同學看到了柏瑜在臉書上分享有關吉貝耍的動態，好奇地向她詢問。可是柏瑜覺得：平埔族是甚麼？平埔族群包括哪些？似乎不是他們關心的重點，他們仍只停留在知道柏瑜是原住民這件事情上。

「那時候為了手臂有一條線、指甲有折痕，就說自己是平埔族之類的說法，鬧得沸沸揚揚。但要怎麼去跟持這種論調的人辯駁說：那不是。他們會說那是研究指出的，但我就反問他們：你知道你的文化嗎？你有去看你們家族在日治時期的戶籍謄本嗎？謄本的種族欄登記的是『熟』嗎？」

8/1 原住民族日快樂🎉🎉🎉

今天是一年一度的 #原住民族日，也稱為原住民族正名紀念日。

我們台南主要在東山白河一帶有很多 #西拉雅族人，西拉雅族也是臺南市的「市定原住民」，多年來惠員與台南市政府都一同為西拉雅族身分的認同而努力著。

#西拉雅族 除了有自己獨特語言之外，#阿立祖信仰、#夜祭、#孝海祭、#公廨祀壺、#牽曲 等也都是西拉雅豐富傳統文化的標籤
。

惠員每年都會親自參與西拉雅族的 #夜祭，親身感受他們的文化與熱情，更曾以西拉雅族為主題，邀請立法院的同事們一同到台南市西拉雅族聚落考察，就是希望他們的故事能被更多人看見。

台灣一直是一個有多元的文化的社會，原住民族的文化、傳統、精神、語言都應被完整的保存並獲得更多的支持，讓原住民文化能夠延續且更加閃耀。

#原住民
#西拉雅族

相較於台灣各族的原住民，平埔族因為相較之下比較融入漢人社會，常讓人忽略到其豐富的文化內涵。

這篇來自【鳴人堂】上的文章，介紹了西拉雅的公廨信仰，也讓我們從中看到台南官田區社子里公館聚落的歷史。

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四社公廨的歷史

現代行政區劃分的「社子里」包含眾多聚落，古時是西拉雅族的部落「社仔社」，據《諸羅縣志》記載，當時社仔社是目加溜灣社建立的支社，清乾隆年間遭蕭壠社人入侵趕走。但不管是誰驅趕誰，先來後到，最終都是族群融合，在此安穩生活的。西拉雅四大社——蕭壠、目加溜灣、麻豆、新港——的西拉雅族人皆先後來過此地居住，可能也成為四社公廨的命名由來，象徵西拉雅四大社的祖靈齊聚於此；此四社和大武壠族的四社是無關的。

村民指出，在四社公廨未建成前，在地就有向甕陳列在廟址的芒果樹下。民國91年出版《官田鄉志》記述詳細，其中說到未建廟時，居民在夜晚或清晨前來耕田時看見白衣白裙女子，他們都知道那是太祖，若自己或牛隻無故出現病痛，就會攜帶供品前來祭拜，便會痊癒無事。

民國73年（1984年）以前，此地的向甕已有用磚瓦蓋類似五營的小廟。當時的六雙居民林永昌途經公館後，罹患腿疾久久未癒，遂求助四社太祖指點，再前往頭社部落請益，後得知太祖希望在社子公館某處建立公廨。民國73年（1984年），林永昌募資興建公廨，最終於民國74年（1985年）11月完工「四社聖和廟（公廨）」，廟成後，林永昌的腿疾自然不藥而癒。

而林永昌的父親林朝順，在參與建廟工事途中受四社太祖附身過，後成為頭位尪姨。當時以漢人祭儀為主，除了稱聖和廟，也設有天公爐（現已不存），依鄉志中的舊照來看，是裸上身和手拿香進行儀式的，與漢人乩童無異。而民國94年（2005年）林朝順逝世後，由西拉雅族裔尤威仁擔任新尪姨至今，四社公廨也逐漸恢復西拉雅式的祭儀。
（以上引用網頁原文）

https://opinion.udn.com/opinion/story/122177/5457484

台南市佳里區的北頭洋飛番文化園區(北頭洋平埔文化園區)內，有許多西拉雅平埔族的資料展示，還有傳統的茅草屋、老照片以及象徵著飛番傳說的各式雕像，還有極具平埔族特色的望高寮、公廨等設施，另還有一口水質非常好的荷蘭井，從荷蘭人在台期間開鑿一直到日治時期都還在取用，處處充滿傳奇色彩及平埔特色，是一處認識平埔族群生活的好去處。
#台南景點 #佳里景點 #佳福寺 #慈幼兒童樂園 #兒童遊戲場 #寺廟

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--- 交通資訊 ---
※ 開車：Google Map
輸入 https://goo.gl/maps/hLScrk9SCww1XRQF9 ，可導航至北頭洋平埔文化村入口
輸入 https://goo.gl/maps/e9gpmj9XkKZGbqUz8 ，可導航至立長宮
輸入 https://goo.gl/maps/USyXStdDXPbV3nZLA ，可導航至北頭洋生態健走步道入口
輸入 https://goo.gl/maps/HMCr2jg8NV1vSrAKA ，可導航至荷蘭井
※ 公車：
大台南公車藍11、藍12、藍13，搭到「海澄里」站，再步行280公尺，可到達北頭洋平埔文化村入口

