#政經八百政治標記 ⁡ 〔 #中秋節幹嘛烤肉？ #這是誰的中秋節？ #從國定假日看權力運作 〕 ⁡ 今天是中秋節，不知道各位壯士們是否有搭上返鄉專車回到熟悉的家人身邊，一起共度月圓佳節。 ⁡ 在享受四天連假的同時，建議各位壯士們不妨抬頭看看天空賞月之餘，享受中秋必做三件事：烤肉、吃月餅、吃柚子。 ⁡ 今天，除了談中秋幹嘛烤肉之外，也想談談「國定假日」背後的社會學思維。 ⁡ ⁡ ▌中秋節的過去 ⁡ 「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中，但直到唐朝，才成為固定的節日，《唐書‧太宗記》記載有「八月十五中秋節」。 ⁡ 尤其在唐朝之後，中秋賞月的習俗愈來愈普及，慢慢演變成中秋節。至明清，中秋節已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。 ⁡ 有關中秋節的典故，除了大家經常聽到的：吳剛伐桂、嫦娥奔月、玉兔搗藥與月餅起義，這些不少人都耳聞過的古老傳說，但是其中都與烤肉無關。 ⁡ ⁡ ▌中秋節與烤肉的關聯究竟為何？ ⁡ 中秋烤肉的起源有幾個說法，1982年的《民生報》認為係因1981年烤爐外銷不景氣，廠商大量內銷的結果。 ⁡ 2007年《聯合報》也有民眾投書表示中秋烤肉是他於1990年代發明；而在2004年左右，「廣告說」出現，《聯合晚報》提到： ⁡ 「中秋節烤肉的風氣是因為烤肉醬廣告推波助瀾的關係。網路上有人相傳，十多年前，萬家香醬油推出『一家烤肉，萬家香』的電視廣告，隨後競爭廠商金蘭醬油也密集推出金蘭醬油烤肉醬的電視廣告相呼應。」 ⁡ 而根據亞州大學通識教育中心專案助理教授陳峻誌考察後發現，從史料分析上，無論是萬家香或是金蘭公司的烤肉醬商品推出時間或是電視廣告的播出，都晚於台灣「中秋烤肉」的現象出現年代。 ⁡ 不可否認的是，相關業者的推波助瀾，的確讓中秋烤肉變的更加普遍。 ⁡ 無論如何，我們可以確定的是，「中秋節烤肉」這個與中秋習俗無關的活動，也儼然成為台灣相當具備特色的中秋活動。 ⁡ ⁡ ▌所謂國定假日 ⁡ 而中秋節之所以能夠放假，則是根據「紀念日及節日實施辦法」之中的規定，其實該法規當中，將節日分為三類：紀念日、民俗節日與一般節日。 ⁡ 紀念日大多與中華民國史上重大事件以及宗教相關，例如：開國紀念日、和平紀念日、臺灣聯合國日與佛陀、孔子誕辰紀念日等； ⁡ 民俗節日則與台灣民俗活動有關，春節、民族掃墓節、端午節、中秋節、農曆除夕以及原住民族歲時祭儀（自2006年起，具法定16族原住民身分者，得於所屬族群的歲時祭儀放假1日。）。 ⁡ 而一般節日則是多與特定群體有關，如：婦女節、青年節、兒童節、軍人節等。以及臺灣光復節、中華文化復興節。 ⁡ 而其中能夠放假的節日，則被俗稱為「國定假日」。 ⁡ ⁡ ▌國定假日也代表什麼嗎？ ⁡ 若是歸納上述假日的特質，可以發現許多的國定假日與漢民族的民俗信仰相關。 ⁡ 但是在台灣，也有客家族群、原住民族與新住民等，讓台灣這座島，能夠有著多元的族群展現其各自獨一無二的樣貌，每個族群都有自己的文化與歲時祭儀。 ⁡ 國定假日作為一社會制度，假日政策的行使與規劃必然是權力運作的結果。然而在國定假日規定上，特別是「民俗節日」的安排，讓尊重台灣多元文化的美意造成反效果，反而更可能忽略、排除了其他族群的歲時祭儀。 ⁡ ⁡ ▌結語 ⁡ 國定假日的儀式與活動，是產生維持、創新、改變、增強或削弱集體記憶與族群認同的工具，透過儀式與慶典維持了國家認同的符號與神聖性象徵。 ⁡ 藉由儀式激發人民的共鳴，人潮聚集構成了獨特的集體記憶，產生國家命運共同體的感受，增強了國家及社會認同。 ⁡ 在台灣，國定假日的形成與發展是政治權力和宗教共同賦予假日使其有所意義的結果，在不斷的社會變遷當中，假日如何被定義，意即國定假日的制定與形式，是多族群國家必然面臨的課題。 ⁡ 如何在經濟社會發展、族群平等、文化傳承間取得平衡，並給予台灣多元族群更友善的環境，需要主政者審慎思考。

