【 一百零八個眾生相】
　　藏人僧侶在摩訶菩提大塔外圍的眾多小塔之間，放置了木板，由早到晚五體投地的長拜。各國僧眾，各有地盤，燒香唸經、繞塔行禪、敲磬供僧，各有方式，各自修行。斯里蘭卡大和尚的喇叭雖然功率強大，人多勢眾，也無阻中國白衣高人，以龜速一分鐘走一步，經過大和尚的喇叭前面，面不改容。台灣三姊妹，仍然用國語吟唱，跨過僧伽羅語（斯里蘭卡主要語言）的陣營。

　　如果說瓦拉那西是印度的，那麼菩提迦耶二千年來都是世界的。在這裏，一切很不印度，反而很亞洲，近年更加國際。有點像耶路撒冷，雖然位處猶太教國家，同時也是全世界基督徒的精神故鄉。和耶穌出生地伯利恆的「聖誕大教堂」相似，各國的天主教徒、基督教徒、東正教徒，用不同語言方式，各自表述對教祖的無限感恩和追思。慶幸佛教在佛陀身故後，沒有劃地為牢，而是在千年之間不斷外傳，成功俘虜了中亞、南亞、東南亞、東亞、喜馬拉雅山等地的人民。二千五百年後，唱詠佛陀教導的信徒，悉數來自海外。

　　反觀佛陀的印度同鄉，今天還堅持說佛陀是印度教大神毗濕奴的化身之一。導遊阿努奇一邊雙手合十拜佛陀，一邊不停重複佛教和印度教是一樣的，但當我問他讀過哪本佛經時，他卻為之語塞。

　　在菩提樹下，我冷眼旁觀，遊客匆匆，香客匆匆，日出日落，人來人往。亙古以來，人生不如意事十之八九，但一直無路可走，卻有一個年輕王子在那個更為黑暗愚味、「世人眼如盲」的原始年代，在沒有老師教導之下，無師自通。最終成為世上第一個覺醒的人，參透了人生苦惱的源頭，明白了生命的真相，找到了離苦得樂的道路。

今日 @頭條日報 專欄：https://hd.stheadline.com/news/columns/221/20210723/937167/專欄-非誠勿遊-一百零八個眾生相

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昨天夢到一個有趣的夢，分享給各位。

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我來到一個很平坦的草原，氣溫舒適，微風徐徐，各種悅耳的鳥鳴從四周的森林傳來。

我赤腳在草原上散步，吸著新鮮的空氣，突然聽到一聲：咪u~~

回頭一看，一個高大長髮的英俊男子，手中捧著一隻毛茸茸的金黃色小貓。

「好可愛！你養的嗎？」我看到貓就問。

「算是吧，他一直跟著我，算我撿到的。」長髮男子的頭髮隨風飄揚，一邊用手指逗著小貓。

「剛出生嗎，他叫什麼名字呢？」我問。

「你覺得他應該叫甚麼呢？」他抬頭看我，他眼睛也太漂亮，是那種無論誰看到，都會被吸住的那種深邃清徹之眼。

「嗯...金色的毛...叫......金獅喵？」我想我家貓叫虎爺，那這金毛的就獅喵好了。

「嗯，你以後就叫金獅喵！」長髮男子對小貓說，小貓開心的對我吐舌頭，瞇起眼睛，翹高屁股長長地喵了一聲。

「這麼漂亮的貓，在哪裡撿到的？」我上前想近一點看看金獅喵。

「龍宮外。」

「龍宮外？是什麼餐廳還是飯店名字嗎？」我問。

「大概吧...就那邊撿到的，應該說，從那邊他就跟著我到這裡。」

「那你要養他了嗎？」我問。

「養就是別離的倒數，我不擅長這方面的別離，你要嗎？給你養！」他邊說，邊把手中的喵咪遞到我手上。

「是很可愛啦...但我家已經有桃桃和虎爺了，而且他們都有貓愛滋，如果這隻貓沒一樣狀況，我就不能養了，而且養了虎爺桃桃後空間就不太夠，還是我回去跟虎爺桃桃溝通一下，我再決定要不要領養？」我說。

