我在佛教界內讓我最皺眉頭的一句話是『所有的方法的目的都是一樣的，只不過給予不同根器的眾生』，其實任何把籠統的話套進一切的，我都會很小心。

佛教算是一個普遍讓人覺得是重視靜坐的宗教，撇開南傳、漢傳和藏傳這三支的不同禪修。就算佛教界裡面的靜坐其理念、見地和技術都有很大的分別，甚至是有矛盾的。

南傳佛教所謂的Jhana或禪定的定義，就有兩派的爭論，一派是認為入了禪定的當兒是沒辦法思考的，另一派則認為入了禪定是有辦法思考的。很多人搞不清楚，其實南傳佛教的經和祖師的論，對這定義是南轅北轍。

很多人以為靜坐就是要坐到進入忘我狀態才謂之入定，但你若看回佛陀的故事，就會發現事情並非如此簡單。

佛教徒常掛在口上，說四禪八定與外道禪修一樣，但你看回經典（Sutta），佛陀是說明Jhana（初禪到四禪）是他所開創發明的，所以單是這一點，我們就不能隨便籠統的說『四禪八定為外道禪修所共』。

第二佛教徒會認為四禪八定的修持，是先達到初禪，然後二禪，之後第三第四禪，之後再修煉四空定。而四空定之中，也是要先達到前面的，才能夠進修後面的。

這論點看起來也很有道理，就好像打電玩般，你是逐層上升，最後把終極大Boss打下，八層禪定你有次第的走完了，突破最後關卡，你就成佛了。

但，你看回佛陀的故事，他出離皇宮後，有跟兩個師父學禪修（所謂的外道禪法）。從第一個師父處，他很快的就修成了四禪八定中的第7層。他覺得這個不是他要的，結果再度尋師，找到第二位師父，修成第八層的。

咦？等一下，等一下。不是要先修成了初禪才能進入二禪修煉，修成了二，才能進入第三的修煉嗎？

怎麼佛陀是越級的？

其實他不但越級，還倒修。

在佛陀離開這兩位師父後，又進行苦修幾年，最後也放棄了苦修。在他要成佛之前，他回想到小時候曾經在樹下休息的時候，專注自己的呼吸而進入一個狀態，他就用回這個童年時體驗過的狀態（之後他稱這個為初禪）。接下來從這狀態，他進入第二，第三，然後第四禪。

大意就是進入越來越細緻的心智狀態，然後基本上他成佛是在第四禪中，沒有進入所謂的四空定。所以，他不但沒有從一走到八，然後突破，同時他可以直接進修第七和第八，然後又跳回一二三四。

一般佛教徒刻板認為入定的時候，會進入了忘我狀態，所以從《清淨道論》衍生的禪法，都認為進入初禪的時候，頭腦就不再能思考了。（江魔註：目前的帕奧禪師，Ajhan Brahm 等，是持這個立場）

但你看回佛陀的故事，他就是進入四禪之後，開始思維眾生輪迴的緣起，進而見到眾生輪迴的不斷而有頓悟。

咦？不是說進入了禪定的當下就不能思考嗎？為何佛陀卻進入四禪的當中思維呢？

特別有趣的是佛陀涅槃的時候，有經文記載他臨死前是先進入初禪，然後二禪，逐步進入了第八層的禪定，然後從第八又逐個倒退回到初禪。然後從初禪又上到第四禪，然後在第四禪處進入涅槃而逝世。

從這記錄來看，這又上又下的，好像多此一舉。不過不管是成佛還是涅磐，關鍵應該還是第四禪。

更何況佛家的八正道中的『正定』有明文說明就是四禪。

那麼佛家的正定跟其他宗派的定一樣嗎？

其實最早期的經典中，佛陀是反對那種進入忘我境界的禪修，這種靜坐的方法確實在印度教或瑜伽的修行中，是被認可的。包括華人丹道的一些修行也有認可這種進入忘我狀態的靜坐。

