的努力，不要只是放上族群別就以為這是尊重。第一，人類學分類的族群不是我們辨認彼此的方式。以布農族來說，要介紹一個選手，你可以說他是來自Ispalidav的Talum；以阿美族來說，可以介紹Falangaw的Tana，請記得，在國家語言平等的今天，身為媒體與閱聽人，你本來就有義務去理解這塊土地上不同文化的內容，學會尊重的方法，取消平版的戰士/勇士/公主形容，這其實做好功課真的沒有很難。對那些習以為常的人來說，戰士/勇士已經是太平常的詞彙，所以加在族群前面無傷大雅，但正正好就是這些縱容，讓戰士/勇士對已經被強勢社群壓迫至近乎消亡時，藉由這種原住民族善意族群歧視，又加深了文化裡被扭曲的戰士/勇士意涵；而真正要上山去狩獵、採集織布的這些獵人與文化傳承者，卻又面臨著國家政策與歷史正義未回復的困境。對真正的戰士視而不見，對供你們消費的戰士講得好像錦上添花還招惹不得，這矛盾的運動賽事高潮，反映的就是台灣運動場域話語政治的極端諷刺，強勢詮釋與挪用。

另外，雖然我們在面對這種標籤化的指稱時，也會開玩笑回應「漢人選手得金牌」，不過在多數族群與語言思維強勢主導詮釋時，漢人選手本來就是一種平均值，位於話語階層的最上方，所以你不會看見有人講漢人選手，漢人就是如此自然、不是他者、不會被輕易物化，不必被媒體認為是需要「為自己感到驕傲」的一群，因為他們本來掌握的資源與話語權，就已經足夠驕傲。這就是既得利益者的處境。這種話語政治的其中一個例子，就是名字與族群的錯置。比如Giljegiljaw Kungkuan，回到台灣之後他的名字就轉譯為吉力吉撈·鞏冠，漢字單列，多數媒體根本不會提及那個以族語拼音更為正確且尊重他者的Giljegiljaw，有些還不忘在漢字後面註明漢名朱立人，好像單單漢譯省略族語還不夠一樣。省略理解他者名字/語言的時間，這在道德上是一種輕視與諂媚，輕視是以為漢譯譯名竟足以表現出這個人的族群認同，諂媚是以一種看得懂就好的譯名來沾光——「我知道你是吉力吉撈·鞏冠喔」，實則人家的名字，根本不是，也不應該只是漢譯唸法。

容我們重申，不是不能說，是希望你好好說。好好尊重身為原住民族的名字與出身，好好檢討你們最初入行時要求的真實性與準確性，避免個人觀點或偏見，讓新聞報導回到她原本的角色，一個公正客觀且獨立思考的第四權。當然，我們的監督與批判，也不會缺席。

【偏見好像是太隱微的事情——讀過《一起走 taskun mudaan》的發散心得】

感謝 @sloworkpublishing 的邀請，雖然來不及分享自己的經驗，還是希望可以用一些文字，推薦這一本我們自己很喜歡的紀實漫畫，然後也記錄發散心得。

關於地方創生的經驗，應該也很多人會對漫畫描述的過程，比如某些可能官僚、某些文化衝擊，甚至地方人士角力之類類的感慨。

如果你也喜歡透過各種方式去理解地方創生的樂與痛，歡迎你預購收藏。

《一起走 taskun mudaan》每場地方創生都會遭逢的可愛失敗日誌☞ https://lihi1.com/8Pkdf/fb0705

#偏見好像是太隱微的事情

#讀過一起走TaskunMudaan的發散心得

-----

偏見好像是太隱微的事情，有時候我都會儘量講成無知，好像無知就比較能區分出個體與個體間的差異，偏見是太重的指控，無知就單純一點，沒有那麼容易指責，我猜是人性某種對於幼小的保護慾，或者某種想要原諒或被原諒的群體性。

所以那些雖然是出於偏見、但講起來很好笑的事，是因為大多數人都不會太在意——某些差異對待未曾上升到族群的層次，「某些人就是這樣啊」，都只是某些人的責任。我願意相信有些人比某些人更在意我們在意的，但那些尚未發生的、尚未被解釋的，刻板印象的壓縮檔被安裝在這個地方，對原住民族來講可能是四百年前就系統錯置的木馬病毒，看到原住民就點一下點開「你是原住民喔來喝酒的啦」附帶各種腔調設定檔，再告訴你應該怪檔案而不是點開的人。

這件事我很久沒提了，因為它太小，小到甚至只有一句話。我在台東唸書的某日晚上被警察攔檢，他問我是誰，跟我拿身分證，看到我證件下方那串族語拼音的名字。

「你也有英文名字喔」，他這樣問。

這個問句太唐突，顯得我太原始。一直到現在，政府還是以不方便為由，排拒原住民族以族語拼音完整呈現在證件上，我們做了好多抗議，寫了很多中文，理由洋洋灑灑列出人格權侵害、登錄系統不友善、族名翻譯漢名不倫不類……我應該要嚴肅一點看著警察先生，警察大人，這不是英文名字，這是我的族語名字，請你修正你的說法。

我卻像個被抓包的小孩。笑著說「對啊」。

另一次我鼓起勇氣，在郵局寄送包裹時試圖跟郵務人員爭論，他請我寫我的名字，請我寫中文。我說這是我的族語名字，他說我知道；我說族語名字不行嗎，他說你有族語名字很好，但請你寫中文。

