｜#雜談──真假鄭成功？！究竟這幅「鄭成功畫像」裡的是誰？｜ ⠀⠀⠀ 說起鄭成功的樣貌，許多人第一個浮現的是這幅「#鄭成功畫像」。但是這幾年隨著古物鑑定的發達，也開始出現了許多不同的疑雲。 ⠀⠀⠀ 究竟畫像裡，藏著什麼秘密呢？ ⠀⠀⠀ #到底鄭成功有幾個版本 ⠀⠀⠀ 這幅穿著綠袍，頭戴冠帽的「鄭成功」，在1898年時，原先屬於山坡庄望族「#鄭維隆」所有。 ⠀⠀⠀ 據傳，鄭維隆的祖先是鄭成功的堂兄「#鄭正」。隨著明鄭王朝來台，鄭克塽投降到清朝後，鄭正便將這幅畫收藏保管，也成為鄭維隆家的傳家寶。 ⠀⠀⠀ 而日治時期的台北縣知事，「#村上義雄」知道後，便收購了這幅畫。然而幾個月後，卻發現商談時有些誤會，鄭維隆並非想要把畫像賣出，因此村上只得從日本歸還此畫像。 ⠀⠀⠀ 又因為「鄭成功畫像」，是日本法律中認定的「#國寶」，這件事被當時的總督府知道了，總督府便希望鄭家能給予時間，讓畫師有時間可以臨摹這幅畫像。 ⠀⠀⠀ 於是在1911年時，鄭成功畫像便留下了兩幅摹本，第一幅摹本贈給了「#開山神社」收藏，也就是如今的「#鄭成功文物館」前身。第二幅的摹本贈給了鄭家，照片則收藏於「#國立臺灣博物館」，本身如今則下落不明。 ⠀⠀⠀ 因此，如今傳世的鄭成功畫像圖片，也大多是這兩個二十世紀初的摹本。原件的細節，許多部分已經模糊不清。 ⠀⠀⠀ #鄭成功穿得到底對不對 ⠀⠀⠀ 臨摹的圖中，日本畫家增添了不少細節，再加上原作者在繪畫時，為了凸顯鄭成功的氣勢，做了不少更動， ⠀⠀⠀ 首先鄭成功的畫像，乍看非常像明代親王所穿的「#袞龍袍」，但明代龍袍大多是將團龍補子縫製於素色衣袍上；而非像畫中所繪，整件龍袍充滿了繡製，非常的華麗。 ⠀⠀⠀ 另外，鄭成功的冠帽，雖然形制與明代「#翼善冠」相近，但畫中裝飾的紅色圓球，與冠帽「橋」（也就是兩側上折的「紗翅」前端），則裝飾了金黃色的波浪。不只「紗翅」比明代的文物小了很多；金黃波紋、紅球裝飾，也更接近十八十九世紀，戲曲裡的皇帝扮相。 ⠀⠀⠀ 最重要的是，在分析原作的顏料成分時，發現使用了一種稱為「#鐵藍」的顏料，這種顏料在十八世紀後才出現，也因此這幅畫應在十八、十九世紀完成，而非明鄭時期。 ⠀⠀⠀ #到底真的還是假的？ ⠀⠀⠀ 雖然摹本並非原件，但也由於1900年代的保存，讓這幅畫經過了幾個世紀的流傳後，得以被保留它的細節；而原來認定的明末清初，也在文物鑑定的過程中被推翻。 ⠀⠀⠀ 然而，台博館也對以上論述提出質疑，因為原件在流傳過程，也曾經過後人多次修補，其中的鐵藍顏料，極有可能是後人修補時所繪製的。 ⠀⠀⠀ 不管是摹本或是原件，這幅鄭成功的畫像，仍然是用著他那雙眼睛，凝視這這幾百年的歷史，而如今這雙眼，也隨著文創商品的傳播，成為了啤酒與洋芋片的包裝。 ⠀⠀⠀ 鄭成功是偉人或是惡人，畫像是真的還是假的，仍然是人們吃著洋芋片與啤酒的閒話家常。 ⠀⠀⠀ 參考資料： 盧泰康《文化資產中的古物研究與鑑定 臺南瑰寶大揭密》；〈台博館收藏國寶 鄭成功畫像被疑是仿品〉；http://ntmedu.blogspot.com/2010/10/blog-post_11.html

很多人對於古物分級完全沒有概念，或是一知半解（就像是翠玉白菜不是國寶，只是重要古物），在面對相較數量更多的一般古物時，平常的民眾偏向使用記住名字而非了解古物的背景以及稀有程度的分級，導致的是能唸出來的寥寥無幾。 這個符號的產生是從「鼎」的外型經由不下50次的草圖修改的成品，原先的方向並非現在所看到的流線的X型，但古物鑑定並非只有台灣使用，所以做了去文化意味的背景，使用以這個為原型的三個延伸形，分為「國寶」、「重要古物」以及「一般古物」。 老師曾提出疑問這個符碼要如何讓大眾知道是「古物分級」的識別，正因為沒有人做過，所以在一開始使用符號時必須經過教育、宣導的階段，如同食品標章認證等Symbol mark的範例一樣，符號跟顏色一樣本身不帶有任何情感、性別、意義，而是由設計者定義的。 #vscocam#vsco#design#symbolmark#graphicdesign