｜2020/05/08，Day2 屯原邦山口 ➝ 天池山莊
　
覺得登山口有其獨特魅力。作為進出一座大山的門，它是連接目的地的入口，本來或許不存在的一個點，因為被一群人一再經過、紀念、賦予意義，而成了往來者的集體記憶。沒有起點就無法抵達終點，起點和終點同等重要，這就是登山口的魅力。
　
從屯原登山口到天池山莊 13 公里，儀式性拍了張合照，接近八點啟登。嚴格說來，這是我重裝爬山的第一哩路(估計在10-12公斤左右)。起初一小段碎石路上坡如下馬威般，已令人感覺到背包的沉重。大山入口和郊山入口的氣勢明顯不同，就好像從兒童戲水池被丟到專業泳池一樣，各項規格都放大了，心情也比較平常緊張。
　
天氣不陰不晴，溫度約莫15度上下吧，空氣乾爽，近似秋季的陽明山，就連植被的型態都有點像。走沒幾步身體忽然熱了起來，我把防風外套脫掉，又幾度微調背包鬆緊繩，鞋子已經磨合過幾次鬆緊剛好，倒是長褲不曉得何時鬆了點。這趟旅程真正體認到身體與裝備的契合很重要；出發前我為了裝備小小苦惱，認真做功課認識了許多登山品牌，像是始祖鳥、長毛象、攀山鼠、Marmot、Mont Bell、Black Diamond、OR、Rab.....等，文章看得多，也大概知道哪些品牌出了哪些經典明星款，因此觀察他人的裝備也成了路途中的樂趣之一。阿吉感覺比我更有研究，她身上許多裝備對我來說是夢幻逸品，尤其當她取出 Snow Peak 的鈦杯時，我突然好後悔自己買的是迪卡儂的鋼杯。
　
裝備不只是品牌信仰，追求輕量和體積小是許多山友的執著目標。阿吉的背包比我們小且輕，卻能變出更多道具，真的好像小叮噹口袋令我驚呼連連。但我知道那些都是金錢換來的，無論是慢慢升級或一次攻頂，一切都是金錢換來的。登山用品貴有貴的道理，卻不代表便宜就不堪用，只是必須犧牲一定的舒適度，有時甚至是安全性。我想，最理想的狀況是，能非常篤定自己的登山興趣，直衝高等級裝備，用它個好幾十年無怨無悔。
　
整體而言，到天池山莊的13公里並不難行，粗估平路大概六、七成，大多數有遮蔽。上坡部分不會太陡，沒有難到令人舉手投降的部分，但背重裝一鼓作氣直上依然會氣喘吁吁。下坡和上坡的坡度差不多，但比例更低，由於此行是折返路線，意味回程路況將反過來，我不禁開始擔心自己的膝蓋......
　
大概在4.5公里是一處叫「雲海保線所」的休息點 (當然要不要休息看個人)，有一棟台電人員的宿舍，也有水源、廁所 (裡面有許多小蜜蜂盤旋)。門口白色的櫻花正好盛開，有些人輕裝健行至此拍照再折返。再繼續往下走一段路，即迎來傳說的大崩壁路段，約莫500公尺長，一側是壯觀的灰白色碎石坡，另一側是碎石延續而下的崖谷，小道蜿蜒其間，交會時最好一方先讓道。我特別喜歡這片大崩壁，大概整段路印象最深的風景，至此終於有遠離並遁入某處的感覺。
　
之後幾乎是重複的上上上下，步行在更深的森林裡，從林相可判斷海拔越來越高，可惜我們都不是植物學家，只能概括說出杉樹或蕨類。動物倒是很少現身，或者說幾乎沒遇到，最常(聽)見的是鳥類的聲音，印象中連蟲鳴都很少。
　
因為行走的速度不一，所以隊伍並不是緊黏的，起初我和達衛走在前面，過了休息站後變成宥樽領先，阿吉的腳程比較慢，通常在隊伍的後段，不過路程幾乎沒有叉路，所以迷路或脫隊的機率極低。由於距離拉開的緣故，彼此有許多獨處時間，有時甚至感覺獨處才是健行的本質，這點與想像中不同。因此找到有默契的伴很重要，進度拿捏、休息時間長短、話題密度與內容等......都攸關著整趟旅行的品質。
　
大約在10公里處午餐。我的乾燥飯初體驗就獻給奇萊南華，那是一種沖泡式行動糧，簡單來說就是懶人料理，只要加入熱水靜置一段時間就能變成米飯或粥。我的海鮮口味不算難下嚥，可能我對難吃食物的接受度算高，只要想著「別浪費食物」就能硬吞下去。但我幫達衛買的素食口味似乎非常難吃，他甚至說這是在台灣吃過最難吃的食物 (好像也不能怪台灣?)。阿吉的素食口味好像就沒問題，一包 180 元的舶來品果然有差，我們的才80。宥樽則繼續當仙人，吃昨天午餐剩下的一點點蒸地瓜，配幾顆堅果吧。
　
或許因為是星期五，遇到其他隊伍的次數比想像中少，隊伍在山中的關係通常式互相超車，你休息的時候被超過去，他休息的時候換你超車，附加一句時間拿捏精準的「你好！」並快速掃瞄對方的面孔、裝備。也曾和正要下山的商業團擦身而過，他們一行人浩浩蕩蕩拉得很長，彷彿在行軍，甚至要分成兩小隊才不致失控，親見這種營隊式的活動，忽然覺得自己一定融不入這種小群體，浮現「還好沒報名」的心情。還有一種是在山上工作的協作，通常是曬得黝黑且精實的原住民，通常不會太年輕。他們騎著野狼機車進出、運送物資，這樣難道不危險嗎? 我在尼泊爾看到的都是驢子耶！脖子上掛鈴鐺會發出叮叮咚咚聲響的驢子。
　
後面的路途用幾次休息串起，上坡、下坡、平路和幾座吊橋，其中有座吊橋僅限一人通行，於是形成排隊過橋的場面。率先通過的人在另一端回望，好像在傳達「這座橋沒問題」似的，另一個人再穩妥地走過去，橋面會像特別堅實的浪一樣反饋給身體，不懼高的話很有趣。
　
加上吃飯時間，抵達山莊大概下午兩點多，總行程6個多小時，應該屬於不快不慢，見到山莊一定要搭配一種「解脫了」的情緒，背包終於可以無後顧之憂地放下來。行有餘力者會加碼單程兩公里去「光被八表」，但我們好像都意興闌珊闌珊，況且抵達天池山莊之前開始起霧，連著名的三疊瀑布都若隱若現，再繼續走下去的意義鐵定不大吧。

