「他喜歡掛在嘴邊的一句話是，在一個救世主來到沙漠星球的冒險故事下方，其實潛藏著好幾個層次，而你要用哪一個層次去讀《#沙丘》都可以。最明顯的一層是生態學，不過也有政治、宗教、哲學、歷史、人類演化，甚至是詩的層面。《沙丘》就像是由文字、聲音和影像共同織成的絢麗掛毯。」
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　　　—— 作家 Brian Herbert，Frank Herbert 之子
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朋友不用問都知曉我最近忙著讀什麼，從拿到實書那一天算起，花了十一天左右，將《沙丘》首部曲的原著小說順利完食，雖然稱不上心無旁鶩廢寢忘食，卻也幾乎是一有閒暇便埋首書中。此本著作乍看之下為名符其實的磚塊書，但認真讀起來並不覺得漫長、艱澀或難以吸收，敘事流暢完整，劇情高潮迭起，富含古典文學之美感，亦營造出科幻時空的獨特魅力。
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強烈建議觀賞完電影的人都一起來閱讀小說，深入認識這個龐大完整的沙丘世界。因為保羅亞崔迪不若佛羅多巴金斯、哈利波特，對這個世界並非全然一無所知，縱然他同等以外來者身份從卡樂丹來到厄拉科斯如此一個沙漠星球，但諸如「屏蔽場」、「尋獵鏢」、「晶算師」、「宇航工會」、「貝尼潔瑟睿德姊妹會」對他而言卻是再自然不過的存在，因此讀者也好、觀眾也罷，在進入如此未來時空的過程會多了些門檻。
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而這也是《沙丘》小說最厲害之處，即使創造了眼花撩亂的新名詞、琳瑯滿目的種族與文化，這個故事依然脫離不了人與人類社會。換言之，作者的想像宇宙是以我們的共同歷史作為根基。
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「《沙丘》系列的一頁頁文字間夾著一層層法蘭克赫伯特的生命經驗，並混入他的研究，蹦出各種不拘一格的迷人概念。其一便是， 『沙丘』的宇宙是靈性的熔爐，在那遙遠的未來中，宗教信仰融合成耐人尋問的各種形式。眼尖的讀者會認出佛教、蘇非主義及其他伊斯蘭信仰系統、天主教、基督新教、猶太教和印度教。」
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虎父無犬子，同樣步上作家之路的布萊恩赫伯特，以其兒子身份親筆寫下的跋收錄在書末，是讀完全書後進一步理解沙丘背後的世界最直接的方式。原來潔西嘉亞崔迪是源自於法蘭克赫伯特的妻子，布萊恩的成長記憶中，爸爸時常戲稱媽媽為女巫，還是白女巫，亦即善良的女巫，媽媽也有著莊嚴溫和的性格。而貝尼潔瑟睿德，則是法蘭克赫伯特幼時被家中長輩們強迫信仰天主教，偏偏他抵死不從，因此誕生了宣稱自己不信奉任何宗教卻追求靈性的組織。
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最重要的，亞崔迪家族 Atreides 的原型，正象徵著希臘神話中的 Atreus 家族，譯作阿特柔斯或阿垂阿斯，麥錫尼王國的統治者，最常被提及的國王是阿伽門農 Agamemnon 與弟弟墨涅拉俄斯 Menelaus，近幾年作品如尤格藍西莫的電影《聖鹿之死》、柯姆托賓的小說《阿垂阿斯家族》都以此家族充滿悲劇性的缺陷與詛咒為藍本，阿伽門農死於其妻呂泰涅斯特拉之手（呂泰涅斯特拉也為喬治馬丁《權力遊戲》瑟曦的人物原型），更預言著亞崔迪家族烏雲籠罩的未來，包括與哈肯能家族之間的人倫悲劇以及恩怨情仇。
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布萊恩赫伯特形容，《沙丘》是將耳熟能詳的神話揉合後的現代作品，香料代表有限的石油資源；厄拉科斯的沙漠就等同於地球的百分之七十的海洋，種種生命誕生於此；弗瑞曼人也近似於原住民、遊牧民族、印地安人，或遭到迫害的猶太人，等待救世主帶領他們前往流著奶與蜜的應許之地。他父親將畢生所學之知識、稀有經驗傾注於此，再次點出生態是「理解後果的科學」，用整部心血結晶包裝一個警醒世人的理念：
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「西方人不是與環境和諧共處，而是強迫環境接受人類的所作所為。」
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上方海報：美麗華影城粉絲團
下方海報：華納兄弟台灣
原著小說：大家出版 Common Master Press