我會說這種忘我境界的禪修，有它的強處和弱點。這種深層意識的靜坐，或者能夠開啟一些意識中的潛能，但與我們人世間的生活相去太遠，不容易銜接。

我也不認為一些現代佛教徒說佛陀的禪定其實是正念禪，因為在八正道裡面，正念是正定的前提，但我們不能說正念就是正定。

就好像努力能夠賺到錢，但我們不能說努力就是賺錢啊！

換到現實世界的跑道上，我也不會抗拒那種能夠進入忘我境界的靜坐，它對身心的充電或調養會有很大的幫助。在很久以前有一個英國的醫生在印度當醫生，不少的時候是沒有麻醉等藥，他就用催眠技術把傷者導入深層催眠狀態，把心跳也影響得跳非常很慢。施手術後繼續的每天催眠他們保持那個狀態，結果傷者的復原率就大大提高了。

估計進入類似冬眠的狀態，身體的修復能力可能也會變好。而且我也覺得現代人的生活壓力，或者也能說成為一種更高素質的逃避，因為這一種的靜坐方法也能夠更貼切的讓人得到更好的休息。

至於佛陀原版的禪定法呢？

推測應該是佛陀死後不久，應該也開始模糊，所以後人才會把那些佛陀反對的忘我境界禪法，納入成為禪定的定義。

（江魔註：佛陀有抨擊過那些靜坐入定而附近有多部牛車經過也全然無覺的人）

換句話說，貢噶老人當年雪山上閉關一坐而忘了時間，出定的時候已經是幾十天過後。或者是虛雲老和尚的定功，也是一入定可能是十多小時，或很多天。用這定義來審視，就有爭議了。（江魔註：當然他們能夠入這種忘我定，不代表他們不符合佛教的見地。）

我個人的推測佛陀當年對禪定的定義，可能是高度平靜同時也能夠在那平靜狀態中進行深層次的思考，這種思考不是我們日常中的思考，而是非常細微的，這才容易產生頓悟。

但我也認為頓悟是很主觀的體驗，頓悟有一點像心理創傷。

不要誤會頓悟是痛苦的，心理創傷是一種單次體驗，因為情緒是強到會可能扭曲一個人的性格。

頓悟像創傷的地方是，是某種思維和想法，強化到性格有了突變。

#江魔設教
#廣渡魔粉

今天【06/05<五>農曆閏四月十四】欣逢四大節日:佛陀入胎日·佛陀成道日·佛陀涅槃日
念賢劫千佛 持齋除罪一千劫
🌷具花月阿彌陀佛殊勝功德日
善行與惡行 #乘一百萬億兆倍
#阿彌陀佛誦經日#經懺日

【 📿 佛說阿彌陀經 📿 】
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦栴延。摩訶拘絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。

爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。

又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。

復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。

舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛成佛已來。於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾亦復如是。舍利弗。彼佛國土成就如是功德莊嚴。

又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利 弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。 其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。

舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。

舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。

舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。

舍利弗。北方世界有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。

舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。

舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山 佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。

舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。 舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。

舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌 陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願生彼國土。

舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。
舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。
佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。

📿 佛說阿彌陀經 📿
🙏

【拔一切業障根本得生淨土陀羅尼】
( 三稱 )

南無阿彌多婆夜．哆他伽多夜．哆地夜他．阿彌利都婆毗．阿彌利哆．悉耽婆毗．阿彌利哆．毗迦蘭帝．阿彌利哆．毗迦蘭多．伽彌膩．伽伽那．枳多迦利．娑婆訶。

🌿請吃素、護生、念佛、誦經、持咒、點燈、煙供、施食、施藥 ...集資淨障，恆時吉祥！

🙇迴向 世界無有災難、刀兵止息、離諸疾疫，眾生無病離苦、消災增福、早證菩提。

🙇願臉書的法友及所有見聞者，同得法益、祈願正法久住！

🙇迴向地獄道、 迴向餓鬼道、 迴向動物道、迴向所有人類及人類往生者、迴向阿修羅道、迴向天道 (六道有情)， 同享功德！

【 📿 #回向文 📿 】
願以此功德，回向十法界
父母與師長，六親與眷屬
法界諸有情，八難三涂輩
仰仗佛神力，消災增福慧
梵釋諸天主，四方大天尊
地祇水火神，諸障悉消除
熱腦化清涼，共証無上道
法海共逍遙，同生極樂國

