中國漢族

中國漢族是七萬年前離開非洲進入中國大陸的智人Homo Sapiens後裔，都屬於蒙古人種Mongoloid 。這些遍佈中國土地上的蒙古人種，在一萬三千年前第四紀冰河時期的冰盛期結束時，脫離舊石器時代的狩獵採集社會，開始進入有農耕生計的新石器時代。
農耕生計方式使這些蒙古人種由游團Band社會發展成部落Tribe社會，黃河和長江流域的這些農耕部落就是中國漢族的祖先。黃河流域以粟黍農耕為主，長江流域則以稻作農耕為主，長城以北地區在新石器時代晚期發展出畜牧型農耕社會，到了青銅器時代更演化為游牧社會。但史前時期的華南和東北在新石器時代始終維持著狩獵採集社會的生活方式。
新石器時代早期的中國農耕部落已相當發達，九千年前河南新鄭的裴李崗、八千年前河北武安的磁山、七千三百年前甘肅秦安的大地灣都是黃河流域粟黍農耕部落的遺址。
七千年前黃河中游的河南澠池的仰韶村、陝西西安的半坡村和臨潼的姜寨、河南三門峽的廟底溝、河南鄭州的大河村等都是新石器時代中期的粟黍農耕部落，稱之為「仰韶文化」，相當於神話傳說「盤古、伏羲、神農」的三皇時代。
黃河中游河南洛陽的王灣村、河南鄼城的王油坊、山西襄汾的陶寺遺址等地方，在新石器時代晚期則從部落社會進化到酋邦式Chiefdom的農耕社會。河南鄭州西山在新石器時代中晚期出現用土塊築牆，把聚落圍住的「城郭聚落」。這些現象相當符合傳說中以「黃帝公孫軒轅」為首的五帝時代。傳說公孫軒轅的首都在河南鄭州，神農酋長姜烈山的首都在山西永濟的蒲州鎮，兩人領軍大戰於阪泉，即山西運城解州鎮，神農酋邦兵敗投降。阪泉之戰是中國由酋邦聯盟走向國家組織State的第一場大型戰爭。
酋邦的出現，會伴隨著「環壕聚落」和「城牆建築」的出現。聚落四周有壕溝環繞，供防禦及防洪之用，形成「環壕聚落」。新石器時代早期在中國東北遼河西岸已出現興隆漥、查海、白音長汗等的環壕聚落，長江中游的湖南灃縣的八十壋也出現環壕聚落，但黃河中游和渭河流域尚未發展出環壕聚落。直到新石器時代中晚期，渭河上游甘肅秦安縣的大地灣、渭河下游陝西西安半坡村、臨潼的姜寨、黃河下游安徽蒙城縣的尉遲寺才出現環壕聚落。
新石器時代晚期，城牆建築出現在黃河中游山西襄汾縣的陶寺村、河南新密市的古城寨、輝縣孟莊、淮陽縣平糧台、登封市王城崗、郾城縣郝家台等地。河南新密市古城寨的城牆東西長460公尺，南北長370公尺，高度15公尺，寬度40公尺。陶寺的城牆東西長560公尺，南北長1000公尺，後來東西長更擴大到1800公尺。
黃河下游部份，五千五百年前山東泰安的大汶口到四千五百年前的新石器時代晚期，山東濟南的龍山鎮已具有發展出酋邦條件的「龍山文化」。 新石器時代中期黃河中游的仰韶文化和晚期黃河下游的龍山文化形成中華文化的基礎，所以中華文化又稱「黃河文明」。在龍山文化階段，山東出現了城牆建築，山東荏平縣「教場鋪」有東西長1100公尺、南北長300公尺的城牆，山東陽谷縣景陽崗有東西長400公尺、南北長1150公尺的城牆，這兩座城牆都是用版築技術建造而成，城內還有版築基壇，可能有宮殿建築。
山東在當時被稱為「東夷九黎」，「東夷九黎」的龍山文化以薄如蛋殼的黑陶製作技術崛起，並傳入黃河中上游。這些區域吻合中國史書記載的「蚩尤」統治區域，蚩尤領軍與公孫軒轅大戰於涿鹿，蚩尤兵敗陣亡。涿鹿位於河北、河南、山東的交界處，涿鹿之戰後，公孫軒轅的勢力範圍擴及陝西、山西、河南、河北、山東等黃河中下游。
龍山文化晚期，黃河中游山西襄汾縣陶寺村出現東西長1800公尺、南北長1500公尺的大型城牆，城內有宮殿建築，還有高三層樓可觀天象的祭祀基壇，這個陶寺城後來明顯遭到暴力破壞，城內人遭到屠殺，該城也遭廢棄。陶寺遺址出土四千年前的扁壺，繪有類似「父土兀」的紅色文字符號，稱「朱書文字」，被認為是「父堯」或「文堯」，間接佐證「帝堯」的存在不是傳說，而陶寺不只是酋邦，更可能就是史書上「五帝時代」陶唐國「帝堯」伊祁放勳的首都。