第 56 屆 #電視金鐘獎 甫公布入圍名單，恭喜《#天橋上的魔術師》入圍 11 個項目大獎（不重複），包含戲劇節目類最佳戲劇、導演、編劇、燈光、攝影、美術設計、男主角（李奕樵）、女主角（孫淑媚）、男配角（朱軒洋）、女配角（黃舒湄、盧以恩）、最具潛力新人獎（李奕樵、羅謙紹、林潔宜），成為入圍階段領跑大贏家之一。
　
近幾年台劇的成績有目共度，從《我們與惡的距離》掀起極大關注，雖然我觀看台劇的數量遠不及電影，但這兩年間的話題台劇也都有所觀察，而《天橋上的魔術師》就是近年我最喜歡的台劇，我認為這部作品大膽、不媚俗，且非常相信觀眾並勇於挑戰市場。藉著金鐘獎入圍，重新聊聊這部片和當時專訪導演 #楊雅喆 的過程，提供讀者參考。
　
題旨：【專訪《天橋上的魔術師》導演楊雅喆：與中華商場的久別重逢，故事是從記憶裂縫長出來的】
　
「導演好，我是關鍵評論網的編輯。」
「你好，你好，我先把手擦乾再和你握手。」
　
這是我和楊雅喆第一次見面，對彼此說的第一句話。
　
接著楊雅喆用力地將濕漉的雙手擦乾，伸出乾淨、禮貌的雙手相握，才算是正式打過招呼。接下來是訪談前的暖身閒談，在話家常中，方才文質彬彬的導演一下在談笑間幹聲連連，粗話齊發。
　
「在錄音囉。」我好心提醒。
「在錄音我還是可以講髒話。」楊雅喆說。
「那我把髒話都寫進文章。」我開玩笑地說。
「可以啊。」楊雅喆沒在跟我開玩笑。
　
楊雅喆可能是至今我訪談過的影視工作者中，髒話最多的導演，這件事在訪談前五分鐘就成立了，但同時我也發現，楊雅喆待人謙遜，面對陌生、年紀差距近半的訪談者，仍記得將雙手清潔、以禮相待，或許這就是為什麼，楊雅喆在面對國民黨的肅殺歷史高喊「幹死威權」之際，還能讓觀眾在時代大旗之下，看見他對小人物們的用情至深。
　
回憶起楊雅喆的電影作品，在《囧男孩》「隔代教養」的困境中，感受小屁孩們的天真爛漫；在《女朋友。男朋友》「野百合學運」的青春騷動中，與林美寶攜手成長，共同悲喜；在《血觀音》「劉邦友命案」、「新瑞都開發案」的不公不義中，貼近女性的浪潮暗湧。綜觀楊雅喆的影像深處，命題皆扣準社會脈動，而後直搗人心的柔軟彼方。
　
在這些「暴烈控訴」中窺見的「可愛溫柔」，恰與「髒話的粗獷」、「擦手的禮貌」是同一件事，在細節與習慣的微觀之處，瞅見所謂的鐵漢與柔情，無論正反，皆積累成楊雅喆作品的底蘊。
　
而 2017 年，憑藉《血觀音》拿下金馬獎最佳影片，站在金馬舞台高喊「沒有人是局外人」的楊雅喆，沈寂四年，到了 2021 年選擇將吳明益筆桿油墨下的中華商場具現化，領著觀眾乘著時光機返回 1980 年代的絕代風華，時光悠悠淌流，只不過這次是朝著往事逆流，那裡有人、斑馬還有貓妖。楊雅喆在故事的集合體中，影像化出小人物在大環境底下的眾生相，望見戒嚴時代下中華商場獨特的美麗與哀愁。
　
所有的故事都有起點，和楊雅喆第一題就談《天橋上的魔術師》的改編起源，作家吳明益在上個十年推出的小說，何以打動這名影像創作者？
　
（中略）
　
然而，談起楊雅喆和 #吳明益，一名影視工、一名文字工，皆出生於 1971 年，今年都將邁入五十而知天命，對於 1980 年代，兩人的時代軌跡不謀而合，國小、國中、高中甚至是大學，在人生形塑價值觀的年少時代時，這兩位創作者是在戒嚴時代中成長。
　