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8.Pawali─Ciopihay舞蹈、歌曲
9.Ci Sera a ci Nakaw─阿美族奇美部落始祖傳說及歌謠
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11.Kanakanavu Mikong (卡那卡那富族米貢祭)
12.Kanakanavu tamna tikuru(卡那卡那富族傳統服飾)
ekaibe (一起來跳舞)
siyo siyo sii / siyo siyo siey / siyo siyo sii (你能，我能，你看)
ohnay (誰是我喜歡的人)
oyos na oyos (分享獵物歌)
yonodoni ta da/ndutudi ta da/endtuji ta da (我們一起來跳舞)
o bale／o balay／o balay(呼喊的還工歌)
tiyakelruwan鞦韆
sizung
13.望嘉部落嘉羅芙岸頭目家族祖靈雙面石雕柱
14.噶瑪蘭族木雕圖紋temiqal
ni tenunan tu benina(香蕉絲織布工藝)
kisaiz(除瘟祭)樂舞
tibay（女子禮裙）
15.paSta’ay巴斯達隘(矮靈祭)（含paSta'ay kapatol巴斯達隘祭歌、katapangasan臀鈴、kilakil、lingling’ara肩旗、sinaton十年大祭祭旗、babte蛇鞭、romhaep竹占儀式）
’a’owaz祈天祭（含Siloe’貝珠）
pase'el（賜福成長）
hinoroSa’an(日字紋)
16.sapilitemoh to nani riyaray a kapot no sefi a radiw （馬蘭阿美飲酒歡樂歌）
17.拉阿魯哇族聖貝祭之「malalalangu準備歌」、「lualikihli薯榔歌」及「mitungusu跳舞歌」祭歌
18.鄒族特富野社meesi no ton´ u(粟作祭儀)
kuba no cou tfuya/鄒族特富野社男子會所
19.魯凱族達魯瑪克鞦韆talraisi
rukai taromak alakowa魯凱族達魯瑪克部落會所制度
魯凱族達魯瑪克部落報訊鈴(rukai taromak dawding)
魯凱族達魯瑪克部落歌謠aingarongoi（讚頌達魯瑪克之歌）
魯凱族達魯瑪克部落歌謠-oniyo
20.Mushadaiash（邵織紋）
Shmadia wa lalawa（邵族傳統貓頭鷹傳說故事與文化意義）
inkahiwan qmaqutilh mapuzipuzi a lhkaribush a qnuan a lalawa（追逐白鹿的傳說）
21.kaumaqan a cukes i kaviyangan ni zingrur ti mulitan (排灣族佳平部落金祿勒家族祖靈主柱姆麗丹)
kaumaqan a palarulj　i kaviyangan ni zingrur ti muakai(排灣族佳平部落金祿勒家族祖靈側柱姆媧蓋依)
sapilekal no pakarongay a radiw (少年報訊曲)