河南新密市新砦遺址尚殘存有東西長960公尺的城牆，南北城牆被鄰近的雙洎河破壞僅存160公尺的遺蹟，城內面積達70萬平方公尺。沿著城牆外有壕溝，這個壕溝外側還有長達1500公尺的外壕。城牆內部西南側還有內壕，城內中心位置有一座東西長50公尺、南北長14.5公尺的宮殿建築。
考古學家依時間順序判斷，新砦可能就是毀滅陶寺的新霸主。伊放勳的首都如果遭到新砦的攻擊和屠殺，《竹書紀年》所述有虞國「帝舜」姚重華囚禁陶唐國「帝堯」伊祁放勳，擊敗堯的兒子伊祁丹朱，支持丹朱的「三苗」遭舜鎮壓而滅亡。這段歷史記載，舜發動暴力政變，奪取堯政權的撰述，可能才是正史，堯舜禪讓政治只是後代的政治宣傳。舜的首都傳說是河南虞城縣，但虞城尚無城牆的考古證據支持。
如果河南新砦是舜的首都，則《竹書紀年》的歷史記載將獲得考古證據的支持。河南新砦在鄭州的西南邊，進攻山西襄汾也比河南商丘西邊的虞城近很多。《荀子》和《韓非子》的記載和《竹書紀年》一致，《荀子正論篇》說：「夫曰堯舜禪讓，是虛言也」，《韓非子說疑篇》說：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。」
長江中游北邊和漢水流域的湖北天門市石家河有東西長1100公尺、南北長1200公尺的城牆。湖北應城市的陶家湖、門板灣，荊門市的馬家院、荊沙市的陰湘城也都出現城牆建築，但未發現有宮殿建築物。陰湘城的城牆基底寬40公尺，高5公尺，東西長580公尺，南北長500公尺，城牆外有寬45公尺的壕溝環繞。這些城牆建築的地點卻是史書上「三苗」的統治區域，也幾乎是在同一個時間建築起來，又幾乎是在同一時間被廢棄，原因可能是戰爭或洪水。中國史書記載，「三苗」遭帝舜姚重華鎮壓敗亡。
長江下游南邊在六千年前浙江餘姚的河姆渡、浙江嘉興的馬家濱、上海青浦的崧澤村、五千三百年前浙江餘杭的良渚等都是新石器時代晚期稻作農耕相當發達的部落或酋邦。長江以南的這些部落和酋邦在中國史書上並無記載，當時的文化水平並不比黃河流域差。浙江餘杭的良渚城牆建於四千五百年前，東西長1,700公尺、南北長1,900公尺，寬60公尺，高達4公尺以上。良渚作為長江下游以南最大的酋邦，既是中國當時的玉器製作中心，也是稻作農耕的生產中心。良渚的莫角山有一座土台，東西長760公尺、南北長450公尺，做祭祀之用，因此良渚也是長江下游南邊的宗教中心。良渚的稻作文化和拍蓆紋陶器技術被認為影響了江西贛江流域的樊城堆文化，以及福建的曇石山文化和台灣島的大坌坑文化。但良渚酋邦在中國史書上並無記載，考古證據顯示這個「良渚文化」從五千三百年前出現，存在至四千年前突然滅亡。
總之，中國在四千年前已是酋邦林立的土地，酋邦之間合縱連橫的聯盟，出現神農氏族的姜烈山和有熊氏族的公孫軒轅等權威很大的聯盟共主，作為酋邦聯盟的共主與各個酋邦的酋長之間的關係，開始產生君主與諸侯的政治原型，這種原始政治架構提供中國漢族形成的政治條件。
公孫軒轅擊敗姜烈山，有熊酋邦合併了神農酋邦，讓後世中國人自稱是公孫軒轅和姜烈山的「炎黃子孫」有了歷史憑據。後世把酋邦聯盟的共主宗教化，稱為「天子」，並賦予政治性的「帝號」，但當時尚不具備由酋邦聯盟進化到國家組織的歷史條件。
夏朝是中國漢族從酋邦聯盟進化到國家組織的第一個王朝，考古證據較接近《史記》所述的夏朝都城可能分別是河南登封的王城崗和河南偃師的二里頭，這兩地都有城牆建築的遺蹟。二里頭的城牆東西長300公尺、南北長370公尺，可能是當時的宮牆。另建有兩座宮殿，一號宮殿東西長108公尺、南北長100公尺，二號宮殿東西長58公尺、南北長73公尺。二里頭的東邊還有寬10公尺的環壕。從公孫軒轅到夏朝，中國漢族因此自稱「華夏民族」。
商朝是中國的第二個王朝，也是第二個國家組織。這個朝代發展出來的鐘鼎文和甲骨文是中國文字的基石，中國文字的非拼音特性在商周兩代成為各地諸侯酋邦的共同文字，跨越各地的語言，提供中國從諸侯林立的鬆散王國逐漸走向統一帝國的文化要素。到了秦漢兩代，華夏族改稱漢族，形成民族的政治條件和文化要素都已獲得堅實的鞏固，漢族作為ㄧ個民族的主客觀條件完全成熟。