「嗯，金獅喵...呵呵，還真有趣的名字。」他說完，小貓又自己跳回他手上。

「我來調查看看他的背景好了...」男子說完，閉上眼睛，過了幾秒後點了點頭，閉著眼睛說。

「金獅喵他爸媽都不是貓，也不是獅子，是龍...他因為長的太奇特，被其他兄弟姊妹們排擠與霸凌，而一直護著他的龍后怕他被害死，所以特別把他送到龍宮外，叫他看到一個長得像我的就緊跟不放，永遠不要再回宮裡...」

「龍？真假啦，他怎麼看都是貓呀，到底？」

「嗯，真的，好了，他還是有不錯的資質，我就收留他了，名字我也收下了，最後記住，所有的相遇，都是別離的開始！」他說完轉身就準備走。

「等等，我叫阿聖，那你叫甚麼？以後我還可以再看看這隻貓嗎？」我問。

「阿聖啊...那叫我阿妙好了，以後你會很長看到的，呵呵。」

說完後，他慢慢走向樹林，金獅喵的叫聲也逐漸變小。

後來我又在草原上躺了一下，躺著躺著，就迷迷糊糊的睡著了。

醒來後我在我自己的床上，吃早餐時才想起這個夢境。

「等等，阿妙...該不會是文殊菩薩？」

我趕緊到文殊菩薩聖像前，把我昨日的夢說了一遍，然後問是否是夢到了文殊菩薩妙吉祥？

「聖杯。」

確定嗎？

「聖杯」

可是我真的...啊哦哦哦...太失禮了！

「笑杯」

那我可以把夢裡的畫面畫出來嗎？

「聖杯」

那我現在還可以領養金獅喵嗎？

「蓋杯」

哈哈哈，好啦，我知道了...

於是我就照著夢裡的記憶，把阿妙與金獅喵畫了出來。

記得有記載文殊菩薩曾發願過，若親自參拜過一趟五台山，祂就用某種你想不到的神態、身份、時機出現讓你看見。

我想，前年去了一趟五台山，現在才清楚的夢到，應該也不是太晚。

真的很讓人難忘的夢境，分享給大家。

下面分享一篇宗薩欽哲仁波切開示關於文殊菩薩的文章，給想更認識文殊菩薩的各位朋友：
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在座的大多數人都應該很熟悉文殊菩薩。文殊菩薩以智慧著稱。

有時候，文殊菩薩示現為佛陀的弟子。身相常常示現為在家眾，就像觀音菩薩和普賢菩薩一樣。和觀音菩薩一樣，文殊菩薩以教法著稱。心經就記載了舍利佛與觀音菩薩的對話。



很多時候，文殊菩薩作為佛陀的助教，幫助弟子更深入地了解教法的意義。

有一次，佛陀問文殊菩薩對空性的看法。文殊菩薩沉默下來，表示空性超越語言和概念。像剛才這種方式，文殊菩薩就像佛陀教法的工具。

在大乘經典中，記載了文殊菩薩是很多菩薩的老師，偽裝成弟子的老師。很多資淺的菩薩是通過文殊菩薩的引導進入的。

當釋迦牟尼佛還是年輕的王子的時候，走出宮殿看到生老病死，有說法說這就是文殊菩薩的示現。還有說法認為佛陀的父親也是文殊菩薩的示現。文殊菩薩也是佛陀諸大弟子的前輩。



在那爛陀大學很多大學者主要的本尊就是文殊菩薩。在西藏，文殊菩薩帶來的影響和教法是無量無邊的。在中國內地，甚至中文所教化的地域，文殊菩薩的影響也是非常廣大的。這裡講的是文殊菩薩象征性的部分。