迴向父母祖先、一切冤親債主！
消冤解結，離苦得樂！

願眾生離苦得樂、願眾生同入佛智、
願眾生同成佛道、願眾生同生極樂國。
#阿彌陀佛 _/|\_

願斷一切惡 願修一切善 誓度一切眾生

【#普賢行願品】
一者：禮敬諸佛 二者：稱讚如來
三者：廣修供養 四者：懺悔業障
五者：隨喜功德 六者：請轉法輪
七者：請佛住世 八者：常隨佛學
九者：恆順眾生 十者：普皆迴向

【📿🐘 #四弘誓願🐘 📿】
弟子 OOO 與 累世父母、師長、累劫冤親債主及法界一切眾生，從今時乃至盡未來際

眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷；
法門無量誓願學 佛道無上誓願成 。

自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷；
自性法門誓願學 自性佛道誓願成 。
( 念三遍 拜三拜 )

願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

自皈依佛當願眾生 體解大道發無上心
自皈依法當願眾生 深入經藏智慧如海
自皈依僧當願眾生 同理大眾一切無礙

📿

#願以所修諸功德 #悉皆供養三寶尊
#願佛聖法普昌隆 #善業迴向諸眾生

今諸佛·世尊當證知我，當憶念我！
我復於諸佛世尊前，作如是言:
#若我此生，#若於餘生，
#曾行布施，#或守淨戒，
乃至施與畜生一揣之食，或修淨行，
#所有善根成就眾生，
#所有善根修行菩提，
#所有善根及無上智，
#所有善根一切合集，
計校籌量，
#悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提。
#如過去、#未來、#現在
#諸佛所作回向，#我亦如是回向！

📿

【🎈#願生生世世 #利益眾生 🙏】
#有觀音的心💗
#有地藏的願🎐
#有普賢行 🐘
#有文殊智 ⚔

願消除業障，生生世世
長壽無病，富貴無量
智慧圓滿，悲心無盡
⛩ #普度眾生 ☸

📿

＜ Life TV 生 命 電 視 台 ＞

【海 濤 法 師 ~ 慈 悲 志 業】

文章與照片轉自 : 觀音觀自在

【關於泰國佛牌的十三大誤會，你一定要看的最全面知識】

1. 聽說佛牌不能戴雙數！ ？網上最普遍的說法，也誤導了很多善信，其實不能戴雙數是完全錯誤的觀念！佛牌之所以戴單數是因為雙數項鍊不好平衡而已。雙數可以是在其中一個鉤上戴兩個，或者在頸鍊後面扣的地方加一個，戴一個較薄而戴得舒服的牌，很多泰國的佛牌鏈就有頸後的掛鉤方便人戴雙數的，泰國人本身並沒有這方面的避忌。所以你總是看見那些泰國大腕們戴的都是整串的佛牌聖物。你覺得他會去算到底是單數還是雙數嗎？

2. 龍婆（Luang Phor）是和尚而阿贊是則是俗家法師 ！龍婆是對較年長僧侶的尊稱，不同的年齡的僧侶或者泰國不同地區有不同的稱呼，如Luang Lung, Luang Pi, Kruba, Luang Ta等。阿贊則是老師的意思，和尚也可以成為阿贊，稱呼人做老師是很普通的尊稱，而俗家術士則只能稱為阿贊，不能用和尚的尊稱。例如“崇迪瓦拉康”就是被稱為阿贊多的高僧“崇迪菩塔阿贊多”所督造的。所以不要在稱呼上搞錯了哦。

3. 我的佛牌需不需要再開光！ ？泰國佛牌沒有再開光這回事。佛牌從收集材料，到準備材料，到壓模，到最後加持，整個經過都有師傅不斷的誦經加持，高僧的法力注入了原本就有法力的聖料裡頭製成佛牌，完全不需要開光。再開光是華人神明的一種儀式，因為華人神像都經過工廠製造，用料幾乎都以泥沙、石膏、陶瓷等沒法力的原料，所以才需要拿到神廟裡再經過開光儀式讓神像有法力。而泰國佛牌是不需要這個儀式的，也不用拿到廟裡過香爐。