請參閱《台灣島史記》
作者：蔡正元

【節目預告】
雲朵之上：童話夢想家
聽的地方：FM96.7環宇廣播電台
線上收聽： www.uni967.com
家的主人：彥如姐姐和呱啦呱啦小鸚鵡
來訪朋友：兒童文學工作者 陳玉金小姐
南科考古圖書繪者 陳又凌小姐、林致安小姐
播出時間：9月29日(週日)08:00~09:00
播出內容：(一) 南科考古繪本系列介紹~《南科考古大發現》

呱啦呱啦小鸚鵡拿了鏟子要挖我們家的地板，
因為他想當「考古學家」！

小鸚鵡問：「台灣這塊土地，在史前時代有哪些人居住？
他們是如何生活？又如何發明他們需要的器具？
這地底下埋藏了很多秘密嗎？」

彥如姐姐堅決反對：「你問得我頭都痛了！
無論如何，你不准挖我們家的地板！」

這時候，玉金姐姐來敲門！
她說：「我帶來《南科考古繪本》，
小鸚鵡你不用挖地板，也可以知道台灣地底下的秘密喔！
我還邀請兩位繪本畫者---又凌姐姐、安致林姐姐，一起前來。」

★南科考古繪本系列介紹

歷時兩年半製作，「南科考古繪本」系列共三集，精彩呈現！
由國立臺灣史前文化博物館和國立臺東大學兒童文學研究所合作，
邀集專家學者以及研究生和插畫家，透過兒童文學與考古知識的專業結合，
創作有趣的故事和具有特色的插畫，介紹曾經發生在南科的千年歷史。

「南科考古繪本」系列三集：

1.《南科考古大發現》（喻今文、陳又凌圖）
類似總論，讓讀者對南科考古有完整概念認識。
2. 《少年加弄與狗》（顏志豪文、安致林圖）
以大約四千五百年前，在大坌坑文化層出土的臺灣第一狗進行創作。
3. 《人面陶偶的秘密》（嚴淑女文、邱千容圖）
以距今大約二千多年前，蔦松文化層出土的人面陶偶進行創作。

★南科地底橫跨4,500年，多達20萬餘件史前文物

臺南科學園區出土的史前遺址與文物，
年代橫跨4,500年，多達20萬餘件史前文物以及數百座的墓葬等寶藏，
在臺灣開拓史上深具歷史意義。
為了讓民眾更加瞭解南科史前文物資源豐富、文化脈絡悠遠，
「南科考古繪本」編輯團隊不斷來回和考古專家討論修訂，
如何在不背離專業考古知識之餘，又能透過故事和圖畫的結合，
引起兒童閱讀興趣，歷經兩年半，終於在今年九月出版。

★又凌姐姐分享《南科考古大發現》繪製過程

為了讓小朋友更容易進入考古的知識，
第一本類似總論的《南科考古大發現》繪本，
以兒童的角度，角色對話的方式，
描述參觀南科考古的經歷。

故事大意：
小南的班上進行南科考古館的戶外教學，
一群小學生聽從導覽大哥哥的指示，
探訪臺灣最早且完整的狗遺骸，考古學者稱這些狗是「臺灣第一狗」。
也透過地圖瞭解臺灣海峽海水面的演變情況和西南部海岸環境的變化。
還看到南科從五千年前到四百年前出土物，認識了不同時期各個文化層的特色。

