沒有目標的目標

在我少年時代，同學們問我將來要做一個怎樣的和尚？我頗茫然，僅回答說：「只要做一個和尚就好！」

當三十歲時第二度出家之後，有一位長者居士，聽說我要入山禁足閉關、看經自修，特地前來看我，見面就問：「法師青年有為，前途不可限量，乃是明日佛教的龍象，不過近代中國佛教，有四位大師：印光、弘一、虛雲、太虛，你究竟是要學那一位，走那一條路？」我也不以為然，只回說：「這四位大師，我都學不上，印光的淨土，弘一的戒律，虛雲的禪定，太虛的教理，依我的資質條件，不可能把他們之中的任何一位能學得像。」那位居士嘆了口氣走了。其實我很想告訴他說：「我走第五條路。」我將盡我自己所能，去修學釋迦牟尼佛的遺教，能學多少算多少，能知多少算多少，能行多少算多少，盡心盡力，但不敢跟任何古人比較。因為從小記取我父母的兩段名言：

有一次我父親帶著我經過一條河邊，正好有一群鴨子見到我們經過，就被驚動下了河，而往對岸游過去。父親問我：「孩子！看到那一群鴨嗎？牠們在河中游水，大鴨游出大路，小鴨游出小路，不論大鴨小鴨，大路小路，都能游過了河。如果自己不游，就沒有路，也過不了河。」當時父親又告訴我：「孩子！做人也是這個樣，不管才能大小，不問地位高低，只要盡心盡力，總會走出一條路來。不要羨慕他人，也不要小看自己。」

另有一次，我的母親正在做家務，來了幾位鄰居的太太，見到我在一旁，就拿我做話題，一位太太說：「這個小男孩！好乖啊！好聰明啊！將來一定可以成為人上人，住的是樓上樓。」另外一位太太說：「嗯！好的是住樓上樓，不好，就得在樓下搬磚頭了！」我的母親看了我一眼，向她們說聲謝謝，然後發表她的看法說：「不管是住樓上樓或者是在樓下搬磚頭，只要他不做賊骨頭就好。」

我的父母都是不識字的文盲，非常平凡，但在他們心靈的深處，能夠流露出這樣智慧的語言，對我一生的影響實在很大。

由於我從小體弱多病，所以也沒有太多欲望，沒有要為自己建立功名地位，也沒有一定的目標要去完成，只是順著因緣，踩穩腳步，努力向前。尤其是自從懂得佛法，並且得了受用之後，我沒有自己的事業可言，沒有自己的目標可求，只有想到如何修學佛法、弘揚佛法。努力的目的，與其說是自己的前途，毋寧說是為了佛法化世功能的推動。

回想我六十多年來的生命過程，都不是我預先想到和預做安排的。正因為我沒有預定安排什麼，反而可以左右逢源，隨遇而安；正因為我沒有一定的目標想要完成或者是非得要完成某一項目標不可的念頭，所以落得輕鬆，沒有給自己太多的壓力，也不會受到外境和他人給我太重的壓力。是我該做而能做的，當然做；該做而我不能做的，就不做。不過我自己還是凡夫，對於利害得失名聞利養，不能完全無動於衷，但是這些問題只要通過我對於佛法的認識，就會很快地自我調整與化解。因此不管在任何環境、任何情況下，也不會生活得那樣地焦慮和痛苦。

像我這樣沒有一定目標的人生觀，很可能會被一般人誤認為是消極和逃避現實。的確，如果用之不當，可能真的會變成消極，所幸我有佛教的信心，並且經常提醒自己：要以發菩提心為基礎，要用四弘誓願做前導。

我雖沒有個人的小目標，卻在任何情況下，都不會失落全體眾生所共有的大方向、大目標。---本文摘自《聖嚴法師學思歷程》

#阿彌陀佛被諸佛們稱為「本師本佛」
是因為其具有諸佛們遠不能及的偉大力量
「本師」和「本佛」都是「老師」的意思
所以「本師本佛」是說阿彌陀佛是諸佛們的師父
諸佛們則是阿彌陀佛的弟子、學生

生肖「狗」和「豬」人的本命佛是阿彌陀佛
#屬狗屬豬人與阿彌陀佛感應力最強，因此狗年和豬年生人，若能虔誠佩戴或供奉阿彌陀佛之本命佛法像，則一生順利，逢凶化吉

#阿彌陀佛的佛號現在成為一般中國佛教徒間相互問候語，因為釋迦牟尼佛告訴我們，阿彌陀佛在成佛時，曾發了四十八大願，其中之一是：若有人慾生我的極樂國土，只要至至誠誠念我的名字，必定往生極樂淨土。