4. 特定的佛牌管特定的事！ ？很多人認為某個佛招財，某一個佛牌又只招人緣，其實佛牌的功效都差不多，都是保佑戴牌的人在各方面都順順利利。只是某一些牌由於師傅修為法門稍微不同，對某一個方面更有效。曾有一年曼谷某一酒店發生大火，死了很多人，到最後有人發現其中的生還者，就算是從高樓跳下的人都毫髮無損，而這些人都戴著龍婆坤的佛牌，立即令龍婆坤聲名大噪。但這不能說戴龍婆坤的佛牌就只管避險。龍婆坤也著名讓人帶來財運。

5. 佛牌裂了就不能再戴！ ？這說法其實源於中國古老的傳說，玉器如幫你擋了災，裂了就不能再戴了。但佛牌本身就是擋災的，沒有擋了災會破會裂的說法。破了，裂了照樣可以戴！泰國有人將破了的崇迪瓦拉康碎片用金鑲好戴著，還有人將崇迪瓦拉康鋸成幾份分給幾個人戴。佛寺也經常把稀有珍貴的佛牌聖物再磨碎參入新的原料再重新督造過一批新牌。難道磨碎了就沒有功效了嗎？但必須要注意的是，一般如果不是佛牌頭斷了，幾乎都沒避忌。如果是頭部斷了，就不太鼓勵佩戴。

6. 佛牌需要經常請大師誦經加持！ ？佛牌不是手機電池，沒有這種經常要充電的必要！請回佛牌之後最好的加持就是你尊奉佛的為人法則，多行善舉，心存善念，平時多做善事，對長輩父母有禮貌，守五戒，就是最好的福報！因為佛牌靈驗度是和佩戴者本身的福報有直接關係的，就是為何有的人戴了靈驗，有的人戴了不靈。拿著佛牌到其他寺廟請和尚加持，未必會有任何效果，因為製作的師傅和加持的師傅可能根本不同的修為法門！需要知道，並非每一個師傅都有資格和能力製作佛牌，在泰國的和尚要製作佛牌必須符合一定的僧階。

7. 戴佛牌禁忌很多，不能進廁所，不能走過晾曬的衣服下面，不能這，不能那！四個字回應，胡說八道！還有人說佛牌不能讓其他人觸碰的，這個送3個字，胡亂講~~ 一個佛牌從籌集材料到你戴在身上，少說也有幾十人人碰過，那不就失效了？還有人說上廁所要把佛牌轉到背後去，那泰國世界紀錄保持者身戴27公斤佛牌的那位老哥，不就早被自己的佛牌勒死了？佛牌不是這麼脆弱的東西，我們戴佛牌求的是保護，如果反過來我們要去保護佛牌，那還戴來幹什麼呢？戴佛牌只要不做對佛不敬的事，沒別的禁忌。其實不戴佛牌，只要是信佛，也不該做對佛不敬的事。

8. 女人經期身上不干淨不能戴佛牌！ ？經期不能戴佛牌只是華人思想閉塞的一種觀念。心中有佛，何必介意生理上的變化？那是不是意味著如果一位女性是有戴佛牌的，今天突然發現經期到了，就必須馬上把佛牌脫掉？那是不是很奇怪？

9. 佛牌是小乘佛教的產物，中國行的是大乘佛教，信奉中國佛教會有衝突！什麼是小乘？什麼是大乘？大乘，就是普渡眾生的意思；小乘，就是先渡自己。這就像一個人見到人溺水，跳下去救人，可是自己不會游泳，於是原來死一個，這下子一死兩個。自身未渡何來談到普渡眾生？
佛教來到中國之後摻入了中國儒家思想，於是有了普渡眾生的說法。那佛陀當初傳予的是大乘佛教嗎?當然不是的。佛陀涅槃後多少年佛教才傳入中國，小乘只是先渡自身後渡眾生。先確定自己會游泳才跳下水去救人。信佛教的人以大小乘之分來評價佛教，是對佛教的不敬，也是對自己的不敬。
其實大乘小乘都好，先謹記把自己修的更好，才是最重要的。

