帶你看懂《#沙丘》的背景故事，理解為什麼會被人稱作是這個世代的《魔戒》？

眾所矚目的《沙丘》由 #丹尼維勒納夫 執導，劇情講述聰明又富有天賦的年輕人保羅，肩負著超越自己理解的偉大天命，遠行至宇宙中的危險行星，面對為了搶奪資源大打出手的敵對勢力，他必須戰勝恐懼才能確保家族未來的延續。

改編自法蘭克赫伯特於1965年出版的科幻小說，《沙丘》在強大視覺特效和演員卡司之下，可以說是為了大銀幕而生的史詩鉅片。然而進場看電影前，由於原著世界觀相當宏大，因此本篇文章便針對片中複雜的故事背景、劇情設定和角色關係進行簡單介紹，幫助觀眾在有基本認識之後，完整感受《沙丘》這部電影的偉大和無可取代的魅力。

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#沙丘故事背景和世界觀

《沙丘》故事背景設定在遙遠的未來，那時候人類已經具備星際旅行的能力，前往外太空的各個星球建立起文明社會，但比起其他類似題材的科幻電影，《沙丘》經過數千年的發展演變，人類科技卻沒有想像中的那麼進步發達。

#香料的重要性
　
因為在很久以前，人類跟他們創造的「人工智慧」發生了一場長達兩個世紀的「#巴特勒聖戰」，這場大戰造成難以估計的嚴重死傷，從此人類便明文禁止任何有關人工智慧和計算機的一切事物，而這也改變了後續人類文明的發展演變。

不僅宗教和政治的影響力逐漸擴大，在少了資訊科技的幫助下，為了解決生活的眾多不便、避免在超光速的太空旅行中遭遇危機，人們轉而開始增進自己本身的能力，想盡辦法透過強化頭腦和身體素質來超越極限，而這都必須仰賴一種名為「#香料」的神祕物質。

服用香料的人能夠延長壽命、強化智力與心靈能力，甚至部分人類在經過訓練後還能夠短暫地預知未來。而在《沙丘》的世界觀中，因為攝取香料而獲得進化的主要有三種人，分別為「宇航公會」的領航員、在各大家族擔任軍師的「晶算師」，以及神秘組織「貝尼潔瑟睿德」的「真言師」。

#攝取香料的超人類
　
宇航公會的「#領航員」能在高光速星際旅行的過程中分析出可行的路線，人們只有搭乘他們駕駛的船艦才得以安全穿越危機四伏的外太空，可以說是掌握著全宇宙交通運輸與經濟的命脈。

「#晶算師」能夠以高超的精神狀態在腦中進行複雜的邏輯運算，能通過準確分析敵我兩方的情報，擬定應對方案和行動策略，是各大家族勢力不可或缺的重要指揮官。

「#真言師」來自《沙丘》世界中最神秘的組織「#貝尼潔瑟睿德」。該組織已經成立數千年，成員全由女性組成，她們皆通過嚴格的心理與身體訓練，不僅善於打鬥、能夠承受巨大的痛苦，甚至還擁有強大到能夠讀心的觀察力，並通過「#魅音」來操控他人的行為。她們表面作為「真言師」跟各大家族通婚聯姻，但實則是為了深入整個帝國政治的核心，暗中操縱領導階層的決策，把局勢導向她們組織所認為正途。相信某天組織成員會生下一位男孩，而他就是傳說中的預言之子「#奎薩茲哈德拉赫」。

#利益和權力帶來的衝突
　
儘管「香料」帶給人類這麼多好處，逐漸成為維持社會正常運作和經濟文明發展的必要根基，但因為有著強烈成癮性，並且人在攝取到一定程度的量之後，若是停止服用就會死亡，因此產量稀少的「香料」也成為人們急於爭搶的珍貴資源，並連帶使得「厄拉克斯」這顆表面全被沙漠覆蓋，但卻是全宇宙唯一香料出產地的星球變得特別且關鍵。

在「巴特勒聖戰」之後，人們建立以「#皇帝」為中心的封建社會制度，而各大星球也在皇帝分派下，交由效忠於皇室的各大貴族來統治，這些家族就好像是我們現在的各個國家領袖，他們彼此之間維持著互相合作或互相競爭的關係。而其中那個負責掌管沙漠星球「厄拉克斯」的「#哈肯能家族」就靠著長年奴役當地原住民採集沙子裡的香料獲得龐大利益，逐漸累積成一股不可忽視的勢力。