對於五、六級生的台灣人而言，年輕時期歷經黨國解嚴，碰上總統直選、政黨輪替，經濟則先後面臨中小企業出走中國，股市萬點迎來熱錢繁榮而後接續崩盤，台灣風起雲湧，人心迅速變動，其中的關鍵字，是「慾望」。正如《神力女超人1984》所表述，1984 年是美國資本主義的高峰，商業、貪婪的氛圍充斥，人性永不滿足，從美帝反身回望這座汪洋孤島，楊雅喆眼中的台灣，同樣如此。
　
「我對那個年代的記憶是各種慾望。因為有錢，成了台灣慾望最高漲的時代，70 年代經濟起飛十年，80 年代大家開始揮霍，這種揮霍包括物質上和情感上的性慾，有點像整個社會是從修女或和尚學院畢業的學生，到了大學終於能瘋狂打砲、賭博，是一種極度壓抑後的解放狀態。」楊雅喆這樣說。
　
提到戒嚴時代，在第三集〈水晶球〉中， 楊雅喆開始描寫時代下的壓迫，因此象徵極權的惡棍警察出現，地下聚會的樂音也隱隱鼓動，天橋的生命力悄然生長，於是中華商場似成一座孤島，自成一處魔幻之地。但這與世隔絕的天橋，仍會被外力介入，戒嚴時期的普世傷痕，若隱若現，自然也成了中華商場的歷史符碼，若再扣合每集的開場引子「緬懷蔣經國」等歷史畫面，楊雅喆想在《天橋上的魔術師》書寫的寓意，或許就淡淡地飄然而出。
　
在中華商場中，有所謂的本省人、外省人、客家人、原住民、香港人等等，中華商場作為上世紀標誌性的空間場域，從日本政權到國民政府，權力系統轉移的傾軋與擺盪烙下痕跡，將族群熔於一爐。隨著中華商場的繁盛與興衰間，歷史目睹了從鄉野移居都市懷著「台北夢」的人們，當然也在其中發現跟隨國民政府「避難」、「反攻」的「大陸人」，這種台北城市的人口組成和住商混合的商業發展路徑，被《天橋上的魔術師》以某種戲劇性的張力鋪展開來，直到 1992 年正式拆除的舊城世界，成了真正的時代幽魂，或許這種幽魂，一直於台北城上徘徊，尚未消散。
　
而縱使經過 40 年，世代的本質對楊雅喆來說一點也沒變。「我覺得當代和 80 年代根本沒有差別，慾望還是一樣，問題也還是問題。」楊雅喆若有所思地說。
　
若從物質面檢視，智慧型手機的革命、網路社群的蓬勃發展等等，都與 80 年代拉開了距離，若從意識型態回溯，當代台灣言論已自由、同性婚姻甫立專法等等，皆與壓抑的年代闢出截然不同的道路，但楊雅喆認為，很多事情沒有各界想像的劇烈改變。
　
楊雅喆娓娓道來：「解嚴 40 年，陰影並非第二天就被照亮，很多我這代人無法接受台灣是主權獨立的國家，台灣人很難擺脫『大中國情懷』，這種意識型態靜靜地躺在我這代人的腦海，社會要擺脫某種意識型態，40 年是不夠的；再說到同性婚姻，我這代現在做父母的，家中若出現跨性別小孩，可能還是會剁了腳跟；而男女真的平等了嗎？若是平等，那批踢踢不會充斥厭女言論。從種種來看，精神面的鉗梏依然存在，你會發現對於『生而為人』的根本問題，40 年前到現在，我們沒有變。沒有變的原因是它並沒有被當成能在學校被教導、討論的事情，40 年來沒有一門課、很少人會帶著你思考——『我們為何生而為人』？」
　
上述就是楊雅喆口中的「沒有差別」，在戒嚴神話中，後解嚴幽魂下，台灣人幾十年處在意識型態斷裂、重塑的過程中，不斷對「台灣人」的身份拋問，再重新定義，而〈水晶球〉聚焦在朱軒洋、羅士齊、宋柏緯三名慘綠少年，成功捕捉住青春氣息，開場的三人舞蹈令人神往，也浪漫地處理了多角戀關係，更以「訂製西裝」作為符號，提煉出青少年們「轉大人」的不合時宜，這群奔向未知彼方的年輕人，銜接住彼此的是可能稍縱即逝的友情與愛情，這是多數人類的共感，也是〈水晶球〉能引起共鳴的成功之處，無論是否經歷 1980 年代。