(資料來源:原民會)

在風和日麗有陽光曬進屋子裡的午後，我播起QURULI（團團轉樂團）的最新專輯《songline》，傳說澳洲原住民的始祖在漫遊全國各地土地時，將旅途中所遇見的萬事萬物皆化作為歌，稱之為「songline」，我太喜歡這個專輯名稱，因為在他們透過日常生活所截取出隻字片語並淬煉成旋律的音樂裡，的確如此這般地閃閃發亮。

「如果把心撬開，自己的內在根本空無一物。」
「歌詞的部分，是將各種不安定的狀況和心境，從稍遠一點的角度，或是從未來遠眺般所望見的不可思議風景做為動機而完成。」
「超過二十年以上的樂曲，除了懷舊也沒別的形容了。如果我是賣醃漬物的，只使用醃漬物來推出套餐的話，大概就會是這種感覺。」

我相當感謝風雲唱片 Guts Records居然耗費心力以及成本在專輯中完整翻譯超過萬字的主唱岸田繁所寫的Liner Note（創作手記），這讓身為樂迷如我更能進入QURULI的音樂世界，也對於已經如同藝術家等級的岸田繁更加地崇拜。

其實，每次聽到有樂迷驕傲地宣告「台壓盤不優，我都只買日盤。」的時候，我其實都想說，在實體唱片銷量式微的這個時代，在台灣若非還有一群不放棄J-POP的幕後從業人員在努力的話，很多時候我們也不見得什麼都看得到，什麼都聽得到。

在對應銷量的有限成本下，他們很願意盡全力去做到如同日版一樣的品質，甚至給你等同於日版的豐富內容，而你可能只需要付出日版一半甚至三分之一的價格。你知道QURULI這張專輯台壓盤是CD+DVD的初回盤，除了有一萬字的中文解說本外，DVD還是2小時的演唱會，這樣只賣428元嗎？日盤換算下來可是1040元。

買唱片是一種態度，一種堅持，一種對於音樂喜好的宣示，來聽聽這張QURULI的作品，感受當中音樂人的熱情，你不僅可以聽串流支持，當然也別忘了，你還有實體可以收藏的選項。

