4/7言論自由日（關於鄭南榕）
在2016年底 4/7正式成為臺灣的言論自由日
今天是鄭南榕殉道的31週年
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鄭南榕：「我出生在二二八事件那一年，那事件帶給我終生的困擾。因為我是個混血兒，父親是在日本時代來台的福州人，母親是基隆人，二二八事件後，我們是在鄰居的保護下，才在台灣人對外省人的報復浪潮...
4/7言論自由日（關於鄭南榕）
在2016年底 4/7正式成為臺灣的言論自由日
今天是鄭南榕殉道的31週年
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鄭南榕：「我出生在二二八事件那一年，那事件帶給我終生的困擾。因為我是個混血兒，父親是在日本時代來台的福州人，母親是基隆人，二二八事件後，我們是在鄰居的保護下，才在台灣人對外省人的報復浪潮裡，免於受害。」
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鄭南榕：「第一、台灣要走上民主政治的話，一定要先破除國民黨的統治神話；台灣只有獨立，才可能真正民主化，才可能真正回歸人民主權。第二、二二八事件之所以發生，是因為中國與台灣兩地經濟、文化、法治、生活水平相差太遠，強行合併，悲劇自然發生。現在，這種情況再度發生於海峽兩岸，只有台灣獨立，才可以避免另一次二二八事件。」
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中華人很愛說鄭南榕是在228被臺灣人迫害過的外省人
但鄭南榕在1947年9月12日才出生
在228後的第一次戒嚴解嚴都結束後才出生
正確的說是他的家族受到迫害
因為當時臺灣人已經難以忍受國民黨了
進而對於一起來臺的外省人產生報復浪潮
鄭南榕因此強烈主張臺灣獨立
因為不想看到228的悲劇再次重演
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鄭南榕：「按照國民黨身份證的劃分法，我是外省人，但實際上我是一個不折不扣的臺灣人，所以我非把省籍這個結解開不可。這就是我投下人力、財力，舉辦二二八四十週年紀念活動的原因。」
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1986年 他發起「519綠色行動」訴求解除戒嚴
1987年 他發起「二二八和平促進會」
並在臺灣各地遊行演講
要求查明二二八真相 平反冤屈 與族群和解
1988年 他與「臺灣政治受難者聯誼總會」
共同發起「新國家運動」全島行軍40天
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鄭南榕：
「我是鄭南榕，我主張臺灣獨立。」
「我是外省囝仔，我主張臺灣獨立。」
「獨立是臺灣唯一的活路」
「我們是小國小民，但是我們是好國好民。」
「臺灣人處在一個當奴隸的環境中，自己都不知道。」
（這句真是中肯 很多腦殘確實當奴隸當得很開心）
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1984年3月12日 《自由時代》 第一期發行 ！
是由鄭南榕出版的「爭取百分之百言論自由」雜誌
創下臺灣出版史上被查禁跟停刊次數最多的紀錄
1988年在雜誌上刊登《臺灣共和國憲法草案》全文
因此涉嫌當時刑法100條的叛亂罪
但他認為只是在行使憲法11條保障的言論自由權
鄭南榕：「國民黨不能逮捕到我，只能夠抓到我的屍體。」
1989年4月7日 鄭南榕自焚 以身殉道
1989年11月11日《自由時代》出刊最後一期
1992年 刑法100條修正 才真正還給人民言論自由
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鄭南榕：「我們一直深信，爭取百分之百的言論自由，是一個民主社會的『充份且必要』條件，我們更深信，所有的自由裏，第一個應該爭取的是言論自由，有了言論自由，才有可能保住其他的自由。」