　
這樣的共感，正是楊雅喆和編劇團隊所強調的。
　
楊雅喆說：「我期待沒有經歷 80 年代、中華商場的人，也能有共感，故事中角色擁有的疑惑、困難、情感，是不分世代的，我甚至希望不同世代的人可能因此開始對話。爸爸的故事跟小孩子的故事可能會有火花、撞擊，對彼此就能有更多一點瞭解吧。」
　
「紀實」與「虛構」則是《天橋上的魔術師》重要的雙重辯證，而楊雅喆和吳明益，無論是影像或文字，皆十分熟稔自己創作的媒介，在「記憶的裂縫中」雙雙化為天橋上擅於變魔術的說書人，觀眾不用全然相信，因為每種獨立的記憶皆截然不同，但請進入說書人創造的世界，聽一遍會令人深深著迷的故事。
　
在楊雅喆的影像中，揮灑想像力捏造天馬行空的意外空隙，如此「時間魔術」的抽象概念才能被實踐，觀眾就摔進記憶碎片的裂縫漩渦之中，目眩神離地返回 80 年代。
　
王家衛在《2046》說：「所有的記憶都是潮濕的。」楊雅喆的《天橋上的魔術師》則魔幻地道出：「所有的記憶都與消失有關。」首集播出之後，「原來消失，才是真正的存在」這句話便清楚明瞭地定義這齣旗艦大戲。若我們再往下挖掘記憶與消失的互文關係，「時間」的另一層符旨，就在編劇團隊的巧筆之下，於焉成形。
　
（中略）
　
訪談最後，我問楊雅喆：「從你十年前看過小說，而後標案、拍攝最終成品上線，整趟旅程，你覺得是一場魔幻的奇蹟之旅嗎？」
　
「是啊。」楊雅喆篤定的這樣說。「很多時候你回望人生，任何動作都會是奇蹟，但你要努力，才有奇蹟。碰上疫情，只能改戲，但大家還是想到方法改，這就是奇蹟。像方才提到第七集的孫淑媚，她在臨時調動後，依然演得真好，就是演員帶給我的奇蹟。我只能盡全力控制作品不要長歪，最後沒有歪掉，反而更好，這就是奇蹟。」
　
楊雅喆近半世紀的人生，求學階段就讀淡江大學大眾傳播學系，從未想過踏進編導之路，但前後拿了金鐘獎、金馬獎、台北電影獎等各大影視獎項，這些就是散落於人生中的意外奇蹟，套句爛俗的台詞：「人生就像一盒巧克力，永遠也不知道拿到什麼。」或許對楊雅喆而言，每顆巧克力都醞釀了奇蹟，苦澀中帶著甘甜，整顆嚐完之後仍要輕舔沾滿巧克力粉的手指，永遠充滿樂趣，也唯有如此，奇蹟與魔術師才會出現。
　
2021 年，楊雅喆和劇組化身「魔術師」，試圖變出奇蹟，讓台灣、讓全世界觀眾重返慾望高漲的 1980 年代，在戒嚴時期、經濟起飛等背景氛圍中，感受消失的魔法，抓住天橋上曾有的吉光片羽。在那之中，有地攤商家、有地痞流氓、有打機少年、有長舌婦人等等，然後你會知道，這些人、事、物經過 40 年仍舊沒變，同樣為情所困、同樣八卦調皮、同樣不屈體制，這些小人物就像你的隔壁鄰居、像你的小學老師、像你在街上擦肩的路人，注定要相遇。
　
王家衛說：「世間所有的相遇，都是久別重逢。」《天橋上的魔術師》就是楊雅喆和中華商場久別重逢的相遇，而這次的久別重逢，楊雅喆誠摯地遞出邀請函，請你也置身其中。
　
📝專訪文章共 8421 字，上述為節錄部分，全文請點此👉https://bit.ly/37HFHkO

