認識被漢化消失的十六支平埔族群。根據沈建德教授的人口繁衍推估計算，總計約為1千萬人。

【笑著教下去】綻

之前課程上到史前文化，提到「大坌坑文化」。

學生：所以念大「ㄈㄣˋ」坑？
我：其實是大「ㄅㄣˋ」坑。
學生：大「ㄈㄣˋ」坑！

好的，我知道學生在鬧什麼，所以我寫下一個字：綻。

我：這字怎麼念？
學生：ㄓㄢˋ。
我：錯！按你這種「有邊念邊，沒邊念中間」的邏輯，這字叫：ㄉㄧㄥˋ！
我：所以你會這麼念
破ㄉㄧㄥˋ！皮開肉ㄉㄧㄥˋ！ㄉㄧㄥˋ放光芒！

我想我已經讓學生知道他們自己有多麼的可笑了。

一周後的今天，同樣的班級
我：稍微複習上周的課程內容，還記得你們學了什麼？
學生：破ㄉㄧㄥˋ！

其實我沒有要你們學這個。(現在知道為何平常看到我，我都一副厭世樣了吧？)

台灣最近官方主導的一齣劇正在熱播，這齣劇叫《斯卡羅》，劇中主角是位法裔美國人，當時美國駐廈門領事李仙得。此人與後來的「羅妹號事件」和「牡丹社事件」都有關連，蔡英文把這齣劇當成建立《台獨史觀》的神劇，也是她搞文化台獨的另一鉄証。
時間追溯到1867年，一艘美國商船在南台灣海域觸礁，船員登岸後被高山族殺害，美國要求清政府懲兇，清政府以管不了化外之民推塘，後來美國派遣艦隊攻打，並在恆春半島（古名瑯嶠）登陸，卻被高山族設伏打得大敗，美國只好由李仙得出面與當地大頭目卓杞篤簽署《南岬之盟》，以保障誤闖當地的歐美人民之安全。
李仙得就是標準的双面人，他一方面是《南岬之盟》的和平締造者。另一方面，他找上一直想侵占台灣的日本明治天皇，做起帶路黨，1874年日本藉口琉球漁民被高山族殺害，派遣西鄉從道（西鄉隆盛的弟弟）為將率領海軍陸戰隊，在李仙得引導下由瑯嶠登陸，此即「牡丹社事件」。不過後來清政府以沈葆禎為欽差大臣率福建水師援台，才逼使西鄉從道求和退出台灣。
在《斯卡羅》這齣劇裡，把李仙得神化，把美日侵略美化，把清朝政府醜化，把高山族「去中國化」，這就是以文化台獨為目的的「台獨史觀」。其實真正建設台灣的是沈葆禎和劉銘傳，日本人殖民台灣五十年也有建設，但這些建設只是為了方便殖民統治，至於李仙得更是迫害玩弄高山族的投機人士。
高山族的源起為何？蔡英文曾以「大坌坑文化」，強調高山族是南島語族，並非來自中國的炎黃子孫。不過現在考古學家已証明，大坌坑文化來自福建平潭的「壳丘頭文化」，而壳丘頭文化則來自福建東南沿海。所以蔡英文搞了半天，台灣除閩南人（占75％）、潮汕客家人（占12％）、外省人（占10％），剩下占3％的高山族（原住民）也來自中國大陸，因此所有台灣人都是中國人，台獨的「去中國化」還有任何意義嗎？
《斯卡羅》在大陸的評分竟然有7.0，民進黨的文化台獨確有一套，扭曲歷史真相的功力也不差，我特別撰寫這篇長文，以科學証據來回歸真實歷史。

本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣史前史廳


　　這次由研究典藏組的 #葉長庚研究助理，為大家介紹臺灣史前史廳。

展覽說明：
　　臺灣早在史前時代就是各地族群來往頻繁之地。數千年來，臺灣逐漸經由移民與其交流，發展出多樣的史前文化，時間上涵蓋舊石器時代晚期、新石器時代及鐵器時代，延亙了至少一萬五千年。他們的故事構成了臺灣史前史的內容。本展示廳包含八個展示主題，以臺灣出現最早的人類與文化開始，到距今約四百年前，臺灣進入歷史時期為止。

臺灣史前的序幕：
　　本單元一開始簡要描述臺灣史前文化具有多元發展的特色，然後以冰河時期為背景，說明最早進入臺灣的人群曾在這個土地上發展出的史前文化。本展示室以「左鎮人」與「長濱文化」為起點，帶領觀眾走進臺灣史前的世界。

臺灣史前人的生活：
　　本單元以介紹臺灣史前人類的生業方式為主軸，以「古台北湖」為設定的背景。內容包含開啟臺灣新石器時代的「大坌坑文化」，繼之而起的「細繩紋陶文化」，還有「圓山文化」人及「芝山岩文化」，以他們在古台北湖畔的生活方式，介紹臺灣史前人在採集、捕魚、狩獵及農業等生業活動的樣貌。