難道文殊菩薩就局限在一個人的角色中嗎？根據大乘的講法並不是這樣的。文殊師利超越人身的概念。曆史上，文殊師利的形象或者文殊聖地，如五台山，也非常重要，因為產生一個和文殊菩薩直接溝通的管道。如果沒有這些相對的方便法門，我們就沒有辦法認出內在究竟的文殊師利。



誰是真實的文殊師利？他在哪裡？他是男的還是女的？當然是超越這一切的。需要了解的是，究竟的文殊師利不是一個魔幻的事情，也不是神或者更高的神明，究竟的文殊師利就在我們的內在，一直都是這樣。





我們的本性就是文殊師利，但是我們總是對之視而不見。就像我們的眼睫毛，太近了，以至我們總是找不到他。

因為我們沒有認出文殊師利，而他又與我們如此之近，以致我們有各種各樣的染汙。我們忘記本性所在，我們創造出各種分類，各種標簽，把所有這些變得很堅固——標為人類，男人女人，歐洲人、美國人，醫生，父親，孫女等，這種身份的認定如此堅固，以致我們無法感到真正的安全和自信。

究其原因，因為這些標簽都不是獨立存在的，他們依賴其他的條件存在，因緣聚合，就好像風中的羽毛。於是，我們創造更多自我的標簽，強化的標簽，我們做的這些工作，好以為這些是實際存在的。



這些年我來香港，看到越來越多的賣勞力士的表店。我奇怪廠家怎麼沒有做更多的掛在脖子上，在腳上的款式。這變得有些複雜，因為我們不會帶著價簽走來走去。我們不想讓人以為我們是土豪。

而二十年前，中國人是不把標簽拿下來的。如果某人戴著曼谷出廠的假勞力士，也可以作為標簽，強化我們存在的證明。



言歸正傳，到底文殊師利是誰？認出文殊師利，直到把所有的標簽放下為止。

要能夠認出文殊師利有非常多的法門。長而詳細的法門，與簡短的法門都是非常重要的。

因為有時候，法門因為簡單，我們無法對之建立信心，而無法掌握。



冥想練習：對好念頭或者壞念頭，不拒絕，不接受，這就是最簡單最有效的認出文殊的方法。如果你懂得這個方法，這就是文殊師利。



這就是橘色。沒有持劍，也沒有持經典，同時祂也持劍，持番茄，持花。聽起來很簡單，修起來挺困難。因為我們習慣上喜歡可以度量的一切東西，比如喜歡象征性的東西。喜歡顏色，喜歡形狀……因為人們喜歡象征性的東西，所以有了塑像。之所以用橘色，因為橘色代表的是太陽快要出來時，天空中的光芒。也代表從這個顏色後，大地會有光明。





為了方便解說，我們說文殊菩薩是橘色的，文殊菩薩是16歲，好像這個16歲很重要似的。另外他還有一些法器，這些我們都可以一一解說。相對層面上的法本，文殊菩薩示現為烏龜的後代。



我從很多的上師那裡都得到教法，這些上師就是文殊肉身的示現。授予我文殊法的上師，是無染的聖者。但是我的壞毛病就太多了…



文殊師利就在你身體裡，我給不了你。我才落地幾個小時，祖父就強行把我的舌頭拉出來，在上面畫了個諦字。另外我從7歲開始跟著 頂果欽哲法王，他授於我文殊灌頂，以及 薩迦法王的文殊灌頂。薩迦法王家族是惟一一個有文殊菩薩基因的家族。

盡管修了這麼多文殊法，我連一個好的夢兆都沒有。但是有件事可以確定，我一直有個感覺，文殊菩薩一直照看著我。所以各位來這裡希望得到加持，應該不會浪費時間。



我非常容易被激怒。1980年代，我花了很大功夫去五台山。我從書裡讀到，文殊菩薩的道場是五台山。我徒步了五個台頂，雖然沒有親見文殊菩薩，但全程我很滿意，雖然條件很艱苦，我不曾被煩到。沒有升起煩惱心，我認為是文殊的示現。今天在座受的文殊灌頂，來自薩迦傳承。瑜伽乘的教法。