昨天第一次在線上與日本連線的講座活動圓滿的結束了，非常感謝籌辦活動的所有工作人員誠品生活日本橋 誠品生活日本橋 eslite_japan、 Ho Yoko 高安 紗やか，還有吉他手小池龍平 小池龍平、音樂評論家關谷元子 Motoko Sekiya 、翻譯栖来光 栖來光、主持石井由紀子 Yukiko Ishii。

聽說線上與現場有約120名的朋友參加，準備的CD專輯也全數售完，雖然我看不到你們的臉，但非常感謝你們的支持。

栖来光小姐在這次日本專輯的發表上幫了非常多的忙，真的很感謝她。她不只協助翻譯了歌詞、小說，在這次與日本連線的系列講座中，也協助即時翻譯，並擔任下一場講座的主講者，她將會從我的音樂來更深入的介紹台東的魅力及台灣的一些歷史。

7/16(金) / 19:30-20:30 日本時間 無料
『音楽からちょっとディープな台湾の歴史を知る』
https://lihi1.com/3d3Ku

栖来光小姐本身也是一位非常優秀的作者，藝術評論家，專欄作家，她有出版兩版中文的書籍，歡迎想要更認識台灣及日本歷史文化的朋友可以買來閱讀。
『在台灣尋找Y字路』、『山口，西京都的古城之美』

在講座活動中，栖来光小姐從她身為譯者的身份，分享了她對於音樂故事集的感想，我覺得她的分享很棒，所以把這些內容也翻譯成中文，分享給大家。
文章內容有點長，感興趣的朋友可以慢慢閱讀。

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這次我主要參與以莉「尋找你」專輯歌詞及短篇小說集的翻譯。短篇小說集是由以莉與冠宇以「Lily Jones」獨立作者的身份所共同創作的故事集。
我身為一位譯者要來分享對這部小說的感想，其實是非常苦惱。