然而某天皇帝卻突然公布一道命令，表示要將「厄拉克斯」的統治權從原本的哈肯能家族，轉交給另一個具有高聲望的「#亞崔迪家族」。因此在這個「誰掌握香料誰就能掌控宇宙」的世界觀之下，這個攸關龐大利益的變動也對兩個家族造成劇烈影響，引發一場無可避免的腥風血雨，而這就是電影《沙丘》的背景故事。

#沙丘星球「厄拉克斯」與「弗瑞曼人」
　
《沙丘》電影主舞台「#厄拉克斯」是顆地表被沙漠覆蓋的星球，環境惡劣、天氣酷熱乾燥，白天氣溫可達攝氏 60 度且極度缺乏水源，甚至沙漠裡還存在著能夠感知震動、吞噬一切的巨大怪物「#沙蟲」，但因為這裡盛產能夠啟發人類意識潛能，對人類知識、貿易和存亡至關重要的「香料」，數個世代以來一直都是各大勢力的兵家必爭之地。

厄拉克斯星球上的原住民叫做「#弗瑞曼人」，因為長年暴露在充滿香料的環境中眼睛逐漸變成藍色，並且面對險惡的環境發展出一套獨特的方式。他們平時居住在挖掘出來的地下隧道和洞穴中，視水為世上最重要的資源，不僅會回收死去族人體內的血液，還研發出一種能夠收集人體排出的汗水、尿液，重新過濾利用的「#蒸餾服」，穿上後能在沙漠整整一個禮拜都不另外攝取水分。

弗瑞曼人長年被統治厄拉克斯的反派哈肯能家族給奴役，不斷尋找機會推翻他們的暴虐統治。然而這時卻碰到統治權轉移，並在亞崔迪家族抵達時，遇見了他們世代口耳相傳的救世主「#馬赫迪」。

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華納兄弟台灣

一支統領南台灣並打敗所有來襲國際武裝船隊的太陽之子王國，卻因為牡丹社事件的衝突引來日本征討之戰，事後更埋下了日本要拿下台灣的引線。

沒人可以料想到，日清甲午戰爭日本殲滅大清帝國北洋艦隊後，要求清國割讓台灣。清帝國竟把非其領地，自古隸屬於台灣原住民族的半壁江山，也一同割讓給日本。

隨後引來日本現代化大軍登台，害得島民在誓死守護領土、接續不斷的聖戰中死傷無數。因而讓族人們在自責中，逐漸喪失了往昔尊貴的民族自信。

三年前與原民文化基金會的朋友討論牡丹社大河劇的拍攝工作，為數不多的預算，要重現當年的故事，要怎麼拍，以及影片的核心應該彰顯的重點究竟是什麼？

應該是以原民傳統領域視角，重新詮釋當時族人的作為並沒有錯，只是族群文化的差異引發衝突。加上先前西方國家戰役之後簽署的合約，西方人並沒有履行的積惡，導致爆發牡丹社事件，以及後續的一連串大時代的衝突。影片得重現史實的文化背景，族人的勇猛與信念，讓全島國民瞭解這些歷史重大事件，其文化衝突的實際樣貌。藉此找回這支偉大王國族人們的民族自信，進而找回台灣所有族人們的民族自信。

這應該是這部大河劇所要呈現最重要的核心精神所在。這是當時小編所給予的意見。

【摘錄】大龜文並非鬆散的部落聯盟，而是一個有組織與規模的酋邦式實體政權，其社會秩序以眾多部落氏族或家系所構成，為一個貴族社會，酋邦最強盛時期曾統治二十三個盟部以及數個漢人村落，其存在時代橫跨史前、荷治、鄭氏、清治以及日治。

大龜文社地理位置得天獨厚，位居整個大龜文王國內文社群的心臟地帶，在地勢上，有高山叢林及河川作為屏障。在整體社群分布結構上，有許多外圍的衛星部落作為護衛。主宰本社群兩大頭目是Cholon頭目家系及Lobaniyau頭目家系，彼此在合作、競爭與衝突的關係下，漸漸因為調適而增強了因應社會變遷的能力，使得整個王國的生命力在一段時期裡非常強韌，影響力不容忽視。

荷蘭據台時期就存在的探金路線，俗稱阿塱衛越嶺古道，從西海岸的南勢湖，向東經由內獅頭社到內文社，再向東進入麻里巴社地界，經由中麻里巴社到內麻里巴社，越過中央山脈主脊，一直到位於東部阿塱衛溪源頭的數位底藏際，可一窺長達數百年前即為排灣族群政治中心的大龜文社或內文社。