阿彌陀佛代表光明無量，能夠默默守護你，得通天智慧，擺脫煩惱，不疲不倦，與社會與家庭共創幸福人生。

#泰國龍宮舍利
#避邪擋煞
#轉換負能量
#招貴人相助

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至於方老居士如何進入佛法甚深領域之中，從日後彼此憧憧往來，言談之中約莫得知老居士應該向慕淨土，我想應該是受高鶴年居士及印光大師影響之故。數次造訪老居士之小築時，從其廳堂上所供西方三聖兩幅掛軸上可以得知。老居士的佛堂上有兩幅弘一大師親筆所書之「老實念佛」及「放下」，下款署名為弘一沙門，演音書。
　
弘一大師的書法在近代堪稱獨步，極難仿臨，只能說自得天成，古拙圓滿，這應該是和大師未出家前早就集詩詞、書畫、藝術、金石成一身有關，百年之內難得一見。難怪當時的幾位和弘一大師有往來的文壇翹楚，如魯迅、茅盾、郭沫若等，都視弘一大師之法墨為珍寶。方老居士何其福德深厚？可以時時睹墨如人，並且時時惕厲精進，但基於尊重，我也極少問及此中之因緣，因我對阿彌陀佛自小之信仰，初次約訪老居士住處，謁見景德鎮民國時期名家所塑象牙白瓷、莊嚴無比的西方三聖，我不覺不請自拜，頂禮三聖之前。有此因緣，我便脫口問及老居士平常之日課：「我幾十年來每天日課便是淨土三經，春季持誦《阿彌陀經》，夏季專持大經《無量壽經》，秋冬兩季便持誦《觀無量壽佛經》，從未更改或者停歇過，即便偶有小恙，也是心中默持經文不輟，其他時間便持念南無阿彌陀佛六字洪名。這些習慣都是來自於高老居士及印光大師所感召，除此之外，對於其他淨土諸經也幾乎喜從讀閱，做為未來往生之資糧⋯⋯。」我當時聽了老居士所言內容之後，心中便了梗，方老居士對於淨土應是用了大半生的時間用功，心裡便想日後可向其磋詢有關淨土法門的種種門徑。
　
「我過往也曾研習過淨土相關之經論法門，關於法藏比丘從未成佛經過五劫思惟，兆載永劫之修持，終於成佛。但是究竟有多少行者知道阿彌陀佛祂為了成就極樂世界接引眾生的過程中，所修持的菩薩行究竟有多少？阿彌陀佛過去為了救度眾生，祂所布施過的眼睛據說比印度恆河沙的沙粒還要多，祂所布施給眾生的血，比四大海水的水還要多，祂所布施給眾生的肉就有一千座以上的須彌山那麼多，至於舌頭所布施出去的，堆積起來就有如大鐵圍山那麼高，所施捨給眾生的耳朵就等同純陀羅山那麼高，生生世世所布施給眾生的鼻子又如同闢護羅山一般高，所布施出去的牙齒也如同耆闍崛山那般地高廣，祂身上所施捨給眾生的皮，整個三千大千世界幾乎都可以鋪滿⋯⋯」
　
我坐在老居士佛堂的圓凳子上，虔誠恭敬地和方老敘述起我是如何地感恩阿彌陀佛的法教，至今才仍然可以得聞。而祂的慈悲心和為救贖度化眾生成佛的過程，特別是學佛、行菩薩道，最難的便是為眾生所做的一切無畏施，我很誠摯地向方老述說著我一直以來心中是如何地感動，同時我一向就認為當自己在念南無阿彌陀佛的時候，念的人若是對阿彌陀佛沒有打從心裡用感恩的心去念，這樣是不會相應的。如何生起感恩的心，就如同我前面所說的，要去想阿彌陀佛在未成佛之間所發的悲願以及祂為眾生所付出和所受的一切恩德，這些若無至切感恩佛恩的心，報答佛恩的念，這種念法也是有功德，但並不是那麼到位。
　
目前我們身處末法這個時代，眾生要往生唯一的方法便是要生起自身是罪惡凡夫的心，只有阿彌陀佛可以救度，就如同韋提希夫人她的遭遇一般，她因為遭受到一生中最大的痛苦，頻婆薩羅王——她的先生，被她的兒子阿闍世囚禁關起來，而韋提希為了要救她的先生，沒想也激怒了阿闍世，最後連母子之情也不念及，連她也被關起來，想想這人世間還有什麼比這更慘絕人寰的遭遇？這個時候的韋提希夫人當然知道自己因為過去世罪業深重，結下了如此的惡緣，因此心中很虔誠地對著釋迦牟尼佛所在的地方不斷地遙求，而當時的釋迦牟尼佛正在開示演說《法華經》，但因為韋提希夫人的信解、虔誠恭敬心，佛當然是神通無比的覺悟者，自然知道韋提希的所有因緣，於是佛便示現神通為韋提希夫人開示如何是解決她目下所遭遇到的人世間最苦惱的解脫法門，於是佛陀看到了韋提希夫人如此地懇切、厭離、求生解脫的心之後，釋迦牟尼佛當下就傳授她往生淨土的殊勝法門。如果各位夠仔細的話，應該都會看到《觀經疏》當中有這麼一段韋提希是如何地求佛開顯救度法門，經文中有這麼寫到一句「我今樂欲往生安樂，唯願如來教我思惟，教我正受⋯⋯」，這句話是最重要的，我們要投生極樂世界最重要的關鍵之一，便是要有欲樂之心，以及決定要往生安樂國的決心。這點也和阿彌陀佛的四十八個大願之中的總集本願——第十八大願，所說一如。（未完待續）
　
王薀老師
　
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Edit Software: Sony Vegas Pro 13
Shooting Equipment: RedMi S2 & Canon 1300D
Favorite BGM: Lofi HipHop