老實說，小說裡面有太多一言難盡，無法清楚說明的魅力。我試著為大家解釋為何「難以說明」，也歡迎大家購買CD時，也可以連同小說一起購買，一起感受以莉的小說世界。

這部音樂小說，主要由三篇短篇小說所構成。三篇都是不同的故事。

第一篇是關於一位小時候與家人從鄉下搬到都市生活的少女，她的青春及初戀的故事。

第二篇是有點神話般的故事。
以莉他們所住的台東長濱，有一個叫「八仙洞」的地方，這裡是三萬年前人類的居住地所留下的遺址。以莉以這個地方為舞台場景，想像著當時人類的生活，所寫下的可愛故事。
在小說中提到，不只是阿美族，大多數的原住民族都非常重視的編織文化，裡頭有些對話充滿哲學思維，非常地有趣。

最後一篇是「17歲的你」，這是關於日本時代，一位台灣青年在日本商船擔任船員所發生的故事。
在太平洋戰爭中，商船被美軍的轟炸機所擊沈，沈沒於楚克群島，關島附近的海底，現在船的殘骸被一群五顏六色的珊瑚礁所層層包圍，長眠於海底中。
而這位青年，是一個真實的人物，是冠宇從未謀面的舅公。

除了跟歷史有關的事情之外，原住民在家鄉謀生不容易，必須外出到都市尋求發展，但也多只能從事勞動型的工作等等社會的現實面。或是戒嚴令的時候，在外面不能說國語以外的語言，類似這樣的事情也牽涉到少數民族母語延續的問題，這些對歷史的認識與對社會的觀察，也都融和在小說中。

聽到我這樣的介紹，可能會覺得這是一本很沈重的小說。但這其實是非常輕鬆易讀的小品。這種輕鬆感，可能是因為以莉他們，不管是對台灣的歷史，或是很多的事情，都早已視為自己的一部分接受這樣的事實，所以才顯得好像在講平常事一般。

此外，在我所知道的流行音樂中，幾乎沒有聽過將這樣的故事背景寫成音樂的歌。這個與以政治目的，或是為了傳遞社會情緒所寫的社會歌曲完成不同。有點類似當代藝術的創作。

為了介紹這部小說集的魅力。我反覆思考著如何說明，但總很難找到恰當的語言來描述。
我覺得，這其實跟以莉的音樂很類似。以莉自己也曾說「原住民的身份，就只是我的一部分」。在以莉的音樂中，有原住民的語言、神話故事，Bossa Nova、Jazz、Rock等各種不同的元素，也有像是小說般的故事，對歷史的觀察等等。
每一個都是構成作品的元素，但作品本身又無法完全說明或代表以莉的全部。

所以我在翻譯小說與歌詞的時候，就會很想要再聽到更多的音樂、或是閱讀更多的文字，又或者親自到台東看看那邊的風景，以不同的方式去接觸並更認識以莉。我覺得這是這部作品最大的魅力。

因此，我非常期待他們兩位，今後除了音樂之外，在小說，或是在更多領域能夠持續挑戰不同的創作表現方式。

by 栖来光　　2021/7/9

｜亡靈節—墨西哥一街「死人頭」 人人變華麗骷髏鬼
亡靈節是墨西哥一個非常重要的節日，許多人對亡靈節第一個印象，都是來自電影《007：鬼影帝國》片頭盛大的一幕，詭異骷髏巡遊與華麗的化妝，靈感統統來自亡靈節。骷髏頭名為Catrina，早於20世紀初已在墨西哥家喻戶曉。墨西哥版畫家波薩達（José Guadalupe Posada）在1913年創作了一幅骷髏頭女人——Catrina（原名La Calavera Catrina），她奢華法式風格的打扮，頭戴華麗禮帽， 波薩達以此諷刺只崇尚歐洲上流社會的墨西哥人。這形象成為近代墨西哥藝術的代表，後來變成亡靈節標誌，象徵原住民神話中的死亡女神Mictecacihuatl。

11月1至2日亡靈節，墨西哥舉國大事慶祝。中部城市San Miguel de Allende是其中一個受旅客歡迎的城市，以西班牙殖民建築聞名，充滿藝術氣息，在亡靈節期間舉辦一系列文化活動。我們在萬聖節到埗，街上已有不少人化骷髏妝，提早迎接亡靈節。千萬不要誤會，萬聖節與亡靈節完全不同，前者要趕走惡鬼，後者旨在迎接先人回到人間，一同開派對！