▲實體支持
https://www.books.com.tw/products/0020208312

▲數位上架
https://kkbox.fm/ka2rEY

▲MV
https://youtu.be/iz0iiDOBE4k
https://youtu.be/_aA8pZy_EZw

#QURULI
#くるり

本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說套書」賽夏族：巴斯達隘傳說
　　
專訪： 孫大川（總策劃）
　　　阿浪•滿拉旺（布農族作者）
　　　
本書特色：
賽夏族知多少？
‧父系社會，子連父名。例如伊德．阿道．撒萬：伊德是自己的名字，阿道是父親的名字，撒萬是姓(世系)
‧同姓、同住(包括無血緣)、同一外祖父之表兄妹均禁婚
‧位於南庄鄉的賽夏族人多半會說客語，而五峰鄉的族人大多會泰雅語。
‧四階段的回娘家是最獨特的生命禮俗：婚後、新生兒、子女成人、喪偶。
‧紋面：男子與泰雅同，女子則僅刺在上額。獵首二個以上的男子可紋身。
‧巴斯達隘俗稱矮靈祭，每兩年一次在南庄向天湖、五峰大隘社輪流舉行。祭期四天：迎靈、娛靈、逐靈、送靈，只有娛靈可開放外族參加。
　　
賽夏族神話與傳說
1.白髮老人的預言：賽夏各姓氏的始祖
　　堅信白髮老人在夢中的交代，歐倍那伯翁與妹妹成為在狂風暴雨下的僅存者，並結婚生子，繁衍出各姓氏的孩子。大霸尖山、小霸尖山就是他們的化身，永遠守望著賽夏子民。
　　
2.雷女下凡：農業生活的開始
　　天上的雷神不忍賽夏族人生活太艱苦，派雷女娃恩帶著小米種子下凡，教導人們農耕技術，並和賽夏青年相戀成婚。雷女不能碰鍋子，但老人家卻強迫她進廚房，破壞了天人之間的界線，雷女只好返回天界，徒留一株芭蕉樹。
　　
3.巴斯達隘傳說：以感恩和諧淨化與異族間的衝突
　　達隘雖矮小但農技先進，強壯又擅法術。好意幫助賽夏收成大增，卻驕恣調戲婦女、欺凌族人。賽夏族人不得已展開殺戮，但從此遭受詛咒，連年歉收、天災連連。於是以虔誠之心舉辦「巴斯達隘」，祈求達隘諒解，全族平安、豐收。
　　　　
總策劃：孫大川
　　監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族

本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說套書」－魯凱族：多情的巴嫩姑娘介紹
　　
專訪： 孫大川（總策劃）
　　　里慕伊．阿紀（泰雅族母語教師、泰雅族專業作家）
　　
本書特色：
魯凱族知多少？
‧巴嫩公主嫁給蛇郎君，正是台灣膾炙人口的傳說
‧魯凱比鄰排灣，血統相近，皮膚一般黑；都喜歡檳榔、琉璃珠、陶壺，節慶盪鞦韆，吟唱古調、吹鼻笛
‧貴族頭目世襲，但另從全體族人選出智慧勇敢者擔任實際帶領族人的首領
‧男女均以佩戴百合花為榮譽象徵
‧沈文程、梁文音都是魯凱族人
　　
魯凱族神話與傳說
1.美麗的慕阿凱凱：魯凱女子的內斂忍讓與堅強意志
　　美麗的慕阿凱凱被狂風捲走，無奈嫁給異地的陌生人，每天流淚思念故鄉與家人。丈夫感謝她盡責持家，與子女一起陪她重返家園，探視牽掛的父母與族人。
　　
2.雲豹的頭蝨家族：以雲豹的民族為榮，堅韌克服各種困難
　　雲豹是魯凱族狩獵的好伙伴，並且幫族人覓得舊好茶部落安居，更勇猛為族人擊退敵人。負責照顧雲豹的頭蝨家族以愛心細心負責養護，並在牠衰老後，結伴護送回到故鄉。
　　
3.卡巴哩彎：魯凱族的始祖的故事
　　遠古大地渾沌，第一道曙光降臨達露巴淋湖(大鬼湖)旁的陶壺，壺中兩個蛋在久照陽光後誕生了一對男女，這就是魯凱族的始祖！為了讓生命延續，他們一代一代歷經奔波遷移，終於尋覓到永遠的家鄉卡巴哩彎。
　　
4多情的巴嫩姑娘：千絲萬縷的愛情與親情
　　人見人愛的巴嫩公主愛上英俊的蛇君王，歡喜嫁到露巴淋湖中。思親心切的她，時常讓孩子回部落中探望，並化為白鷺鷥在空中盤旋，表達無限懷念。