●節慶由來
傳說釋迦牟尼佛一生下來就會走路，走到第七步時即一手指天，一手指地說：「天上天下，唯我獨尊」，此處唯我獨尊的「我」非指佛祖自己，而是教眾生都要能頂天立地，重視自己靈性的啟發，其實命運的鎖鑰就掌握在自己的手上。佛祖此話一出，頓時九龍吐水、天雨花香，因此有些寺廟的僧侶即在佛誕日這天會用甘草茶做成浴佛水，又稱「香湯」，仿效上述情景為佛祖像沐浴，因此釋迦牟尼的生日，也稱「灌佛節」或「洗佛節」。

●活動內容
在浴佛節這一天，一般廟宇會舉行放生法會。此外浴佛儀式的進行，是先備一水盆內置香湯，再將釋迦牟尼佛像放入盆中，由僧尼誦經後，善男信女即雙手合十，依序隨僧尼經過小佛像，發願後再持小勺取香湯，自佛肩上淋灌三次，用以消除貪瞋業障。在信徒眼中，香湯猶如聖水，飲用或沐浴則有保平安、均霑佛福之效。

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多給別人一些好因好緣，
可能別人也會給我們
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人生，
「生」也是緣、「老」也是緣、
「病」也是緣、「死」也是緣；
「生老病死」總是緣。

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【禪心】人生聚散總是緣_20190305

人生聚散總是緣
因緣實在是
宇宙人生最奇妙的真理！

世間萬事，
成也因緣，壞也因緣，
就例如人生的聚散，
聚散總是緣！

朋友相識、夫妻結合，
一定有因有緣，
才能相聚在一起；
離散，
也是有因緣才會離散。

父母兒女，
今生有緣成為一家人，
一旦因緣離散，
也會人各一方，
甚至天人永隔。

豈止是人生聚散總是緣，
大至世界，
「成」也是緣、「住」也是緣、
「壞」也是緣、「空」也是緣；
「成住壞空」總是緣。

人生，
「生」也是緣、「老」也是緣、
「病」也是緣、「死」也是緣；
「生老病死」總是緣。

國家的從成到敗，
也都是有因緣主宰；
一個家庭的興旺衰微，
也都離開不了因緣。

一件物品，一樁事業，
所謂「一事一物」，
一旦離開了因緣的關係，
也就不復存在了。

「緣」之一字，說來簡單，
釋迦牟尼佛多年的修行，
最後覺悟的，
只是「緣」之一字。

從知識上看，
緣是很好懂的一個道理；
從人間成敗的上面，
大至宇宙，小至微塵，
都在一個「緣」字之中，
那就不是一般人
容易明白的道理了。

一朵花，
就算有了種子，
有了泥土、陽光、空氣、水份，
假使沒有「緣」的結合，
它也不會開花結果；

一棟房子，
就算磚瓦、木料、器材
都具備了，甚至圖樣、人工、
執照都齊全了，
如果這當中
沒有「緣」的聚集，
也不能成為房子。

人都希望成就事業，
但要知道先決的條件
「緣」在那裡呢？

二個人一旦感情不睦，
分手的時候，傷感、怨恨，
彼此計較，
但是你有了解
「緣」的聚散分合嗎？

緣是相互的，緣是彼此的，
緣是合成的，
既然聚散總是緣，
緣在那裡呢？

在我們的手中，
在我們的口裡，
在我們的心意之內。

天地日月，山河大地，
男女老少，風霜雨雪，
好好壞壞，
那一樣不是我們的緣份呢？

很多的好事，
因為一句話破壞了因緣；
很多看似不可能實現的事情，
因為有人從中給予一點助緣，
反而使其成功了。

父母師長給我們一些緣份，
讓我們成就人間多少的事業；
一些不當的人士，
他也會破壞人間許多的好事。

所以，成也是緣，敗也是緣，
「緣」之一字，
對我們是多麼的重要。

因此，我們要注意
多給別人一些好因好緣，
可能別人也會給我們
一些善美的因緣喔！

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