入鄉隨俗，這次其中一個任務就是化個骷髏妝。為我操刀的藝術家Esperenza自小在墨西哥城學畫畫，後來她搬到這城市，開始教學生化骷髏頭妝。「有錢人剝削窮人，就像穿得很華麗的骷髏骨頭，所以Catrina也令人聯想到墨西哥革命。起初搬來時，這城市很盛行萬聖節，我想打擊巫婆、惡魔這些萬聖節形象，推廣Catrina的文化，保留墨西哥的傳統。」

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#墨西哥 #亡靈節 #007 #Catrina #西班牙
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每年11月1至2日是墨西哥重要節日亡靈節（Día de muertos）。以死亡為題，卻與悲傷沉重扯不上關係，這是一場快樂的派對。

西班牙人16世紀侵佔墨西哥，將天主教傳入。在此之前，墨西哥由強悍的印第安民族阿茲特克人統治。他們對死亡有獨特觀念，神話傳說有死亡女神掌控來世，認為死亡只是生命周期的一環，人們並不懼怕。他們相信只有善待亡靈，才會保佑來年農作豐收，因此在七、八月連續舉辦死亡慶典。被西班牙統治後，原住民的祭祀儀式與天主教的諸聖節融合，成為今天的亡靈節，在11月1日（幼靈節）及2日（成靈節）慶祝，分別紀念逝去的兒童及成人。

墨西哥人相信，踏入11月1日午夜，死人會暫時回到人間。「他們準備先人生前喜愛的東西，在家、廣場、商店或墓園搭建起像金字塔一樣的靈壇。每層有不同物件，例如先人喜歡的食物、影像、動物及玩具。」導遊Joseph Toone說，墨西哥人會花盡心思佈置靈壇，希望先人「回魂」。

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｜亡靈節—墨西哥一街「死人頭」 人人變華麗骷髏鬼
亡靈節是墨西哥一個非常重要的節日，許多人對亡靈節第一個印象，都是來自電影《007：鬼影帝國》片頭盛大的一幕，詭異骷髏巡遊與華麗的化妝，靈感統統來自亡靈節。骷髏頭名為Catrina，早於20世紀初已在墨西哥家喻戶曉。墨西哥版畫家波薩達（José Guadalupe Posada）在1913年創作了一幅骷髏頭女人——Catrina（原名La Calavera Catrina），她奢華法式風格的打扮，頭戴華麗禮帽， 波薩達以此諷刺只崇尚歐洲上流社會的墨西哥人。這形象成為近代墨西哥藝術的代表，後來變成亡靈節標誌，象徵原住民神話中的死亡女神Mictecacihuatl。

11月1至2日亡靈節，墨西哥舉國大事慶祝。中部城市San Miguel de Allende是其中一個受旅客歡迎的城市，以西班牙殖民建築聞名，充滿藝術氣息，在亡靈節期間舉辦一系列文化活動。我們在萬聖節到埗，街上已有不少人化骷髏妝，提早迎接亡靈節。千萬不要誤會，萬聖節與亡靈節完全不同，前者要趕走惡鬼，後者旨在迎接先人回到人間，一同開派對！


入鄉隨俗，這次其中一個任務就是化個骷髏妝。為我操刀的藝術家Esperenza自小在墨西哥城學畫畫，後來她搬到這城市，開始教學生化骷髏頭妝。「有錢人剝削窮人，就像穿得很華麗的骷髏骨頭，所以Catrina也令人聯想到墨西哥革命。起初搬來時，這城市很盛行萬聖節，我想打擊巫婆、惡魔這些萬聖節形象，推廣Catrina的文化，保留墨西哥的傳統。」

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