繪製此繪本的畫者又凌姐姐分享：「很多圖畫都必須參考史實的照片創作，
我覺得很有趣的是，當我看到照片，以為實物很大，實際參訪的時候，
才知道實際大小。所以很多圖畫都是修改再修改！
我還幫故事人物加上對話框，希望小朋友讀起來覺得很有趣！」

(南科考古繪本系列還附加一本「學習手冊」，使讀者能更深入認識考古知識。)

本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣史前史廳


　　這次由研究典藏組的 #葉長庚研究助理，為大家介紹臺灣史前史廳。

展覽說明：
　　臺灣早在史前時代就是各地族群來往頻繁之地。數千年來，臺灣逐漸經由移民與其交流，發展出多樣的史前文化，時間上涵蓋舊石器時代晚期、新石器時代及鐵器時代，延亙了至少一萬五千年。他們的故事構成了臺灣史前史的內容。本展示廳包含八個展示主題，以臺灣出現最早的人類與文化開始，到距今約四百年前，臺灣進入歷史時期為止。

臺灣史前的序幕：
　　本單元一開始簡要描述臺灣史前文化具有多元發展的特色，然後以冰河時期為背景，說明最早進入臺灣的人群曾在這個土地上發展出的史前文化。本展示室以「左鎮人」與「長濱文化」為起點，帶領觀眾走進臺灣史前的世界。

臺灣史前人的生活：
　　本單元以介紹臺灣史前人類的生業方式為主軸，以「古台北湖」為設定的背景。內容包含開啟臺灣新石器時代的「大坌坑文化」，繼之而起的「細繩紋陶文化」，還有「圓山文化」人及「芝山岩文化」，以他們在古台北湖畔的生活方式，介紹臺灣史前人在採集、捕魚、狩獵及農業等生業活動的樣貌。

臺灣史前陶器：　
　　陶器是新石器時代人類普遍使用的日用品，不論是日常生活、祭祀或是陪葬，陶器都扮演了重要的角色。本單元以陶器為主角，以臺灣中南部為設定的背景。內容包含介紹臺灣史前陶器的類型、功能、特性、製作技術、文化特徵、藝術風格等，也說明陶器在臺灣考古研究上的普遍性及重要性。

臺灣史前人與海洋：
　　海洋對臺灣史前人類而言是充滿食物的寶庫，也是通行無阻的道路。本單元以海洋為主角，以恆春半島為設定的背景，從臺灣史前人的角度出發，介紹他們對海洋的各種利用，包括取自海洋的食物、工具及裝飾品等，還有史前人潛水、航海以及海洋貿易的證據。這些都顯示出他們對海洋資源的高度利用，超越了一般人的刻板印象。

卑南遺址的卑南文化：
　　「卑南遺址」是國定遺址之一，極為豐富精美的史前遺物至今仍保存在遺址地面下。本單元以「卑南文化」為主角，以「卑南遺址」為設定的背景。從卑南遺址的搶救發掘出發，介紹遺址上卑南文化的聚落、建築、墓葬（石板棺）以及式樣繁多製作精美的玉器及陶器，展現一個令人讚嘆的史前文化，原來史前時代的東臺灣竟是如此豐富。

巨石與祭祀：
　　東海岸的「麒麟文化」是臺灣唯一以「巨石」為特色的史前文化。本單元以「巨石」為主角，以東海岸為背景，主要介紹「巨石」的類型、分布的地點、可能的淵源、還有「巨石」究竟有什麼用途的謎團。除此之外，本單元也以「長光遺址」為背景，介紹史前人的祭祀活動，從遺留的祭品中發現史前人祭祀的各種祈求。

臺灣史前石器與玉器：
　　從生活中的工具到陪葬的飾品，石器與玉器陪伴著史前人類的一生。本單元以石器與玉器為主角，整體性的介紹臺灣史前石玉器，包括石玉器的種類、功能、選用的石材、製作的技術、社會文化意義等有關史前石器的知識，也介紹考古學家推測史前時代臺灣玉器貿易網路的可能性。

鐵器時代的臺灣：
　　鐵器等金屬器物流行於史前的臺灣，象徵臺灣邁入了一個新時代。本單元介紹臺灣鐵器時代的種種，包括這個時代在使用器物及社會文化轉變上的特徵，主要內容為臺灣各地鐵器時代的介紹，以及他們可能與近代原住民可能的關係。本單元述說新時代、新技術與新工具為臺灣史前時代帶來的轉變，在此追尋史前與歷史的交會。


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