臺灣史前陶器：　
　　陶器是新石器時代人類普遍使用的日用品，不論是日常生活、祭祀或是陪葬，陶器都扮演了重要的角色。本單元以陶器為主角，以臺灣中南部為設定的背景。內容包含介紹臺灣史前陶器的類型、功能、特性、製作技術、文化特徵、藝術風格等，也說明陶器在臺灣考古研究上的普遍性及重要性。

臺灣史前人與海洋：
　　海洋對臺灣史前人類而言是充滿食物的寶庫，也是通行無阻的道路。本單元以海洋為主角，以恆春半島為設定的背景，從臺灣史前人的角度出發，介紹他們對海洋的各種利用，包括取自海洋的食物、工具及裝飾品等，還有史前人潛水、航海以及海洋貿易的證據。這些都顯示出他們對海洋資源的高度利用，超越了一般人的刻板印象。

卑南遺址的卑南文化：
　　「卑南遺址」是國定遺址之一，極為豐富精美的史前遺物至今仍保存在遺址地面下。本單元以「卑南文化」為主角，以「卑南遺址」為設定的背景。從卑南遺址的搶救發掘出發，介紹遺址上卑南文化的聚落、建築、墓葬（石板棺）以及式樣繁多製作精美的玉器及陶器，展現一個令人讚嘆的史前文化，原來史前時代的東臺灣竟是如此豐富。

巨石與祭祀：
　　東海岸的「麒麟文化」是臺灣唯一以「巨石」為特色的史前文化。本單元以「巨石」為主角，以東海岸為背景，主要介紹「巨石」的類型、分布的地點、可能的淵源、還有「巨石」究竟有什麼用途的謎團。除此之外，本單元也以「長光遺址」為背景，介紹史前人的祭祀活動，從遺留的祭品中發現史前人祭祀的各種祈求。

臺灣史前石器與玉器：
　　從生活中的工具到陪葬的飾品，石器與玉器陪伴著史前人類的一生。本單元以石器與玉器為主角，整體性的介紹臺灣史前石玉器，包括石玉器的種類、功能、選用的石材、製作的技術、社會文化意義等有關史前石器的知識，也介紹考古學家推測史前時代臺灣玉器貿易網路的可能性。

鐵器時代的臺灣：
　　鐵器等金屬器物流行於史前的臺灣，象徵臺灣邁入了一個新時代。本單元介紹臺灣鐵器時代的種種，包括這個時代在使用器物及社會文化轉變上的特徵，主要內容為臺灣各地鐵器時代的介紹，以及他們可能與近代原住民可能的關係。本單元述說新時代、新技術與新工具為臺灣史前時代帶來的轉變，在此追尋史前與歷史的交會。


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本集主題：「典藏台灣史（一）史前人群與文化」新書介紹
　　　　　
訪問作者：劉益昌 教授
　　
內容簡介：
當今台灣是由南島民族與漢民族二個大文化體系所構成的國家。
　　
　　就考古學研究而言，台灣至少已有3至5萬年的史前人類活動史，而當今台灣原住民族祖先最早階段的新石器時代早期大坌坑文化，也至少已有6千至6千5百年的歷史。因此，不能只從漢人拓墾與聚落的形成，來看台灣歷史發展的過程與變遷。
　　
　　台灣的早期歷史，可說是南島人群構成與文化形成的過程。它的整體發展，更是一部不斷遷徙、返還與融入的紀錄。物質的遺留也說明，外來文化影響如何逐漸被吸收，融入於南島文化體系與人群中，成為南島文化和人群的一份子，構成台灣原住民複雜而多元的面貌。
　　
　　作者、中央研究院歷史語言研究所研究員劉益昌，從埋藏在地層中的考古遺址，重新審視沒有文字記載階段的人類活動。他由島嶼的形成與環境論起，連繫至史前時代最晚階段，從更深遠的視野逐漸釐清台灣的發展過程。
　　
全套共七冊的《典藏台灣史》是以全面性觀點，論述史前到當代的一套台灣史鉅作。
　　
　　我們常說：「立足台灣，放眼世界。」然而，立足台灣，除了看見當下與未來，更要回溯過去，瞭解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分，而以拼勁和不服輸的精神，一起成就台灣。
　　
　　本書系套書集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力，在台灣主體性的前提下，統整多年研究成果，建構屬於我們這一代台灣人的台灣史。
　　
作者簡介：劉益昌
　　台灣人類學家，研究領域為台灣考古學、東南亞考古學、舊社考古學、文化資產、台灣早期歷史；工作經歷包括考古調查、試掘及發掘遺址、現象或界牆製模剝取。更執行多項研究計畫，著有專書18種，研究論文、報告百餘篇。
　　
　　現任：中央研究院歷史語言研究所研究員、國立成功大學考古研究所教授兼所長、國立成功大學博物館館長。

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