「請你寫中文。」不是不行，只是請你寫中文。多溫柔委婉的拒絕。我還記得我僵著笑臉回家，無處宣洩我的悲傷與憤怒，與那一種明明是極小極小、不值得被在意的，被忽略的自嘲：「某些人就是這樣啊」，他們只是不小心點開了壓縮檔，就只是這樣。

或許這也就是為什麼我對同情心保持距離。tama Talum的判決之所以引起大眾注意，很多是因為孝子與判刑三年六個月的巨大對比，勾起某種人倫的同情心；我不確定他們知道孝道其實是對獵人文化的一種曲解，布農族的家族性格也不僅僅是孝道，複雜的獵團規範與文化禁忌都隨著大法官限縮獵人權利而逐漸消逝，對被判刑的布農人關心起孝道是不是搞錯了什麼。

我知道學會同理是個巨大而難渡的苦關，如果名字都能被國家轉譯，那你怎能責怪他們無知，他們也只是看著你的證件，唸出「達魯伊斯巴利達夫」不是嗎。某些人想的不是「你的名字怎麼唸我要學起來」，而是「16族名字都不一樣我要怎麼學起來」，其實我也很困擾，好像我能交到16族的朋友一樣，又在自嘲，除了自嘲我不知道要怎麼更誠實的面對這種無知。

或許我應該回應那位警察：「我還有免費翻譯喔」，是吧，自我認同的思覺失調症候群，你叫甚麼名字，這不是我的名字，但證件上明明寫的是你的名字。

成為原住民也是太隱微的事情。每日每日。

雖然沒有機會來得及分享我們的經驗，但是小編海嘯大力推薦 慢工出版 Slowork Publishing 這一本《一起走 taskun mudaan》，作為台灣很少見的紀實漫畫類型，裡面有很多「回部落」的掙扎跟努力，也有非常真實的各種在地創生murmur，真的非常非常推薦大家買來收藏，沒事翻一翻，然後哭一下(情感奪豐沛)。

-----以下是來不及分享所以乾脆超過字數的分享-----

偏見好像是太隱微的事情，有時候我都會儘量講成無知，好像無知就比較能區分出個體與個體間的差異，偏見是太重的指控，無知就單純一點，沒有那麼容易指責，我猜是人性某種對於幼小的保護慾，或者某種想要原諒或被原諒的群體性。

所以那些雖然是出於偏見、但講起來很好笑的事，是因為大多數人都不會太在意——某些差異對待未曾上升到族群的層次，「某些人就是這樣啊」，都只是某些人的責任。我願意相信有些人比某些人更在意我們在意的，但那些尚未發生的、尚未被解釋的，刻板印象的壓縮檔被安裝在這個地方，對原住民族來講可能是四百年前就系統錯置的木馬病毒，看到原住民就點一下點開「你是原住民喔來喝酒的啦」附帶各種腔調設定檔，再告訴你應該怪檔案而不是點開的人。

這件事我很久沒提了，因為它太小，小到甚至只有一句話。我在台東唸書的某日晚上被警察攔檢，他問我是誰，跟我拿身分證，看到我證件下方那串族語拼音的名字。

「你也有英文名字喔」，他這樣問。

這個問句太唐突，顯得我太原始。一直到現在，政府還是以不方便為由，排拒原住民族以族語拼音完整呈現在證件上，我們做了好多抗議，寫了很多中文，理由洋洋灑灑列出人格權侵害、登錄系統不友善、族名翻譯漢名不倫不類……我應該要嚴肅一點看著警察先生，警察大人，這不是英文名字，這是我的族語名字，請你修正你的說法。

我卻像個被抓包的小孩。笑著說「對啊」。

另一次我鼓起勇氣，在郵局寄送包裹時試圖跟郵務人員爭論，他請我寫我的名字，請我寫中文。我說這是我的族語名字，他說我知道；我說族語名字不行嗎，他說你有族語名字很好，但請你寫中文。

「請你寫中文。」不是不行，只是請你寫中文。多溫柔委婉的拒絕。我還記得我僵著笑臉回家，無處宣洩我的悲傷與憤怒，與那一種明明是極小極小、不值得被在意的，被忽略的自嘲：「某些人就是這樣啊」，他們只是不小心點開了壓縮檔，就只是這樣。

或許這也就是為什麼我對同情心保持距離。tama Talum的判決之所以引起大眾注意，很多是因為孝子與判刑三年六個月的巨大對比，勾起某種人倫的同情心；我不確定他們知道孝道其實是對獵人文化的一種曲解，布農族的家族性格也不僅僅是孝道，複雜的獵團規範與文化禁忌都隨著大法官限縮獵人權利而逐漸消逝，對被判刑的布農人關心起孝道是不是搞錯了什麼。

我知道學會同理是個巨大而難渡的苦關，如果名字都能被國家轉譯，那你怎能責怪他們無知，他們也只是看著你的證件，唸出「達魯伊斯巴利達夫」不是嗎。某些人想得不是「你的名字怎麼唸我要學起來」，而是「16族名字都不一樣我要怎麼學起來」，其實我也很困擾，好像我能交到16族的朋友一樣，又在自嘲，除了自嘲我不知道要怎麼更誠實的面對這種無知。

或許我應該回應那位警察：「我還有免費翻譯喔」，是吧，自我認同的思覺失調症候群，你叫甚麼名字，這不是我的名字，但證件上明明寫的是你的名字。

成為原住民也是太隱微的事情。每日每日。