我已經活了50歲，仍找不到任何東西，可以和佛法相比。如果單一的人導致你對佛法失去信心，是非常大的損失。各位來到這裡，都花了很大功夫，還有些人，我走到哪兒都看到他們的臉。

在當今時代，看到這麼多人對佛法有興趣還是令人鼓舞的，畢竟到處都是勞力士表店。下面教的一些儀軌，不在場的人，可以上網去聽。有些朋友說要去五台山，請帶著我對 文殊菩薩的尊敬與問候。





請帶話給 文殊菩薩：
現在這個世界更需要他的教法，請他長久駐世。供養不起的，請點香或者獻花。

有的人想做哈達和供養，我不喜歡哈達，需要折來折去的。

憶念 文殊菩薩就是最好的供養。
請不要拿哈達供他。


-宗薩欽哲仁波-

受書友邀請分享「防疫隔離書單」五種，讓我想起網路流傳的各縣市居家防疫包，泡麵零食垃圾袋，真是各有特色，只可惜沒什麼縣市送書，送的書大概也是連舊書店都不收的等級。如果能趁機送一些好書，刺激一下出版市場，其實功德無量。

天下好書何其多，我只挑我目前手邊有的幾本書來講。

1.稻垣理一郎、Boichi：《新石紀》
介紹：日本漫畫，未完結。敘述全地球的人類被不明因素石化，天才高中生千空在數千年後甦醒，利用腦中的科學知識，領導原始人在洪荒中迅速重建文明。
推薦理由：漫畫建構的濃濃末日感，不對，真的是人類的末日，看主人翁如何在末日後重建文明，在全球恐慌的當下，很有讓讀者相信人類、相信科學、鎮定心情的功效。

2.中村光：《聖哥傳》
介紹：佛陀和耶穌都向天界請了個假，在人間悠閒過日子，會是什麼光景？宗教梗滿到溢出來的輕鬆幽默漫畫來了！
推薦理由：看兩個主角一直待在房間慵懶過日，很符合居家防疫的狀態。

3.英張：《森山朗讀會》
介紹：有一群人，由於讀了同一本書，夜裡會做一樣的夢，在夢裡聚會，講故事排解時間——究竟為什麼大家會被困在夢境裡？夢裡的人物在現實生活中又是誰？
推薦理由：作者嗑了什麼才想得出來這些劇情？不過這種一小群人聚在一起講故事消磨時間的劇情，也很像《十日談》的開端，而《十日談》正是以一群人防疫隔離為背景撰寫的。

4.林瑤棋：《庶民醫療史：臺灣醫壇演義》
介紹：出生於日治晚期的高齡老醫師，回憶細數行醫以來民間各種偏方、怪病、中西醫的矛盾，以及各種醫療政策的優缺點。
推薦理由：林瑤棋的書就是好看，沒別的。醫生的記憶力加上人瑞級的歲數，讓他筆下不管是二十年前的健保開跑還是七十年前的空襲警報，都彷彿昨日才發生。想要知道臺灣能傲視全球的醫療技術是怎麼來的，可從這本平易近人的好書看出端倪。

5.謝宜安：《特搜！臺灣都市傳說》
介紹：「魚肉好食無？」「一覺醒來腎臟被偷了」「肯德基的炸雞其實是基因改造的畸形雞」......聽過這些言之鑿鑿，瘋傳一時的謠言嗎？真實性如何？這些故事背後反映什麼樣的社會焦慮？
推薦理由：這本書幾乎是90年代到千禧年代集體焦慮大剖析，這些故事是假的，焦慮卻是真的，每一則故事背後都有新興的不安與長期的壓抑，唯有智者才能看穿。在全球防疫恐慌的今日，假消息、網路謠言滿天飛，讀了這本書，我們更能理性思考，運用工具破解各種不實或惡意的揣測。病毒雖可怕，但無知的恐慌更加可怕。

這幾天大家也有超前佈署的書單嗎？歡迎留言分享一下喔！