--- Traffic Information ---
※ Driving ：
Use the Google Map link
https://goo.gl/maps/2txTwSHLvTKZkiRb7 to find the culture village entrance
https://goo.gl/maps/5YFFEtZMb7BzHVeh8 to find the temple
https://goo.gl/maps/FYtRwtA6PLgkza6E9 to find the trail entrance
https://goo.gl/maps/8Dwt1ivYKWQqv4jd7 to find the well
※ Bus：
Take Tainan City Bus B11, B12, B33 to " Haicheng Village ", then walk 280 meters to the culture village entrance

公車大台南公車藍11路線圖及時刻表
https://busmap.tainan.gov.tw/ebus/pathInfo.jsp?pathId=1211
公車大台南公車藍12路線圖及時刻表
https://busmap.tainan.gov.tw/ebus/pathInfo.jsp?pathId=1212
公車大台南公車藍13路線圖及時刻表
https://busmap.tainan.gov.tw/ebus/pathInfo.jsp?pathId=1213

Bus route map and schedule for Tainan City Bus B11
https://busmap.tainan.gov.tw/ebus/pathInfo.jsp?pathId=1211&locale=en_US
Bus route map and schedule for Tainan City Bus B12
https://busmap.tainan.gov.tw/ebus/pathInfo.jsp?pathId=1212&locale=en_US
Bus route map and schedule for Tainan City Bus B13
https://busmap.tainan.gov.tw/ebus/pathInfo.jsp?pathId=1213&locale=en_US


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昨天晚上武龍參加了一場別具意義的祭典儀式-頭社太祖夜祭。頭社位於台南市大內區境內，曾文溪流域中游，是台南平原進入玉井盆地的交通隘口，故叫頭社，頭社村的”太祖夜祭”是台灣平埔族諸族中所傳承的文化傳統。
太祖夜祭與東山鄉東河村的”吉貝耍夜祭”同列為兩大平埔族祭典。夜祭的對象是西拉雅族的至尊「阿立祖」，又稱為太祖，是目前台灣原住民中，保持相當完整的祭典之一。
這個活動從晚上開始一直持續到隔天凌晨，祭典開始先由乩童進行”開向”儀式迎領眾神來到公廨進行祭阿立祖，而豬是祭儀中最主要的獻禮，祭典中也有牽曲儀式，則是對太祖的一種禮敬。
武龍走遍13區162里，參加許多地方祭祀信仰核心的活動。這個讓我印象深刻，也讓我思考許多文化傳承跟著時間的疊迨已經慢慢地淡化消逝在生活中，要怎麼運用政府的力量來維持與保護是我片刻沒有停下來的思考。
在物質生活追求全面提升的時候，傳統的精神力量是不是還存在？越在地越國際，有所本才有擴充的地基。這就是我的在地思維。


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《清明上河圖》簡介

《清明上河圖》畫卷，北宋風俗畫作品。傳世名作、一級國寶。《清明上河圖》是中國繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術水準高超，而且圍繞著它還流傳下來許多有趣的故事。

作者張擇端，字正道，東武(今山東諸城)人。中國北宋時期人，少年時到京城汴梁(今河南開封)遊學，後習繪畫，尤擅畫舟車、市街、橋樑、城廓等等，自成一家。徽宗朝任職翰林圖畫院，後"以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》。

《清明上河圖》是張擇端的代表作，曾經為北宋宣和內府所收藏。絹本、淡設色，高24．8釐米，長528．7釐米，原作現藏北京故宮博物院。今《清明上河圖》尚存，是《東京夢華錄》、《聖畿賦》、《汴都賦》等著作的最佳圖解，具有極大的考史價值。不只繼承發展了久己失傳的中國古代風俗畫，尤其繼承了北宋前期歷史風俗畫的優良傳統。
全圖分為　三個段落。

首段，汴京郊野的春光：

在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭　剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎後跟隨著騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來。環境和人物的描寫，點出了清明時節的特定時間和風俗，為全畫展開了序幕。

中段，繁忙的汴河碼頭：

汴河是北宋國家漕運樞紐，商業交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船雲集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，　有在飯鋪進餐的。還有 "王家紙馬店，是掃墓賣祭品的，河裡船隻往來，首尾相接，或縴夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，　逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規模宏大的木質拱橋，它結構精巧，形式優美。宛如飛虹，故名　虹橋。有一隻大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋樑的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅杆，以便船　只通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什麼。船裡船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船　的緊張情景捏了一把汗。這裡是名聞遐邇的虹橋碼頭區，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸交通的會合點。

後段，熱鬧的市區街道：

以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、　香火紙馬等的專門經營，此外尚有醫藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業，應有盡有，大的商店門首還紮"彩樓歡門，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳人，有問路的外鄉遊客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農工商，三教九流，無所不備。交通運載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現在人們的眼前。

總計在五米多長的畫卷裡，共繪了五百五十多個各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船隻二十多艘。房屋、橋樑、城樓等也各有特色，體現了宋代建築的特徵。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現實主義的風俗畫，具有很高的歷史價值和藝術水準。

繪畫史上名為《清明上河圖》的畫幅很多，但真本畢竟只有一幅。經過眾多學者、專家對這一專題的研究，大家意見基本一致，都認為現藏北京故宮博物院的這幅是北宋張擇端的原作。其它的同名畫作，均為後來的摹本或偽託張擇端的臆造本。