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鄭南榕自焚 不只為了言論自由 更是為了臺灣獨立
他真的是一位必須敬重的臺獨及民主前輩😭
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我們現在能夠擁有言論自由
都是前人的犧牲跟努力換來的
我們就是一群幸運搭到便車的人們
可是臺灣的困境還沒完全解決
所以我們能做的 就是珍惜得來不易的一切
並努力讓臺灣獨立這件事早日實現
剩下就是我們的事了
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後面是之前去台北228紀念館及公園拍的照片
大家有空也可以到這裡參觀
來講一下跟紀念館有關的事好了
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台北228紀念館的歷史 :
臺灣放送協會台北放送局演奏所（日治時期）
臺灣廣播電台（戰後由中國廣播公司接收）
1972年中國廣播公司交還結合北市政府
1997年在二二八50週年成立台北二二八紀念館
紀念館的館徽是臺灣百合
台北新公園也改名為二二八和平公園
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「一頁頁泛黃的紙張，都是國家暴力的行使。嵌入的名字，諸多已消失在幽暗的歷史中。綏靖和清鄉，扼殺了民主呼聲，建立了威權統治。恐懼，就這樣籠罩了往後的世代。」（台北228紀念館）
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中華人覺得臺灣共產黨在228當時煽動共產主義
但臺共在日本時期就被掃蕩乾淨了 臺共跟中共無關
蔣介石自己都承認228當時根本沒有共匪深入臺灣
但中華人卻認為蔣能以剿共為由屠殺臺灣人
反正被殺的都是共匪 臺灣人還要感謝他的屠殺
因為國民黨保全臺灣才沒被中共入侵
中華人對於過去真的冷血又毫無悔意
真相是如果沒有國民黨來臺 臺灣可能早就獨立了
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「比奧茲威辛集中營更可怕的，就是人們遺忘這件事情」
這句話用在中華民國的威權時期也不違和
畢竟中國黨就是東方納粹般的存在
唯有清楚知道過去慘痛的歷史
才有辦法避免悲劇再次重演
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殷海光：「世界上最剛強的人，是敢於面對逆意的現實真相的人，以及身臨這樣的真相而猶懷抱理想希望的人。」
《熔爐》（韓國電影）：「我們之所以戰鬥不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們」
面對真相並戰鬥下去很難 但希望大家能一起努力😭
#鄭南榕 #言論自由 #言論自由日 #台灣獨立 #自由時代 #台灣 #台北228紀念館 #二二八事件 #獨立 #轉型正義 #歷史 #政治 #人權 #民主 #自由 #殷海光 #納粹 #集中營 #蔣中正 #國民黨 #熔爐 #art #draw #paint #taiwan #independence #freedom #插畫系列☀ #政治即生活👄 #sixmouths👄
刑法保護主義 在 元照出版 Facebook 的精選貼文
📘#裁判時報第106期
本期裁判時報公法欄位部分，#吳信華 教授針對釋字第794號解釋有關菸害防制法規定之違憲審查，詳細剖析該解釋中涉及憲法上言論自由作為基本權利，其合憲性判斷與審查標準之若干基礎性思維，值得深入研讀！
民商法欄位部分，#吳志正 教授觀察最高法院對於共有不動產讓與時如何適用民法第425條之1之實務見解更迭，對於實務認為「同屬一人」應包括「土地共有人數除與房屋相同之共有人外，尚有其他共有人」之見解，提出修正與補充。#陳瑋佑 教授以最高法院最新民事判決為對象，論述法院職務上已知之事實與辯論主義之第一命題之關係，討論「未經當事人主張之事實，得否依職權加以斟酌」之關鍵爭議。