10. 泰國佛牌帶有邪氣！你看，七龍佛，佛祖法相被一條七個頭（也有九個頭）的蛇包圍著，邪！可那是蛇都有靈性來保護一位聖人。一個佛像遮著臉，甚至還有很多手，邪！可那是佛陀的弟子保護著不讓外邪入侵。四張臉的神，邪！可那是像徵著神眷顧著凡人人生的四大要求。這些佛的說法，網上隨便一搜會有很多，說對的錯的都有，反正就是“大砲專家”特多！那藏傳的神像更加爭議？ ！凶神惡煞，到處有骷顱頭，那豈不更邪？那是當頭棒喝，那是警世的作用吶！我們應該先了解一下實在的意義再批評。還有，所謂的依霸、巴拉吉、帕嬰等法相，甚至如古曼童、路固等又怎麼說呢？難道不邪嗎？這些真正意義上，是不算佛教之物，但是一些和尚在修行時，遇到了高人法師，就將這些法門修行，用來幫助善信而已。就像要戒毒必須懂得用毒，要解降則必須學會下降，一般只要是修為高的“正廟”師傅超度開光加持的任何聖物，都是助人的。

11. 有人戴了佛牌還見到鬼，佛牌不靈！這話題說起來有點封建迷信的意味，見鬼是最具爭議的話題。見過的人言之灼灼，沒見過的人譏諷不斷。姑且不討論這世界有沒有鬼。在佛的世界裡，鬼也是眾生的一種。佛是慈悲的，不會莫名其妙的驅趕鬼魂，反而佛是超渡鬼魂。那豈不是戴佛牌沒用囉？這要分兩方面來說，如果你見到而且是要加害於你的，那佛牌的力量肯定會保護你的；如果你戴的是個沒經過高僧加持，不含有法力聖物的假佛牌，那你還是自己想辦法吧。

12. 古老的佛牌不知道什麼人戴過，有點恐怖！抱這樣觀點的人，多是剛剛接觸佛牌的菜鳥新人了。那寺廟裡的佛像這麼久了，不知道什麼人拜過，那我們是不是就不拜佛。如果你這麼認為，那你根本就是對佛沒有堅定的信念。其實一般來說，老佛牌要比絕大部分現今的新佛牌功效要大。原因很簡單，以前的和尚心無旁騖，沒有電視、沒有互聯網、不需要每天面對一堆的佛牌商前來“談生意”。
從前的小和尚每天做完該做的事就跟著師傅學習，每天閒暇時間就只有打坐念經和學習，到了一定的修為就開始苦行，無形之中對自己的法力增加很多。現在的修行條件，不比當初了，誘惑也越來越多，近10年裡多少師傅破戒，盜用寺廟款項、破色戒等等。同時，由於科技發達，國外信眾對佛牌審美觀的因素，大部分新佛牌都是工廠代工，而很少象從前師傅選擇材料，每一步精心加持至倒模開光。因為這種製作方式，產量較低無法應付國外牌商的需求，而且外形一般不怎麼美觀，所以寺廟為了競爭，都是選擇工廠代工。以前的寺廟則不管這些，師傅只要有個小木舍，化緣有飯吃則心滿意足，剩的就是修行，就像當初的龍達馬哈波媧、龍婆卡賢等，都是一輩子沒有擁有任何資產的師傅，只擁有自己的托缽和三套袈裟。

13. 這佛牌有什麼經文能給我念的嗎！ ？這問題其實困擾了很多人。聽我朋友說戴佛牌要念它的經文才會更POWER！我說，大哥你是修行人嗎？如果你念的經文能增加佛牌的法力，那豈不是你可以自己做佛牌了？而且普遍上大部分人都不熟悉巴利文的語法和語音。萬一你自個兒在家誦經念錯音了呢？這樣對佛牌真的有幫助嗎？誦經的目的在於保持內心的平和，讓自己謹記自己配戴著師傅的聖物在身，不可做錯事、不可犯錯。而不是讓你期盼能透過你的“經咒”來讓佛牌聖物更POWER！而且，如果佩戴一串佛牌鏈，7枚佛牌，那我出門前不是得花了整小時在誦7種不同的經咒，念完後才可以出門？ 🙄🙄

大藏經是2500年前釋迦摩尼佛成道後傳法的內容，在佛陀涅槃之後由弟子所做的文字紀錄。大藏經與生活有什麼關係呢？其實我們所熟知的心經、金剛經、地藏王菩薩本願經這些都是大藏經的一部分！今天請佛學會理事長李堅偉先生來跟我們分享殊勝的法會現場、大藏經的來源、殊勝的外包裝到內部的藏文經文，沙壇城等等，希望大家能透過這次的佛學會客室更了解大藏經法會的大小事～

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