【誰的國家，誰在慶祝 ｜ 雙十系列文一：你看見狂戰士，我看見的是屍體與殖民——既得利益者的媒體識讀】 雙十國慶，但小編沒有要跟你說快樂的意思，抱歉。 我們來談一下最近「原住民16族誰最剽悍」的新聞，是如何顯示台灣社會長期欠缺同理心——對原住民族歷史傷害與轉型正義少有知覺，而將原住民族血淚抗爭的歷史視為一種懸空的問句，忽略了自己身為既得利益者、與國家一同享受屠殺、迫害原住民族的成果，竟然還有臉談論原住民族誰最剽悍的「有趣」問題。 一、 不要在那邊說甚麼「網友可能一邊說『剽悍』一邊關心原住民族議題啊」的虛假反駁，如果你真的願意關心原住民族議題，你就會知道，媒體單方面操作原住民族在歷史上的剽悍形象、引用網友偏頗說法做一篇看似有趣的新聞，就是在刺傷原住民族歷史上備受壓迫的現況。抗爭都輸了，土地都被佔了，蕃膏都吃了，然後再回頭過來說「原住民好剽悍喔」；中華民國最剽悍好不好，殖民到現在連原住民族的名字都可以繼續曲解，土地都還沒歸還，每年國慶找原住民族歌手上台唱歌開開心心，宣揚一下自信島嶼迎向曙光，自信？曙光？曙光照到的台灣東部有幾件傳統領域開發爭議，你中華民國好意思迎向曙光？是你國家與財團共謀的金光吧？ 二、 來，我告訴你三立新聞是怎麼完美詮釋我們之前說過的「善意的族群歧視」，第一句：「台灣原住民有著優異的身體素質」，厲害吧？刻板印象直接給你開下去，沒有在「可能有一點點」的，所以漢族是沒有優異的身體素質嗎，喔還是說你們三立不用腦就不會寫新聞了是嗎？台灣傳播學還是新聞倫理有一條「寫到原住民就一定要運用刻板印象」的守則嗎？ 中時更棒。他們的開頭是這樣的：「台灣原住民族擁有各自的起源傳說，幾世紀以來，不斷與人口較多的各移民族群彼此衝突、交流，加上長期以來因都市化，而流入各大都會區。」我們從沒看過那麼鄉愿的新聞稿，「各移民族群衝突」咧，所以殖民者都不算數嗎，屠殺跟佔領都只是移民族群的衝突嗎，不敢寫出四百年來殖民者及其殖民體制就是最大最剽悍、殺最多人的族群嗎？ 三、 我們不知道PTT網友會不會看到這篇文，但這件事明明很簡單，你只要一點點，多一點點的同理心就好。去想一下這個命題本身就有問題，想一下原住民誰最剽悍與被壓迫到最底層的現況對比根本就是一種諷刺；然後想一下「狂戰士」在你這種既得利益者的嘴裡講出來，看起來是多麼可笑。不要在那邊「稱讚他們在歷史上很狂不行嗎」，那你知道你身為漢族曾經把原住民族當作中藥來吃更狂嗎，你知道中華民國踩在原住民族四百年的屍體上順利「光復台灣」更狂嗎，你有打算理解在這些抗爭背後的脈絡、去理解這些傷痛嗎？ 如果你沒有，而只是旁觀地、把原住民族抗爭的歷史當成遊戲角色，笑話一樣講甚麼「菁英戰士」啦，「烏嘎恰嘎的那一族」啦，「睡眠不足」啦，「不滿族」啦，你不僅很不好笑，而且就是持續在原住民族的傷口上踩著還沾沾自喜的爛人。 四、 沒有。我們沒有要原諒的意思。不管是這群網友，亂做新聞的媒體，還是中華民國。 到現在我們還在等待更平等的那一天。第一件事就是開始反思、扭轉雙十國慶的意義；我們之前聲明過、還是要再聲明乙次，我們支持台灣獨立，支持原住民族獨立。 今天，我們也要說，請停止慶祝中華民國光復台灣。誰的國家，誰在慶祝？這不是我們要的國家，我們不會慶祝。 三立新聞： https://reurl.cc/k0MQZ3 中時新聞： https://reurl.cc/v1p8qj #誰的國家 #誰在慶祝 #雙十系列文一 #你看見狂戰士 #我看見的是屍體與殖民 #既得利益者的媒體識讀 #台灣獨立 #原住民族獨立 #停止慶祝中華民國光復台灣 -------------------- 厭倦都市雜音， 來聽月亮說話。 #Buan #Buanistalking  #月亮說話 #月亮曆 #來追月亮囉 #語錄 #藝術 #文字 #文化 #文學 #原住民

. 嘻哈學 Hiphopology 這是臺灣第一門與嘻哈文化研究有關的學分課，當初在朋友的分享看到清大開了這門課，還以為是唬爛，後來得知授課教授是傳說中Tripoet參劈的林老師，就決定跑來隔壁校修這門課。因為要加簽的緣故，還寄信跟老師自我介紹說自己想修課的原因（記得那時候我把去年二月宰熊貓這件事也寫進去，還很怕因此被刷掉 >