西元十七世紀，台灣進入荷治時期，大龜文自此開始出現在歷史資料中。此時，瑯嶠諸村是南排灣一帶的統稱，其中包括大龜文以及斯卡羅族的「瑯嶠君主」。在荷治時期前期，大龜文社與東印度公司關係友善，大員當局對其也相當禮遇，南路地方會議中所使用的排灣族話，被荷蘭人稱為大龜文語。

大龜文王國在歷史上與美、荷、清、日等國打了無數次的勝仗，其中包括一八七四年牡丹對日抗戰事件，接踵而來的內獅頭戰役、南蕃事件風雲再起，這一切都是大龜文王國誓死守護國土的國際戰爭，面臨異國列強的侵略，族人不分女老幼，皆慷慨激昂的加入聖戰。

祖先不畏強權、犧牲奮鬥的團結與精神，激烈的戰況震驚國際視聽，致使國際組織改變對少數民族人權的觀念與態度，數響所及，國際人權組織開始注重少數民族傳統的自然主權與地位，呼籲重視原住民族的所有權、狩獵權、捕魚、採集的權利及自我規律的權利。這些權利的根源在原住民族的社會中，在憑藉持續信條的主權認定之後應予持續存在，這就是大龜文王國在台灣史上所創造出來的輝煌戰果。

為了讓內文社群的後代能夠重新找回過去大龜文王國的精神，並且重新提振內文社後人的自信心與歷史傳承感，散居在各地的排灣族人重塑一段重要的歷史記憶，並且也希望能夠還原排灣族大龜文王國的歷史地位。

[4/9/2021 女王丈夫，菲利普親王過世，享年99歲，哀悼]
其實女王和菲利普的婚姻一開始也不被祝福
菲利普雖然也有皇族血統，但是在希臘出生，必須知道，英國二戰後其實民風有一陣子相當排外和反德，大眾對於希臘裔的菲利普，和女王選擇非常不諒解，但有趣了，一場皇室媒體公關戰就此開始。

皇室和媒體，開始打造一個夢幻婚禮的宣傳戰，大家每天在新聞，小報散播其他貴族們送的禮物精緻碗盤，大英國協時期各國豔麗的異國花朵都飛進白金漢宮，讓這婚禮更豐富，很多人都對伊莉莎白女王（當時的公主）的禮服設計充滿好奇心，聽說女王的衣服還特別找中國蠶絲（因為當年義大利幫助德國，所以義大利蠶絲就是極權蠶絲？！）女王更收到來自各方婦女們的“衣服卷”祝福女王可以買新的禮服。

同時，準新郎菲利普形象，需要更“英國化” ，媒體開始轉播親王慰問英國軍隊，和英國上流，和中產階級打板球，一起拿起來福槍打獵，這些英國鄉間紳士宣傳照到處刊登，展現自己跟英國社會，文化可以完全融入，好讓全國人民放心，皇室和主流媒體合作無間，巧妙的帶風向從反對變成期待，戰後誰不想看到自己大英國協公主的夢幻婚禮！伊莉莎白和菲利普就這樣順利結婚了。

但這婚姻也不是沒有起伏，女王繁忙的行程，完全抹殺了菲利普海軍生涯，讓他感覺得當女王老公的壓力，條件如此好，又有個性，要當全世界最有權力的女人後面的小男人，是多不容易啊。另外，菲利普親王直率的對話，其實也頗讓人摸不著邊，一個個比哈利可能還可怕(可能當年沒網路吧）......

“ 他對一位原住民說 “你們還會把矛，當武器丟向敵人嗎？”

在衣索比雅看畫展的時候，說“這像我女兒放學，掛在家牆上的美術作業”

"如果它有四隻腳不是椅子，如果它有兩個翅膀不是蒼蠅，如果它會飛卻不是飛機，中國人都會吃掉它“ - 1986世界動物保護組織的演講

這些當時和現代看，都很政治不正確的發言，一直來都是英國小報最愛，我常覺得女王能面對鏡頭，不當場白眼也是修行非常好，當然家家本都有難念的經吧。

他也試圖讓皇室更現代化，女王在1953年登基大典，能突破重重保守派關卡（包含邱吉爾），最後能夠在電視上直播也是功勞一件，好奇的朋友可以去看 Netflix “皇冠” 感覺一下。