刑法部分，#許恒達 教授則以最高法院一則有關子宮外孕醫療糾紛之實例，分析醫療法修正後醫療疏失認定與建議轉診義務之難題。#蘇凱平 教授則參考美國法撰文比較分析法院實務上以通訊軟體之「翻拍照片」作為數位證據的「替代證據」之證據能力難題。
在其他欄位，#季若望 教授「醫療損害案件中的延誤治療與生存機會喪失之賠償」、#蔡祁芳 律師、#黃詩淳 教授的「婚姻暴力作為裁判離婚事由之實證研究」，對實務運作均具啟發作用。此外，「法苑．法觀」專欄，#施慶堂 檢察官的法律小品「複製．貼上」，亦值得本刊讀者品味。
【本期精彩內容】http://www.angle.com.tw/magazine/m_single.asp?BKID=2732
《裁判時報》
ℹ「言」必稱「言論自由」？──釋字第794號解釋評析／吳信華 教授
ℹ讓與共有不動產與民法第425條之1之適用—最高法院109年度台上字第2179號民事裁定評析／吳志正 教授
ℹ再論法院職務上已知之事實與辯論主義之第一命題──評最高法院108年度台上字第120號民事判決／陳瑋佑 教授
ℹ建議轉診義務與子宮外孕案的刑法評價──評最高法院108年度台上字第1768號刑事判決及其歷審見解／許恒達 教授
ℹ論數位證據的「替代品」之證據能力—臺灣高等法院108年度原金上訴字第1號刑事判決／蘇凱平 教授
【司法論壇】
👩⚖醫療損害案件中的延誤治療與生存機會喪失之賠償—王○華、莊經理與金○宏大醫院醫療損害責任糾紛案／季若望 教授
【法律大數據】
📊婚姻暴力作為裁判離婚事由之實證研究／蔡祁芳 律師、黃詩淳 教授
【會議綜述】科技防疫與個人資料保護（上）
🔳科技防疫與個人資料保護（上）／#邱文聰 研究員、#吳全峰 副研究員、#劉靜怡 教授、#劉定基 教授、#翁逸泓 教授
【實務法學】
🔳一行為該當不合營業常規交易罪和特別背信罪，論想像競合犯（108台上大四2261裁定）／#林鈺雄 教授、#王士帆 教授
【法苑、法觀】
🔳複製．貼上／施慶堂 檢察官
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刑法保護主義 在 謝金魚 Facebook 的最讚貼文
#史泡泡 這是幾年前我做的一張北周、突厥、隋唐的皇室通婚表。
從這個圖表中，你可以清楚地看出北周到隋唐皇室的親戚關係盤根錯節，來自於鮮卑的傳統與習俗進入中世紀的隋唐皇室，卻始終在面對著來自他們發源之地的挑戰。
隋唐帝國的建立者們也對制度的建立很有興趣，從法制、官制、地制、稅制.....乃至於知識體系都有全面性規範化的控制狂，這種有趣的雙面性，是從軼事、詩文、小說中不易查覺的細節，但一旦懂了，很多東西都能串得起來。
所以～～～要不要來認識一下唐帝國的基礎呢？4/10起，每周六晚上，我將與黃玫茵教授、許凱翔教授和蔡長廷博士一起，從女主、法律、城市與遊牧民這四個部分來談談唐帝國的內與外，歡迎大家一起來聽喔！！
※購票連結：https://yudian.backme.tw/checkout/1578/11901?locale=zh-TW&fbclid=IwAR276Dh5gCKTvXlqoo0oOD32C131Te1yMUvdMt4bhGVuAlbISi5afdpeE98
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【講座題目】武則天與她的學姊們：女主如何影響了中古史
【講者姓名/學經歷】謝金魚。國立清華大學歷史研究所碩士，歷史作家
【講座大綱】
一、媽媽的定義是什麼？
二、太后：伴隨著皇帝制度而起的輔佐者
三、皇后：老公不行換我上
四、Empress maker：女官的全盛時代
五、一代女皇為何只能有一代？
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【講座題目】嚴法治世：《唐律》延續至今的思維與法律觀念
【講者姓名/學經歷】黃玫茵。台灣大學歷史學研究所博士。曾任教台灣大學、元智大學、華梵大學，現為東吳大學兼任助理教授
【講座大綱】
人類法律是為了羣體共處而設計出的約束，規範個體不侵犯他人、侵犯的話如何處理使雙方滿意。七世紀唐代律令法制發展成熟，編定的《唐律疏議》成為中華法系的代表，影響近世千年之久。清末民初刑法、民法的立法，仍保留大量《唐律》傳統，其核心概念至今仍在生活中持續影響。
