書名： 失控的同理心︰道德判斷的偏誤與理性思考的價值

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揭開扉頁，古書有云：「知已知彼，將心比心」
孔子亦曾說過「己所不欲，勿施於人」
由此可知我們希望別人怎麼待我們，我們就該怎麼待人
從小到大，不論是學校老師抑或是父母
也皆灌輸我們同理心是一件重要的事
同理心，讓人與人之間實現聯動
讓人們走進彼此的內心世界，構建出和諧的人際關係
然而此書給出了一個很有趣，且值得探討的論點
“同理心真的締造了一個美好的世界嗎？”

「同理心像聚光燈一樣，將我們的注意力打造需要幫助的地方」
這個比喻我認為有兩個論述點
其一是聚光燈能照亮的地方並不大
表示在這世界上其實有許多需要幫助的人事物
然而人們往往因為一時地跟風或者直覺的反應便做出了選擇

舉例而言，敘利亞該國家在內戰時，當國際新聞都在報導
人們便容易將同理心聚焦到敘利亞的人民身上
然而與此同時，以色列正遭受鄰近國家的排擠與攻擊
但人們卻因為資訊不夠便忽略了該國人民遭受的不平等待遇

其二則是，聚光燈給予的只是單一方向的照射
換言之，如果該資訊本身不夠客觀的話
那人們在不夠有獨立判斷的情況下便容易隨波逐流
而即便資訊夠客觀，人們也傾向替站在與自己經歷相似群體的立場發聲
舉例而言，當黑人與白人同樣受到欺負時
即便白人可以理解黑人的地位與他們相等（理性上）
但白人同理白人的處境會來的簡單且迅速
在某種程度上，或許我們可以說同理心就是一種偏見
同樣能扭曲道德判斷

然而，真正的問題一直都是同理心不足
舉例而言，當水災或地震等天災發生在某一地區時
人們往往發揮其同理心
有錢出錢、有力出力，投入大量物資與幫助到該區域
結果反而導致該區域物資過剩，居民不知如何處置
原因是該區域本來就是富人區，在他們眼裡
或許會對窮人們捐款給他們而感到荒謬吧！
而這些不成比例的同理心行為便是來自於不夠有同理心
我們不該只同理富人區的孩童與居民
貧窮區那些難民、醫療缺乏的地區、被性侵的被害者等，都該給予同理
然而就實際情況上，我認為要在同一個情境下同理三個人就夠難了
能理解所有人事物的痛苦與困難的，大概只有上帝吧...
但這又是另一個議題了
若上帝真的存在，那麼或許祂能感受世上所有的喜怒哀樂

此外，以另一個角度來看，同理心的動機是否來自於內心的自私？
舉例而言，在高鐵上，當我看到小孩在哭鬧時
我會嘗試關心或者對他的父母們微笑，甚至會想逗小孩開心
但其實我可以確定那來自於我的自私，因為他的吵鬧導致我的不舒適
而我為了獲得安靜，我願意付出我的同理心去關懷與幫助他

同樣地例子，林肯總統曾說過任何人做好事都是出於自私
而在一次車子行經沼澤地時，路邊的母豬發出哀鳴
因為小豬仔陷入泥漿可能會溺斃，林肯要求車伕停車，親自下去將小豬撈起
這時旁人便問林肯說：「林肯先生，您的自私跑哪去了？」
這時林肯回答說：
「如果放著他不管，我一整天都會想到這件事
我過去幫忙就是為了讓我心裡好過，你看不出來嗎？」
這個論述各位是否接受呢？
書中有給出作者的答案，大家有興趣可以去閱讀唷！
我相信每個人都會有不同的思辨點！

就我個人而言，我認為同理心取決於自己如何評價對方
因此不是我們先有同理心而後善待別人
反而常常是先判定對方值得善待才會生出同理心

所以說，針對產生同理心，以及有同理心後所做出的行動
都是不同的資源分配與決策
我想以經濟學中最簡單的道理「資源有限，慾望無窮」來作結
雖然理解很容易（你正在發揮你的同理心，理解我講出的這句話）
但細細品嚐後會有種化繁為簡，反璞歸真的感覺
（當你對於我的同理心資源分配夠多時，就能體悟）
總結一下，此書不只是帶來對於同理心不同的見解角度
也帶入了許多理論基礎與研究學派去做論述

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