我自己印象最深刻的就是由菲利普親王1955設立的 “愛丁堡公爵獎項“鼓勵年輕人透過身體鍛鍊，參與公共事務，磨鍊出耐力， 定義自己的社會價值。我和同學在英國中學時候，為了爭取這個獎項，接連兩天走在英國鄉下國家公園，天空下著雨，努力激勵（好啦，也有點謾罵）著夥伴們，全身被雨淋透，腳都是泥巴，紙地圖都快爛掉，繼續往前走，對個長期在台灣躲在教室的都市小孩，當然一開始很不習慣，但事後發現，提早體驗艱難，是培育出英國人戰鬥民族不慌不亂又淡定要素啊。

親王享年99歲，目睹了媒體從平面到網路，身為皇室成員，他不一定永遠在鏡頭保持完美，卻也頗有個性，讓大家感覺到皇室成員也頗有“人味”，像個讓人又笑又傻眼的固執爺爺，但在公共事務，菲利普對婚姻起伏中選擇堅持，和對英國人民責任，也算做到盡善盡美，”責任，和不離不棄“ 這個近代快遺忘的老派特質，在他身上依舊存在，我永遠會想念他一身紅軍服，穿梭在各種皇家場合中，那個默默的,女王旁邊安定的力量，RIP 菲利普親王

圖來自 網路
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本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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一個政務委員就可以扼殺原住民自治！

（2012.5.7立法院內政委員會）

今日在立法院內政委員會，原住民立委高金素梅質詢負責督導原住民法案的政務委員羅瑩雪。但一開始，羅瑩雪就抗拒此項質詢。幾輪對答之後，高金素梅生氣的指責羅瑩雪是「漢人沙文主義」，羅瑩雪竟馬上反擊，指控高金素梅「你才是原住民沙文主義！」。此話一出，引起現場許多立委的側目，會議主席陳其邁馬上進行會下協調，羅瑩雪立即道歉。

羅瑩雪今天是以行政院蒙藏委員會委員長的身分備詢，但她同時兼任行政院有關原住民事務的政務委員。一看到高金素梅上台質詢，羅瑩雪馬上就說依體例，政務委員不上質詢台，所以她不回答政務委員工作範圍的內容。

高金素梅說，雖然原住民自治法案的主管機關是原住民族委員會，但事實上，在行政院的版本送出之前，是由政務委員在行政院內，負責督導、跨部會協調，掌控著原住民法案的生死大權。由於一直沒有機會，可以公開的向羅瑩雪政務委員請教有關原住民的事務，只好藉今天的質詢機會。嗣後，會議主席陳其邁裁示，政府官員應就委員質詢之事回答，請羅瑩雪盡量說明。但羅瑩雪從頭到尾都不配合，且態度傲慢。

在答詢過程中，在在顯示出羅瑩雪政務委員對原住民事務的不熟悉，包括像排灣族傳統上有貴族制度、阿美族是母系社會、泰雅族不是......等等相關的基本知識。至於原住民的土地怎麼流失的，光復後國民政府在原住民地區砍伐森林的情況，對這些攸關現在原住民權益和生態的情況，更是一無所知。

但更糟糕的是，羅瑩雪不斷以「應該放開眼界」、「應該共同為國家整體考量」、「不應該分族群」這樣貌似公平正義的大帽子，來反擊高金素梅的質詢。最後終於激怒了高金素梅和現場的原住民立委。

緊接著上台質詢的，同樣是原住民立委，鄭天財委員問羅瑩雪：你知道在中國大陸內蒙、西藏都是自治了嗎？羅瑩雪回答：那是表面上自治，事實上自治的範圍很有限。

鄭天財委員再問：那台灣有沒有原住民自治區？羅瑩雪回答：目前形式上沒有，但實際上有，比如說蘭嶼，百分之九十幾都是原住民。此時，鄭天財委員也不得不發怒：那是地方自治，你是學法律的，那是地方制度法，不是民族自治區。

連「地方自治」和「原住民自治」，都分不清，這樣的蒙藏委員會委員長，同時還是兼任著督導原住民事務的政務委員，馬政府執政下的原住民權益，到底是進步還是倒退，可想而知！

高金素梅表示，今天的質詢並非要刻意為難羅瑩雪政務委員，而是期望，在審理原住民自治（區）法時，能制定出一部有人性、有生態環保、有原住民的歷史轉型正義、有原住民族的文化、有國土保安觀念的原住民自治（區）法。

上屆立法院，同樣是由時任蒙藏委員會委員長的高思博，兼任督導原住民自治法案的政務委員。就因為高思博政務委員，對原住民事務沒有概念，提出了一個沒有土地、沒有財源的虛擬原住民自治法。

現在又來了一位態度傲慢的羅瑩雪政務委員，不難想像，一部具有公平正義且有實質內容的原住民自治（區）法，在行政院內就被扼殺了！
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