當今社會大眾對法律的期望──犯罪就應被罰；主張刑罰應具懲戒效果──保護好人善良人、刑罰立即見效；對加害者及其家屬的責難──重刑犯判刑仍不足以平復人心；成文法的制約──無明確法規就不可罰；皆來自《唐律》的思維與法律觀念。
今人或許未知《唐律》如何延續至今，本次講題介紹唐律的秩序思維、建構原則及與現今社會大眾思考相通之處。計分五主題：
1、成文法的必要：「不教而殺，謂之虐」
2、儒法混同、德主刑輔、失禮入刑：「緩刑罰，行寬仁，是利姦邪而害善人」
3、家族主義、非平等出發點、緣坐效益
4、有限應報主義、懲戒脫序與回歸秩序
5、五刑二十等、肉刑永廢、流刑的成熟
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【講座題目】唐代的城市空間
【講者姓名/學經歷】許凱翔。國立清華大學歷史研究所博士，現為國立暨南國際大學歷史學系助理教授
【講座大綱】
1、引 言
2、中國中古時期的坊市
3、兩京的城市規劃與機能
4、兩京官員居住地的自然與人文色彩
5、結 語
5/1
【講座題目】唐代的突厥國家
【講者姓名/學經歷】蔡長廷。政治大學民族學系博士、中央研究院近代史研究所博士後研究、交通大學客家文化學院博士後研究、中原大學通識教育中心兼任助理教授、聯合大學通識教育中心兼任助理教授
【講座大綱】
1、遊牧社會的出現
a、京都大學的人類學與靈長類學
b、遊耕與遊牧
c、新的遊牧起源論
d、去勢與榨乳
2、突厥的出現與其國家構造
a、突厥的創生神話
b、以可汗為頂點的統治體制
c、統治構造中的多元族群
3、突厥與粟特
a、遊牧民與綠洲民的共生關係
b、粟特人在突厥國家的重要性
刑法保護主義 在 白白 白汶平 Facebook 的最佳解答
「在中國大陸，確診的病例是沒有隱私的。」——敢不從實招來就送辦。
台灣零本土破功，出現了253天來的第一個本土病例，很氣，更令人生氣的是案765的紐西蘭機師沒有誠實告知活動軌跡。
可能有什麼個人隱私的行程不能被公開吧，不管他是裝傻也好、真的忘了也罷，只要他不說，第一時間確實很難掌握活動軌跡和密集接觸者，很可惡啊，台灣的防疫破口可能就從此而來。
上個月上海浦東新區新增本土病例，這名男子的活動軌跡被做成一份多達數千字的文件檔在各大微信群裡轉發，從他的個人姓名、身分證號、居住地址、家庭成員、任職公司、女友身分、在哪上的地鐵、在哪見了誰、停留多長時間......都詳實記載。
有趣的是這個男的的女友「金貝貝」還一度上熱搜，因為男的連續好幾天搭著地鐵，轉乘4條線，大老遠花1.5小時車程，只為陪女友吃頓晚飯，被網友稱為神仙愛情，不過最後傳出這個女的其實是小三😅，意外成了案外案。
看明白了吧，在中國大陸染病的患者是沒有隱私的。每個病例都必須得詳實交代活動軌跡，若有隱瞞的情況就會被立案偵查，依據當地刑法和傳染病防治法等規定，以涉嫌危害公共安全罪送辦，完全不是罰錢就可以解決的事。
再說，其實在中國大陸真的沒啥好隱瞞，平常食衣住行育樂全部都是行動支付，而且要綁定身分，一支手機交出來，基本上各種軌跡都有了。
但是，壞處是什麼呢？前陣子成都有個女孩，因為不知道奶奶確診而自己也被感染，在不知情的情況下，她去了4家酒吧。當時她很詳細的公開路線圖，希望能夠協助疫調，結果網友們大肆轉發女孩的個人資料、家裡地址、工作場所、照片等等，說她到凌晨三點不回家還去了4家酒吧真是不檢點、罵她陪酒皇后跑遍全城散播病毒......
公開了要被網路霸凌，不公布又要被罵自私，能怎麼辦？換到民主自由的台灣
，不詳細公開病例的資料是保護當事人隱私，但遇到不誠實的病例基於人權又不能強行調病例的資料，也真的拿他沒轍。
憑良心講，我說不出口「某某地方就是太自由了，才會控制不住疫情」的這種話，疫情防控更重要的是人民自覺。只是現階段世界各地的疫情仍在肆虐和增長，中國大陸確實做到相對有效的防控，讓人民恢復正常生活並快速重建經濟 ——仿佛用盡一切方法在大聲地對外宣揚：社會主義好。
**圖為上海萬聖節期間的派對，講真要爆發群聚感染早就爆了，但是就是沒有，尤其外國人相當慶幸自己在中國還能保有生活。
#帶好口罩 #不要鬆懈